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  • 西部民族地區節約型社會建設研究:基於勞動節約的視角
    該商品所屬分類:政治 -> 政治
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    108-158
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    【作者】 楊蘊麗 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  中國政治 
    【出版社】中國經濟出版社 
    【ISBN】9787501792177
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787501792177
    作者:楊蘊麗

    出版社:中國經濟出版社
    出版時間:2009年02月 

        
        
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    內容簡介
    中華民族有優良的節約傳統,新中國踏著勤儉建國的足跡走向繁榮。建設節約型社會是中國在新的歷史時期的重要戰略任務,是科學發展觀的深化和運用。社會主義節約型社會建設的成敗直接關繫著民生普濟、國家振興和民族存亡。
    西部民族地區肩負著中國西部大開發的艱巨任務。西部民族地區節約型社會建設進程不僅影響著中華民族的生存與發展,而且深刻影響著亞太地區乃至世界的可持續發展。自國家提出建設節約型社會以來,有關研究迅速增加,但是多集中在探討資源節約型社會建設的必要性和實現途徑上,缺乏對中國節約理論與實踐的繫統總結,勞動力的節約更沒有被納入節約研究的視野。
    在建設節約型社會的大背景下,本文運用實地調查研究、必要的群體利益分析、規範分析與實證分析相結合的方法、定性分析與定量分析相結合的方法、表像——抽像——具體的科學理論思維方法等對節約理論與實踐、社會主義節約型社會以及西部民族地區節約型社會建設進行了較為繫統的研究。
    目錄
    內容提要
    導論
    一、研究背景和選題意義
    二、相關研究動態
    三、研究框架和研究方法
    章節約溯源
    節中國古代節約:“崇儉抑奢”到“開源節流”
    一、原始社會——勞動的大量耗費是生產力水平較低條件下的必然代價
    二、奴隸社會——戰俘的勞動力被保存下來是勞動力節約的開始
    三、封建社會——部分人身自由和小額自有農產品激勵農奴提高勞動效率
    四、集權官僚制社會——擁有人身自由和少量生產資料的農民“勤儉節約”
    第二節中國近現代節約:“發展生產”到“高效利用”
    一、國近代的“儉奢論”之爭
    二、節約觀指導下的勤儉建國方針與增產節約運動內容提要
    導論
    一、研究背景和選題意義
    二、相關研究動態
    三、研究框架和研究方法
    章節約溯源
    節中國古代節約:“崇儉抑奢”到“開源節流”
    一、原始社會——勞動的大量耗費是生產力水平較低條件下的必然代價
    二、奴隸社會——戰俘的勞動力被保存下來是勞動力節約的開始
    三、封建社會——部分人身自由和小額自有農產品激勵農奴提高勞動效率
    四、集權官僚制社會——擁有人身自由和少量生產資料的農民“勤儉節約”
    第二節中國近現代節約:“發展生產”到“高效利用”
    一、國近代的“儉奢論”之爭
    二、節約觀指導下的勤儉建國方針與增產節約運動
    三、新時期,黨和國家適時提出建設“節約型社會
    第三節國外節約觀:“優化配置”和“勞動節約”
    一、西方經濟學中的節約觀
    二、馬克思、恩格斯的節約觀
    三、列寧、斯大林的節約觀及節約實踐
    第四節一切節約歸根到底都是勞動的節約
    一、節約的涵義——抑制奢望,減少浪費
    二、節約的客體——勞動對像、勞動資料和勞動力
    三、節約的本質——勞動的節約
    四、勞動節約的基本規律
    五、勞動節約的意義
    第二章社會主義節約型社會
    節資源約束下的社會發展類型
    一、個體低代價生存型社會——前資本主義社會
    二、高代價高增長型社會——資本主義社會
    三、社會低代價發展型社會——社會主義節約型社會
    第二節社會主義節約型社會的基本內涵
    一、社會主義節約型社會建設的國度性
    二、社會主義節約型社會的主體是勞動者
    三、社會主義節約型社會的主導是政府
    第三節中國現階段節約實踐領域的主要矛盾
    一、中國現階段存在的主要浪費現像及其後果
    ……
    第三章西部民族地區節約型社會建設的特殊背景
    第四章西部民族地區勞動節約型社會建設
    第五章西部民族地區資源節約型社會建設
    第六章西部民族地區建設節約型社會的保障機制
    參考文獻
    後記
    在線試讀
    章節約溯源
    “歷史從哪裡開始,思想進程也應當從哪裡開始,而思想進程的進一步發展不過是歷史過程在抽像的、理論上前後一貫的形式上的反映;這種反映是經過修正的,然而是按照現實的歷史過程本身的規律修正的,這時,每一個要素可以在它完全成熟而具有典範性的發展點上加以考察”。節約不僅是抑制浪費的一種實踐行動,更是一種經濟倫理,是對超出人類生存和發展需求之欲望的節制。
    節中國古代節約:“崇儉抑奢”到“開源節流”
    歷史是一面鏡子,以史為鏡可以知興替。對中國各社會形態下節約實踐及其思想的考察,是中國抑制現階段的浪費現像、建設社會主義節約型社會的起點,也是研究節約問題、促進勞動者全面發展的起點。人類社會的歷史演變,就是文明主體不斷在文明發展過程中進行著爭取自由的鬥爭,從而促成社會制度的漸變與質變。判斷一種社會制度下的節約理論及其實踐,必須把握歷史尺度和道德尺度,並堅持二者的統一,即文明主體的自由發展程度。歷史尺度,是指從社會發展、歷史進步的角度來判斷一種社會制度下的節約理論及其實踐,看它能否在促進文明主體素質提高的同時,為其發展提供必要的條件。道德尺度主要強調的是價值標準。優秀的節約思想及其實踐是歷史尺度和道德尺度的辯證統一,統一的基礎是有利於文明主體的自由發展和持續發展。
    一、原始社會——勞動的大量耗費是生產力水平較低條件下的必然代價
    原始社會是人類歷史上個社會形態,人們的基本活動是采集和狩獵。在原始社會的初期和中期,由於生產力水平極其低下,采集和狩獵所獲得的物質資料有限,尚不能充分保證原始人的基本生存需要,因此很少浪費。原始社會末期,生產力發展,社會財富增加,那些在氏族公社中擔任族長的人利用職權多占有財富,他們不僅消耗超過滿足其生存需求的財富,死後還帶走大量隨葬品,物質財富的浪費開始出現了。能不能據此認為“從整個原始社會來看,原始人在生活消費方面是極其節約的”呢?不能。原始人在生產力水平低下、獲得生活資料十分有限、基本生存需求得不到滿足的情況下隻是做到了,但並不是真正的“節約”,因為節約不僅指節儉和,還包含對超出人類生存和發展需求欲望的主動節制。
    ……


     
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