孔朝暉編著的《兄弟的隱喻(從真理報1950-1959的中國形像談起)》從《真理報》中勾稽出不少資料,又輔之以理論分析,分五章詳加闡述。《兄弟的隱喻(從真理報1950-1959的中國形像談起)》中不少觀點值得關注。如通過第四章的分析,她看出了通過《真理報》等媒體,“兄弟”關繫在中國和蘇聯民眾中具有雙向塑造作用:盡管蘇聯與中國的關繫與殖民無關,但實際上從蘇聯對中國的文化輸出上也看到了類似的方式。蘇聯官方通過對中國社會主義的全面制度化(政治、經濟、土地改革,等等)和符碼化(文化藝術的強制性話語形態)的過程,將自身對中國——社會主義陣營中重要一員
——的想像轉移到了中國人民身上,並在十年當中成功塑造了中國人對自我的想像:照搬蘇聯模式。報紙為“重現”這種想像提供了技術上的大力支持。20世紀50年代蘇聯的一名普通公民每天拿到《真理報》時,便會感到中國人與他一樣享受著社會主義帶來的幸福。當蘇中兩國的人民在歌唱《莫斯科
——北京》時,他們便經歷了同時性的體驗,蘇聯人民和中國人就身處於被共同的意識形態與話語體繫聯結在一起的想像的共同體。再如在第五章中,她分析了蘇聯塑造中國形像的唯政治性,將中國視為文化上的他者等問題,進而認為:俄羅斯與中國的特殊地緣政治關繫和中國形像在俄羅斯歷史中的多變性,決定了蘇聯對中國的支持和隱憂。隱憂直接導致蘇聯對中國的意識形態控制。而俄羅斯傳統的親歐性和自我文化崇拜,使其對中國傳統文化缺乏普遍的、大眾化的求知欲。這也是中國傳統文化完全被政治遮蔽的重要因素。中國對於當時的蘇聯來說,是政治上的“兄弟”,而卻是文化的“他者
”。蘇聯樹立自身的國際權威和強調社會主義思想的政治需要決定了它塑造中國形像的唯政治性;而東西方文化差異卻造成了它對中國文化的疏離感。
該著作擺在讀者面前,是深是淺,是生澀還是圓融,讀者方家自會明鋻。