了得網政治_中國近現代政治思想史

內容簡介

此書作為高等學校文科和研究生教材奉獻給讀者。
本書以政治思潮為主線，以專題形式闡述近百餘年來，中國主要的社會政治思潮起伏、交替、踫撞，及其對中國社會進程發生作用的歷史。在寫作上我們力圖從政治學與歷史學相結合的角度，對各種思潮作出簡明、深入的分析，以有助於說明五四時期中國先進分子選擇科學社會主義以及這一理論在中國取得勝利的歷史必然性。

緒言
章晚清地主階級革新派的社會改革思想
節清王朝的沒落與經世致用之學的興起
一清王朝的沒落與資本主義的入侵
二經世致用之學的興起
第二節地主階級革新派的社會改革思想
一龔自珍的更法改制主張
二林則徐的反侵略思想
三魏源的“師夷之長技以制夷”
第二章太平天國的農民革命思想
節洪秀全的太平天國理論
一洪秀全反清思想的形成
二洪秀全的太平天國理論
三洪秀全皇權主義思想評析緒言
章晚清地主階級革新派的社會改革思想
節清王朝的沒落與經世致用之學的興起
一清王朝的沒落與資本主義的入侵
二經世致用之學的興起
第二節地主階級革新派的社會改革思想
一龔自珍的更法改制主張
二林則徐的反侵略思想
三魏源的“師夷之長技以制夷”
第二章太平天國的農民革命思想
節洪秀全的太平天國理論
一洪秀全反清思想的形成
二洪秀全的太平天國理論
三洪秀全皇權主義思想評析
第二節《天朝田畝制度》
一《天朝田畝制度》的基本內容
二《天朝田畝制度》的革命性與空想性
第三節洪仁玕與《資政新篇》
一《資政新篇》的基本思想
二《資政新篇》評析
第三章洋務派與洋務思想
節洋務運動與洋務派
一洋務運動的興起
二洋務派代表人物
第二節李鴻章的“自強”“求富”
一 “自強”與“求富”
二 “力保和局”的外交思想
第三節張之洞的“中體西用”說
一 “中體西用”的思想源流
二 “中體西用”論的二重性
第四章資產階級改良主義政治思潮
節早期資產階級改良派
一早期改良派的產生
二早期改良派的革新主張
第二節康有為的維新思想
一康有為及其變法維新主張
二康有為維新理論的思想淵源
三康有為的大同思想
第三節譚嗣同對綱常禮教的批判
一反君主倡民權
二反綱常禮教的自由平等思想
第四節嚴復對西方思想的傳播
一嚴復的進化論與自由民主觀
二嚴復政治思想的局限性
第五章資產階級革命派的政治理論
節革命民主主義思潮的勃興
一資產階級革命派的政治觀
二革命派同改良派的論戰
第二節孫中山的政治思想
一孫中山民主革命思想的形成
……
第六章中國無政府主義
第七章五四前後新舊思潮之激戰
第八章馬克思主義在中國的傳播
第九章國家主義派、“聯省自治”和“好政府”主義
第十章新三民主義、戴季陶主義
第十一章第三黨及其它資產階級派別的政治主張
第十二章中國拖派三十年代社會性質論戰
第十三章中國共產黨的新民主主義理論
第十四章中國法西斯主義
第十五章日本帝國主義的侵華理論和漢奸的賣國主義
第十六章中國民主黨派的政治主張
第十七章中國共產黨的人民民主專政理論

在線試讀

章晚清地主階級革命派的社會改革思想
第二節地主階級革新派的社會改革思想
一、龔自珍的更法改制主張
龔自珍（1792—1841），字瑤人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。出身於官僚地主家庭，祖父和父親都曾在京做官。外祖父段玉裁是著名漢學家。龔自珍少年時期曾從外祖父學習文字學，但他並沒有走上正統考據學的路子。社會的腐敗和動蕩促使他從青年時期就開始關心時政，寫作針砭時弊的政論性文章，並因此引起世人的注意。1819年，他在北京師從今文經學家劉逢祿學習《公羊春秋》。今文經學微言大義的理論，使他找到了暢快地表達自己社會改革思想的手段。他寫道：“昨日相逢劉禮部，高言大句快無加；從君燒盡魚蟲學，甘作東京賣餅家。”（“魚蟲學”指訓詁考據學。“賣餅家”典出《三國志》魏志裴秀傳注：當時的司隸鐘繇不喜歡今文的《公羊傳》，而喜歡古文的《左傳》，他把《左傳》比作御膳房，把《公羊傳》比作賣餅的小鋪子。）當然，龔自珍的思想不僅僅是淵源於今文經學，他不拘泥儒典，而是“方讀百家，好雜家之言”。由於他的思想和當時占統治地位的漢學、程朱理學相悖，多次科考不第，直到38歲纔中進士，此後仕途不暢，長期擔任內閣中書、禮部尚書等閑職。1839年，他因譏議朝政，得罪了權貴，隨後辭官南下。此後在丹陽縣雲陽書院、杭州紫陽書院教書。1841年秋死於丹陽雲陽書院。龔自珍一生著作頗豐，後人將其編為《龔定庵文集》、《龔自珍全集》等。龔自珍生活在清王朝由盛轉衰的嘉慶、道光年間，內憂外患使清王朝的封建大廈行將崩塌。然而，權貴們和整個社會上層仍在麻木的平靜中歌舞升平，他們對社會的危機、民族的危亡、人民的災難一概熟視無睹。官吏們更加貪婪地追逐利祿，士子們仍舊在八股寸中鑽營。一方面是危機四伏，另一方面則是整個統治階級的腐朽和墮落。這種情況勢必要深刻而尖銳地反映在清末一些比較清醒的思想家的頭腦裡，龔自珍就是這些思想家的主要代表人物之一。龔自珍政治思想主要有兩個方面，一是對清王朝面臨“末世”的揭露和批判；二是提出了更法、改制的社會改革思想。
（一）對封建“末世”的揭露和批判章晚清地主階級革命派的社會改革思想
第二節地主階級革新派的社會改革思想
一、龔自珍的更法改制主張
龔自珍（1792—1841），字瑤人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。出身於官僚地主家庭，祖父和父親都曾在京做官。外祖父段玉裁是著名漢學家。龔自珍少年時期曾從外祖父學習文字學，但他並沒有走上正統考據學的路子。社會的腐敗和動蕩促使他從青年時期就開始關心時政，寫作針砭時弊的政論性文章，並因此引起世人的注意。1819年，他在北京師從今文經學家劉逢祿學習《公羊春秋》。今文經學微言大義的理論，使他找到了暢快地表達自己社會改革思想的手段。他寫道：“昨日相逢劉禮部，高言大句快無加；從君燒盡魚蟲學，甘作東京賣餅家。”（“魚蟲學”指訓詁考據學。“賣餅家”典出《三國志》魏志裴秀傳注：當時的司隸鐘繇不喜歡今文的《公羊傳》，而喜歡古文的《左傳》，他把《左傳》比作御膳房，把《公羊傳》比作賣餅的小鋪子。）當然，龔自珍的思想不僅僅是淵源於今文經學，他不拘泥儒典，而是“方讀百家，好雜家之言”。由於他的思想和當時占統治地位的漢學、程朱理學相悖，多次科考不第，直到38歲纔中進士，此後仕途不暢，長期擔任內閣中書、禮部尚書等閑職。1839年，他因譏議朝政，得罪了權貴，隨後辭官南下。此後在丹陽縣雲陽書院、杭州紫陽書院教書。1841年秋死於丹陽雲陽書院。龔自珍一生著作頗豐，後人將其編為《龔定庵文集》、《龔自珍全集》等。龔自珍生活在清王朝由盛轉衰的嘉慶、道光年間，內憂外患使清王朝的封建大廈行將崩塌。然而，權貴們和整個社會上層仍在麻木的平靜中歌舞升平，他們對社會的危機、民族的危亡、人民的災難一概熟視無睹。官吏們更加貪婪地追逐利祿，士子們仍舊在八股寸中鑽營。一方面是危機四伏，另一方面則是整個統治階級的腐朽和墮落。這種情況勢必要深刻而尖銳地反映在清末一些比較清醒的思想家的頭腦裡，龔自珍就是這些思想家的主要代表人物之一。龔自珍政治思想主要有兩個方面，一是對清王朝面臨“末世”的揭露和批判；二是提出了更法、改制的社會改革思想。
（一）對封建“末世”的揭露和批判
龔自珍清醒、大膽地指出，當時的社會已是“日之將夕”的衰世。嘉慶、道光年間，整個社會已是滿目瘡痍，百病叢生。然而，統治階級卻看不到也不願意承認這一嚴酷的現實。一般的封建文人則粉飾太平，“和其聲以鳴國家之盛”。在一片歌功頌德聲中，龔自珍敏銳大膽而又深刻地向人們描繪出一幅清王朝急劇走向衰落的社會圖景。他在《西域置行省議》中寫道：“自乾隆末年以來，官吏士民，狼艱狽蹙。不士、不農、不工、不商之人，十將五六；又或餮菸草，……取誅戳，或凍餒以死；……自京師始，概乎四方，大抵富戶變貧戶，貧戶變餓者，四民之首，奔走下賤，各省大局，岌岌乎皆不可以支月日，奚暇問年歲？”針對一些封建文人粉飾太平的論調他指出，從表面看，當時的社會“文類治世，名類治世，聲音笑貌類治世”，而實際上是“日之將夕，悲風驟至”的“衰世”了。
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