了得網政治_影響中國歷史的十篇政治美文（新版）

內容簡介

中華文章浩如煙海，其中有一支“政治美文”，即既有思想文字又美的文章，其作用遠在其他文章之上。從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和思想文化的美文為數不多。本書精選了十篇政治美文，這些文章既有獨到的思想又符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求，文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言，它們已成為中華文明的經典。這十篇政治美文是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊梁。千軍易得，一將難求；千年易過，好文難有。

作者簡介

梁衡山西霍州人。著名學者、新聞理論家、作家。歷任《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者、原國家新聞出版署副署長、《人民日報》副總編輯。全國人民代表大會代表、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國記協特邀理事、中國作家協會全委會委員。著有新聞四部曲：《記者札記》《評委筆記》《總編手記》《署長筆記》，散文集《覓渡》《洗塵》《把欄杆拍遍》，科學史章回小說《數理化通俗演義》，寫作研究集《我的閱讀與寫作》《怎樣寫文章》，《梁衡文集》九卷，等等。曾獲“青年文學獎”、“趙樹理文學獎”、“魯迅雜文獎”、“全國優秀科普作品獎”、“全國好新聞獎”和中宣部“五個一工程”獎。先後有《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》《跨越百年的美麗》《把欄杆拍遍》《夏感》《青山不老》等多篇作品入選大、中、小學課本。

在線試讀

從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數不多。我排了一下有十篇。
這裡說的是“政治美文”，就是說既要有思想，還要文字美，要符合三個條件：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；二是文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言；三是文章符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們隻是就文字“選美”，當然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，但那是另一個範疇。
下面按這個標準一一分析。
賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。後來提到農民起義時常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。
司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標準：“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”成語“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。
諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句“親賢臣，遠小人”“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”等廣為流傳。
陶淵明的《桃花源記》以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》《太陽城》與其相類。“桃花源中人”“不知有漢，無論魏、晉”，已成後人常用的成語。而“桃花源”已經是理想社會和優美風景的代名詞。
魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣纔能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關繫樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”“載舟覆舟，所宜深慎”，提出&ldquo首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這類似1945年黃炎培與在延安討論的政權周期律。後人常說的“居安思危”“善始善終”“水可載舟覆舟”，主要出於此。
範仲淹的《嶽陽樓記》提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了範之後所有進步政治家的信條。範的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來翻譯政治的典範。
文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代英雄，成了中國人的做人標準。“正氣”成了戰勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。
梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。
林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。

從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數不多。我排了一下有十篇。
這裡說的是“政治美文”，就是說既要有思想，還要文字美，要符合三個條件：一是文章提出了一種影響了中華民族政治文明、人格行為的思想；二是文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、成語、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言；三是文章符合藝術規律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們隻是就文字“選美”，當然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，但那是另一個範疇。
下面按這個標準一一分析。
賈誼的《過秦論》探討一個政權為什麼會滅亡。為政者必須施仁政，不能反人民。後來提到農民起義時常用的“斬木為兵，揭竿為旗”一詞，即出自本篇。
司馬遷的《報任安書》探討生命的價值，提出一個做人的標準：“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”成語“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。
諸葛亮的《出師表》提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業精神。名句“親賢臣，遠小人”“受任於敗軍之際，奉命於危難之間”等廣為流傳。
陶淵明的《桃花源記》以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖，從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》《太陽城》與其相類。“桃花源中人”“不知有漢，無論魏、晉”，已成後人常用的成語。而“桃花源”已經是理想社會和優美風景的代名詞。
魏徵的《諫太宗十思疏》探討一個政權怎樣纔能鞏固，並且塑造了一個較理想的君臣關繫樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”“載舟覆舟，所宜深慎”，提出&ldquo首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這類似1945年黃炎培與在延安討論的政權周期律。後人常說的“居安思危”“善始善終”“水可載舟覆舟”，主要出於此。
範仲淹的《嶽陽樓記》提出“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言幾乎成了範之後所有進步政治家的信條。範的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來翻譯政治的典範。
文天祥的《正氣歌序》提出的為人要有正氣的氣節觀鼓舞了歷代英雄，成了中國人的做人標準。“正氣”成了戰勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。
梁啟超的《少年中國說》反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。
林覺民的《與妻書》呼喚共和，敲響了數千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。
的《為人民服務》提出的為人民服務思想成了共產黨人立黨立國的宗旨，並已是檢驗一個政權成敗、好壞的標準。
這些文章已經成為中華文明的經典。
好文章是替時代立言，是一個人在特定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是生命的寫照。這十篇文章是中國兩千多年來政治史上的坐標、文學史上的脊梁。
茲將十篇文章彙編並加以導讀說明，是為上篇；又將我的七篇解讀文章收入，是為下篇，合為一書以就教於讀者。
本書在2012年1月出版後曾多次重印。這次修訂，除校正個別錯處，又新増了《紅毛線，藍毛線》《將軍幾死卻永生》兩篇文章，以進一步闡發該書主題。
2019年9月20日

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