了得網政治_領導干部讀哲學經典(研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強哲

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*在中央黨校省部級領導干部培訓班上的講話中指出：“領導干部要通過研讀歷史經典，看成敗、鋻是非、知興替，起到‘溫故而知新’、‘彰往而察來’的作用；通過研讀文學經典，陶冶情操、增加纔情，做到‘腹有詩書氣自華’；通過研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力：通過研讀倫理經典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品格。”這是新的歷史時期對領導干部自身修養提出的實際要求。
本繫列圖書就是按照不同的學科；選取古今中外的經典著作進行導讀式的解讀，為黨員領導干部學習經典著作提供指引，讓黨員領導干部原汁原昧地體昧經典中的精髓。

內容簡介

領導干部要通過研讀歷史經典，看成敗、鋻是非、知興替，起到“溫故而知新”、”彰往而察來”的作用；通過研讀文學經典，一陶冶情操、增加纔情，做到“腹有詩書氣自華”；通過研讀哲學經典，改進思維、把握規律，增強哲學思考和思辨能力；通過研讀倫理經典，知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品格。

中國哲學篇
《周易》——群經之首與大道之源
《尚書》——上古之書
《論語》——聖人孔子的人間語錄
《孟子>——以德治國的仁政經典
《苟子》——禮法並用的政治哲學
《大學》——古代帝王的治世圖鋻
《中庸》——中道而行的修養哲學
《道德經》——無為而治的政治哲學
《莊子》——精神逍遙的人生指南
《墨子》——墨家泛愛精神的結晶
……
西方哲學篇
馬克思主義哲學篇

在線試讀

中國哲學篇
《周易》——群經之首與大道之源
《周易》，又稱《易》，歷來被奉為儒家群經之首，又因其推天道以明人事，包含三材之道，即天道、地道與人道，故又是大道之源。
作者簡介
《周易》的作者問題極為復雜，但一千公認的說法是，該書的成書非出於一人一時之手，這也正是中國古代許多典籍的特點，如《論語》、《莊子》、《禮記》等書皆無法判定其作者為某一個人。對《易經》的作者是誰的恰當的描述，當推東漢班固的《漢書藝文忘》，其書雲：“易道深矣，人更三聖，世歷三古。”“人更三聖”的“三聖”是指創八卦的伏羲，演《周易》為六十四卦並作卦辭和爻辭的文王，以及為《周易》作《易傳》的孔子。“三古”就是指他們各自所處的時代：上古、中古和下古。
其中，伏羲屬於中國古史的傳說時代中的人物，中國古書把伏羲、女媧、神農稱為“三皇”，而伏羲即為三皇之首。伏羲又作宓羲、庖犧、包犧、伏戲等。《易經•繫辭傳》言：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀像於天，俯則觀法子地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。以通神明之德，以類萬物主情。”此即伏羲畫卦之明證。
周文王《前1152一前1056年》，名姬昌，周武王之父。《中庸》言：“周雖舊邦，其命維新。”周本為殷商管轄之下的一個小邦，但是在殷商失道的情況下，周文王卻勵精圖治、禮賢下士、勤政愛民，所以周在當時非常興盛，以至於當時主人紛紛歸順子周，有“三分天下有其二”的天子氣像。商王這纔感到恐懼，於是設謀將姬昌拘於姜裡，在這種困境下，周文王創作了《周易》。司馬遷在《史記》中就說：“文王拘而演《周易》”，《易傳》也說：“作《易》者，其有憂患手?”這兩條文字即是明證。
孔子《前551一前479年》，名丘，字仲尼。他本是來人貴族後裔，但傳到他的時候，家世已經下降為士階層。但他非常博學，知曉周代的古禮，精通五經與六藝。五經，即《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮經》、《春秋》；六藝即禮、樂、射、御、書、數。《論語》記載孔子自言：“假我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”近年出土的帛書《易傳》載：“孔子晚而好易，居則在席，行則在曩。”此為孔子作《易傳》十翼之明證。
因此，《易經》的撰作，是在歷史發展的過程中與時俱進的，經歷了上古、中古、下古三個時代纔完成的，乃集群聖之大成的作品，不愧為群經之首。

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