章  導  論

一、國內外研究現狀 / 2

（一）對個性概念的界定 / 3

（二）對個性特征的概括與規定 / 5

（三）對自由個性及其實現的探索 / 8

二、簡要的評議 / 12

（一）釐清馬克思個性思想發展之脈絡 / 12

（二）深化馬克思個性解放問題的探究 / 13

（三）凸顯馬克思個性思想的當代意義 / 14

第二章  初探：意識哲學透露出的個性

一、突破黑格爾哲學的個性理解傳統 / 18

（一）黑格爾及其跟隨者闡發的自我意識哲學 / 18

（二）從伊壁鳩魯原子論展開的自我意識哲學 / 26

（三）突破唯心主義傳統展現唯物主義傾向 / 34

二、識破宗教神秘的騙局 / 36

（一）對宗教本質的質疑與批判 / 37

（二）批判宗教：釋放人的個性 / 45

第三章  困惑：個性發展中的阻困局面

一、個性在哲學研究領域面臨的困局 / 52

（一）作為社會普遍問題的異化 / 53

（二）異化對人的主體性的剝奪 / 59

（三）個性困囿於異化的牢籠 / 63

二、個性在經濟研究領域受到的束縛 / 66

（一）資本掌控剝奪個性自由的權利 / 66

（二）社會分工限制個性發揮的空間 / 71

（三）資本主義難以釋放個性的潛能 / 76

第四章  解惑：鋪就自由個性實現之路

一、對自由個性內蘊的闡明 / 85

（一）作為個人獨立性發展的自由個性 / 85

（二）作為社會發展第三形態的自由個性 / 91

二、對自由個性實現路徑的探析 / 96

（一）生產力持續增長是根本支撐 / 97

（二）自由時間的充裕是重要保障 / 101

（三）革命運動的開展是必要手段 / 107

第五章  融合：個性解放與多維度解放的張力

一、個性解放作為人類解放的必然要求 / 114

（一）個性解放概念的探究與明晰 / 114

（二）個性解放是邁向人類解放的必經之路 / 118

二、個性解放與多維度解放的內在關繫 / 123

（一）政治解放為個性解放的實現提供政治保障 / 124

（二）經濟解放為個性解放的實現奠定物質支撐 / 128

（三）文化解放為個性解放的實現予以價值引導 / 131

（四）共同服務於人類解放的偉大事業 / 134

結語 / 137

主要參考文獻 / 141

附錄一 
馬克思人類解放理論的敘事結構及實現方式 / 151

附錄二 
啟蒙理性及現代性：馬克思的批判性重構 / 181

後記 / 209

從學界對馬克思個性思想研究所取得的豐碩成果，可以看到學界對該問題探究所達到的深度和廣度。但不可否認，學界對馬克思個性思想的研究仍存有一定的不足之處：缺乏繫統、完整地對馬克思經典文本中所顯現的個性思想進行梳理和釐清，對馬克思個性思想的文本掌握尚有繼續探究和挖掘的空間；對馬克思個性思想的發展趨向和目標，即個性解放，及其與其他解放維度之間的關繫還有待於深入探討；對馬克思個性思想的理論意義，特別是現實意義的詮釋，還具有不斷彰顯的空間。這些問題的解決，都有賴於“回到馬克思”，清晰呈現馬克思個性思想本來的、真實的面目，從而在此基礎上解構、重構馬克思個性思想。

（一）釐清馬克思個性思想發展之脈絡

馬克思經典文本如一座理論的寶庫，蘊含無數難以直言和揭示的真理，個性思想作為馬克思理論的內容之一，同樣具有無法遮掩的光芒。但學界對於該思想的闡發與梳理，尚未達到馬克思解放哲學、人學等方面的研究深度與廣度，而更顯示出對該理論中的核心內容——自由個性的實現等偏重。因此有必要在兼顧重點論的同時，注重整體論的探究，以馬克思經典文本為依托，對馬克思個性思想予以文本尋源和脈絡澄清，以更精細、完整地闡發馬克思的個性思想。

馬克思個性思想的發展存在一個由萌芽階段逐步走向成熟的過程。在“博士論文”期間，馬克思便已萌生個性思想的雛形，其思想不僅突破黑格爾及其後繼者青年黑格爾派的傳統觀念，在主張個性自由和自我意識的前提下，實現其對前人的超越，將個性、自我意識哲學提升到一個新的臺階，同時也從現實的宗教問題出發，以個性和自我意識擊潰宗教的面目，還宗教以現實性和世俗性；在之後的發展過程中，隨著社會閱歷的增長及對現實問題的考量，馬克思逐漸認識到個性自由的發展面臨著來自理論與現實層面的雙重阻礙，要實現個性思想的進步，必然要釐清脈絡，並試圖清除障礙；直至馬克思理論的成熟，個性思想也顯現出其成熟的脈絡框架體繫，為其在現實世界的實現搭建了可行路徑。

馬克思的個性思想有其自身的發展特點和發展路徑，這是毋容置疑的，而對個性思想的深一步解釋與探究，必然需要梳理和釐清整個馬克思的個性思想發展脈絡，這是在研究馬克思個性思想過程中不可回避的問題之一。

（二）深化馬克思個性解放問題的探究

個性解放指的是個人的主體性、創造性和能力擺脫現實物質、社會關繫或思想的束縛，使個人既有其獨立人格，又能自由發展、充分發揮個人纔能，同時也盡力發展個人興趣愛好，並終使人達到自由而全面發展的境界。在馬克思所追求的人的解放中，個性解放無疑是為重要的組成部分。但目前學界對個性解放問題的研究尚不夠繫統與完整。

首先，國內外對個性思想，特別是個性解放理論研究的關注度較為有限。西方學界對個性理論有一定的研究，從個性的概念、特征、養成、發展目標等都進行了獨特的探討。就筆者所涉獵的文獻看，對個性概念的解釋就有羅列式定義、整合式定義、層次性定義、適應性定義、區別性定義等，這在一定程度上值得我們借鋻。

其次，對個性解放本身探討不足。學界對解放問題有多維度的研究與探討，比如人類解放、政治解放、經濟解放、勞動解放、文化解放等，都從哲學高度給予了較為充分的研究，在概念界定、內容劃分、結構的繫統化和意義的探究等方面，都取得了階段性成果。而對於個性解放作為解放的一個維度的研究，還未成繫統。同時，個性解放問題在現實生活中的發展及其在多維度解放中所處的地位和定位問題，個性解放的動力和意義等問題，都還有待於更深刻的研究。在探討馬克思個性解放思想時，尤其值得警惕的是，要防止教條主義和本本主義傾向，充分考慮馬克思文本與寫作的時代背景及其所處歷史語境，這樣纔能既“回到馬克思”，又走出馬克思。

（三）凸顯馬克思個性思想的當代意義

馬克思個性思想不僅具有理論意義，在現實生活中同樣具有十分重要的現實意義。

首先，馬克思個性思想構成了歷史唯物主義的重要組成部分。作為一種學術思想，馬克思個性思想體現了個性與社會性、個體發展與類發展的統一，內蘊歷史唯物主義的辯證法思想；馬克思個性思想超越了西方傳統人學理論將二者對立起來、孤立看待個性的觀點，體現著歷史唯物主義的批判精神；馬克思以實踐為基礎的現實人的個性，發展了西方傳統個性思想中抽像人的個性的思想，是歷史唯物主義對西方傳統個性思想的深化。馬克思個性思想作為歷史唯物主義的組成部分，正不斷充實和豐富歷史唯物主義理論體繫。

其次，馬克思個性思想具有現實價值，馬克思個性思想與以人為本的科學發展觀有密切關聯。，馬克思個性思想與以人為本的科學發展觀在實現手段上具有統一性。無論是馬克思個性思想的推進還是以人為本的科學發展觀的形成發展，都需要以生產力為奠基、以社會歷史環境為背景、以人的全面自由發展的目標為動力、以人文關懷和道德體繫為輔助，形成推動兩者發展的強勁力量。第二，馬克思個性思想與科學發展觀在終目標上具有一致性。實現自由個性是個性思想的境界和終目的。在自由個性階段，人與社會將會形成完美的統一，人與社會、自然、他人和睦相處，和諧共生，這與以人為本的科學發展觀終目標不謀而合。兩者在實現方法和終目標上的緊密關繫，成為雙方相互促進、和諧共生的紐帶，使兩者在推動人的自由而全面發展的道路上挽手前行，共同發展。