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    該商品所屬分類:政治 -> 政治
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    【作者】 (日)鈴木貞美 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  世界政治 
    【出版社】武漢大學出版社 
    【ISBN】9787307059214
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787307059214
    叢書名:東亞文化研究書繫

    作者:(日)鈴木貞美
    出版社:武漢大學出版社
    出版時間:2008年04月 


        
        
    "

    內容簡介
    本書繫著眼東亞文化圈生成與發展的曲折多致歷程,所選擇的論著,或總論整個東亞文化圈諸國間的文化互動(如池田溫的《東亞文化交流史》、福井文雅的《漢字文化圈的思想與宗教》),或用力於東亞文化圈某一國度的文化史(如鈴木貞美的《日本的文化民族主義》、森貞彥的《(菊與刀)新探》、上垣外憲一的《日本文化交流小史》),或研討東亞文化圈內國際間的文化交流史(如古瀨奈津子的《遣唐使眼裡的中國》、阿部洋的《中國的近代教育與明治日本》、劉岸偉的《小泉八雲與近代中國》)。就浩博的東亞文化而言,這些論著所述當然隻是冰山一角,卻也可以一斑窺豹、以蠡測海。
    目錄
    譯 序
    中譯本序言
    前言
    章文化民族主義定義
    1.關注文化民族主義的現實理由
    全球化趨向/當今世界的構圖/新歷史教科書/改寫歷
    史的實質
    2.什麼是民族主義
    民族主義的基本語義/民族主義的定義/民族的定義/
    民族主義的兩個類型/對立的思想/民族與文化/文化一詞
    的定義/傳統的發明/國民文化的形成
    第二章國民國家的創造
    1.被發明的歷史
    歷書的發明/古時典籍的整理/歷史觀的轉換/古代的譯 序
    中譯本序言
    前言
    章文化民族主義定義
    1.關注文化民族主義的現實理由
    全球化趨向/當今世界的構圖/新歷史教科書/改寫歷
    史的實質
    2.什麼是民族主義
    民族主義的基本語義/民族主義的定義/民族的定義/
    民族主義的兩個類型/對立的思想/民族與文化/文化一詞
    的定義/傳統的發明/國民文化的形成
    第二章國民國家的創造
    1.被發明的歷史
    歷書的發明/古時典籍的整理/歷史觀的轉換/古代的
    歷史觀/古代的文化民族主義/中世、近世的文化民族主
    義/國學的思想/德川時代的歷史觀
    2.天皇制亦是發明
    國家神道的形成/國民的思想/帝國憲法和教育勅語/
    家族國家論/《家庭教育·歷史讀本》/曲折性的國民教化
    第三章 國民文化的形成
    1.“國語”的變異性
    國語的本質/言文一致源自古代/民眾的讀寫能力/近
    世的口語體/國字、國語改良論/讀寫能力、通曉三國語
    言/國語問題與民族主義/言文一致、理論與實際
    2.“日本文學”的雙重發明
    宗教與學問/宗教與民族主義/“文學”的意義/“文
    學”就是人文學/雙重的發明/“文學”的廣義和狹義
    3.傳統的評價標準
    何為國民文學的代表/《源氏物語》的評價史/“日
    本美術”的發明/惟有一個亞洲/武士道的誕生/修養的思
    想/明治文化的解讀
    第四章 “帝國”思想
    1.大眾民族主義的時代
    20世紀的民族主義/文化相對主義和文明圈的思想/
    大眾的登場/日韓合並及民族獨立運動/大眾文化的開幕
    2.普遍主義和文化相對主義
    明治的總結/兩種國民性/自然志向與宗教新時代/民
    眾文化的創造/童謠與民藝運動/西田幾多郎《善的研
    究》/生命中心主義/筧克彥的《古神道大義》/神道與阨
    洛斯(愛神)的解放/重新評價松尾芭蕉/“日本特異性”
    的誕生/震災帶來的轉機/色情、怪誕和意義的喪失/打倒
    天皇制的口號
    3.“大東亞共榮圈”的思想
    “滿洲”建國/“滿洲國”的文化政策/和平主義天皇
    論/日本的使命/和平之劍/走向總力戰體制/皇軍的邏輯/
    大東亞共榮圈/矛盾的呈露/“超越近代”與“世界史的
    立場”
    第五章 戰後的文化民族主義
    1.戰敗的思想
    戰爭的傷痕/像征主義天皇制與和平憲法/生存是全
    部的意義/“停戰”的邏輯/負疚的擦拭/國民主義建設/
    日本的後進性/真正的愛國
    2.日本文化論的季節
    錯綜復雜的日本文化論/深層的民族主義/戰後思想
    的反動/反觀三島由紀夫/大江健三郎/丸山真男的理論
    3.民族主義的相對化
    吉本隆明的方法/幻想亞洲
    結語
    引用參考文獻
    在線試讀
    第二章 國民國家的創造
    1.被發明的歷史
    歷書的發明
    在德川後期研究西洋學問的學者中,特別是1858年(安政五年)開國以後自1860年開始的、6次遣往歐美的使節們,統統接觸過形成於西歐各國的“傳統文化”觀念。然而,或許沒人能像久米邦武那樣刻骨銘心。
    在明治維新以後的l871年(明治四年)1 1月至l873年9月,久米邦武作為正式在冊的記錄員,加人了以岩倉具視為特!參權大使的使節團,訪問了美國和歐洲。使節團的目的童在對等的條件下,修改德川幕府與西洋諸國簽訂的不平等條約,進而詳細r解先進國家的文明狀況。
    當然修改條約的願望未能實現。然而使節團為日本帶來的影響卻是無可估量的。久米邦武主編的《美歐回覽實記》(1878年)中的一節,便鮮明傳達了久米業已深刻掌握的、先進國家尊重歷史、傳統的態度。介紹之前,有必要說說題外話。
    1872年(明治五年)1 1月中旬,岩倉使節團一行由倫敦轉道巴黎,迎來了l2月3日的一天。這一天乃是明治六年(1873年)1月1日。這一天究竟發生了什麼事情呢?日本政府將之前的太陰歷(舊歷)改換為太陽歷(新歷)。此乃西歷。日期也隨之發生了變動。這就是所謂的歷書西歐化。
    同時以日本神話中代天皇神武天皇即位為基準,將年,將始於此日的一年稱2533年”,比西歷要早660年。這向世人展示了一個姿態,日本有日本的歷史,它比歐洲更加古老。
    這正是“傳統的發明”或“歷史的發明”。這裡的支撐點,是幕府末期至維新期的神化國體論,即“日本神國(神州)”的理念。此時亦將每年1月29日,確定為國民的節日。翌年,又將這個日子確定節”。同時也在這一年,將節日日期改為2月11日。此等事例不一而足。而在神話的世界裡尋求根據,從根本上就是荒唐的。因此發生了如下狀況。
    其後將中日戰爭方酣的l940年(昭和十五年)頌2600年”。第二次世界大戰後,否定了戰時甚囂塵上的建國神話以及相關於此的民族主義,廢節。然而1967年竟又恢復了“建國紀念日”。圍繞這個紀念日,亦可看lti日本民族主義曲折的道路。
    ……
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