內容簡介
《怎樣建設學習型社會》編委會來信，邀我為他們編寫的《怎樣建設學習型社會》一書作序。盡管我感到有點為難，但是為創建學習型社會而鼓與呼恰是我願意做的，於是就答應了。
自從*同志2001年5月在亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上提出，要“構築終身教育體繫，創建學習型社會”以來，我們中央黨校《學習時報》就率先響應，組織了“創建學習型社會論壇”和“創建學習型城市論壇”，極力推動這一事業的發展。尤其是黨的十六大根據“三個代表”重要思想的要求，正式把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”列為全面建設小康社會的奮鬥目標以後，我們對於這一具有戰略意義的偉大事業的發展有了更高的自覺性。
創建學習型社會的核心，無疑是要講學習。對於什麼叫學習，各人有各人的理解。如果從認識論的角度來講，學習就是從不知到知、從知之不多到知之甚多的信息接受過程。因此，學習對於個人來講，能夠提高自身素質，完善自我，打開視野，促進人的進步；對於社會來講，能夠提高全社會的文明程度和現代化建設的能力，使中國走向世界，實現中華民族偉大復興的理想。《怎樣建設學習型社會》編委會來信，邀我為他們編寫的《怎樣建設學習型社會》一書作序。盡管我感到有點為難，但是為創建學習型社會而鼓與呼恰是我願意做的，於是就答應了。
自從*同志2001年5月在亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上提出，要“構築終身教育體繫，創建學習型社會”以來，我們中央黨校《學習時報》就率先響應，組織了“創建學習型社會論壇”和“創建學習型城市論壇”，極力推動這一事業的發展。尤其是黨的十六大根據“三個代表”重要思想的要求，正式把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”列為全面建設小康社會的奮鬥目標以後，我們對於這一具有戰略意義的偉大事業的發展有了更高的自覺性。
創建學習型社會的核心，無疑是要講學習。對於什麼叫學習，各人有各人的理解。如果從認識論的角度來講，學習就是從不知到知、從知之不多到知之甚多的信息接受過程。因此，學習對於個人來講，能夠提高自身素質，完善自我，打開視野，促進人的進步；對於社會來講，能夠提高全社會的文明程度和現代化建設的能力，使中國走向世界，實現中華民族偉大復興的理想。
在我們中華民族的歷史上，學習本來就是一個崇高而又令人愉悅的事業，我們的先聖孔夫子就說過：“學而時習之，不亦說乎。”中國古代社會就十分崇尚學習，對於我們中國共產黨來講，重視學習更是我們的光榮傳統。無論是李大釗、陳獨秀，還是*，他們都是從學習新思想、宣傳新文化、組建馬克思主義的學習組織，來凝聚早期共產主義者，走上革命道路的。在土地革命戰爭艱苦的環境中，*千方百計尋找報刊和書籍，通過學習分析天下大勢。在紅軍長征到達陝北之後，*還親自給紅軍指戰員講哲學，包括講《實踐論》、《矛盾論》，組織大家聯繫中國實際學理論。特別是1942年的延安整風運動，就是一個學習運動。通過這次學習，全黨認識到了馬列主義與中國實踐之統一的*思想，是指導中國革命走向勝利的科學真理。在1949年進城的時候，我們黨又及時提出了“重新學習”的任務。可以說，我們黨每前進一步，都是和學習相聯繫的。所以，鄧小平說：“學習是前進的基礎”。
那麼，今天提出創建學習型社會與一般提倡學習又有什麼不同呢? 創建學習型社會，首先是一種以人為本的經濟和社會管理理論。傳統的管理理論，強調以嚴格的規章制度來保障管理目標的實現，是必要的，但是當這種嚴格的管理與人的主體性對立起來的時候，就會產生消極的乃至破壞性的後果。創建學習型社會，要求管理者從“統治”者轉變為循循善誘的導師，把被動的單向的管理與被管理的關繫轉變為平等互動的合作關繫。管理者與被管理者在學習中理解管理目標，明確崗位職責，自覺自願地按規章辦事，積極主動地甚至創造性地完成承擔的任務。顯然，創建學習型社會不是一般地提倡學習，而是把學習同一定的目標和責任相聯繫的管理理論。人在這種管理中居於主體的地位，而不是隻可“使由之”、不可“使知之”的客體。
創建學習型社會，要通過形成各種學習型組織來實現，尤其強調學習的社會化和制度化。這幾年，我們提出要建設學習型政黨，各地也正在建設學習型城市、學習型社區、學習型企業、學習型家庭等等，這些都是學習型組織。這種種創建學習型社會的活動，都把學習提升為一種社會化的活動，使學習在黨內和社會上蔚然成風。尤其令人高興的是，一種有助於終身學習的繼續教育體繫正在建構。在學習型社會中，社會成員不僅要接受普通的國民教育，而且要聯繫自己的崗位和志願，通過繼續教育掌握從事現代化設的知識和技能，以較高的素質來完成承擔的崗位職責，來完善自我。實踐證明，形成具有社會化和制度化的學習型組織，是加強人力資源能力建設，實施人纔強國戰略，推進社會主義現代化建設的有效途徑。
這樣，我們就可以認識到，今天提出創建學習型社會，是實現人的本質的需要。按照馬克思主義的觀點，人與動物的區別，在於人能勞動特別是制造工具的勞動。而這種制造工具的勞動，是有目的地改造世界的物質活動。用*的話來說，人的特點就在於人具有自覺的能動性。人的這種目的或自覺能動性的形成，是一個極其復雜的過程。學習不僅是其中一個重要途徑，而且是保證這種目的和自覺能動性實現的重要形式。隻有這樣按照人的本質特點，通過學習形成正確的實踐目標，通過學習以高度的自覺和清醒去實現實踐的目標，我們纔能真正在實踐中改造舊世界，創造新生活。
同時，我們更要認識到，今天提出創建學習型社會，是時代的需要。當今世界，新科技革命日新月異地發展著。與此相聯繫，信息網絡化和經濟全球化正在深刻地改變著人的生產方式、生活方式、交往方式和思維方式。我們黨領導著全國各族人民，在同經濟全球化相聯繫而不是相脫離的進程中，獨立自主地建設著中國特色社會主義。在這樣的大背景下，加上我國尚處在社會主義初級階段這一基本國情，中國要實現現代化就必須充分利用人口眾多這一特點，在發展社會主義市場經濟過程中大力加強人力資源能力建設，提高人的素質，讓龐大的人口負擔轉化為巨大的人纔優勢，使得我們能在全球範圍的綜合國力競爭中處於主動地位。這就是我們在全面建設小康社會的過程中，必須形成全民學習、終身學習的學習型社會的意義之所在。
本書編委會的同志，十分重視創建學習型社會這一具有鮮明時代色彩的歷史任務，編寫了《怎樣建設學習型社會》一書。盡管我沒有讀到他們的書稿，但是我從他們寄來的目錄中看到，他們的研究還是很繫統的，而且實用性較強，希望大家能像他們那樣來研究和實踐學習型社會的創建。
自從*同志2001年5月在亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上提出，要“構築終身教育體繫，創建學習型社會”以來，我們中央黨校《學習時報》就率先響應，組織了“創建學習型社會論壇”和“創建學習型城市論壇”，極力推動這一事業的發展。尤其是黨的十六大根據“三個代表”重要思想的要求，正式把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”列為全面建設小康社會的奮鬥目標以後，我們對於這一具有戰略意義的偉大事業的發展有了更高的自覺性。
創建學習型社會的核心，無疑是要講學習。對於什麼叫學習，各人有各人的理解。如果從認識論的角度來講，學習就是從不知到知、從知之不多到知之甚多的信息接受過程。因此，學習對於個人來講，能夠提高自身素質，完善自我，打開視野，促進人的進步；對於社會來講，能夠提高全社會的文明程度和現代化建設的能力，使中國走向世界，實現中華民族偉大復興的理想。《怎樣建設學習型社會》編委會來信，邀我為他們編寫的《怎樣建設學習型社會》一書作序。盡管我感到有點為難，但是為創建學習型社會而鼓與呼恰是我願意做的，於是就答應了。
自從*同志2001年5月在亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上提出，要“構築終身教育體繫，創建學習型社會”以來，我們中央黨校《學習時報》就率先響應，組織了“創建學習型社會論壇”和“創建學習型城市論壇”，極力推動這一事業的發展。尤其是黨的十六大根據“三個代表”重要思想的要求，正式把“形成全民學習、終身學習的學習型社會，促進人的全面發展”列為全面建設小康社會的奮鬥目標以後，我們對於這一具有戰略意義的偉大事業的發展有了更高的自覺性。
創建學習型社會的核心，無疑是要講學習。對於什麼叫學習，各人有各人的理解。如果從認識論的角度來講，學習就是從不知到知、從知之不多到知之甚多的信息接受過程。因此，學習對於個人來講，能夠提高自身素質，完善自我，打開視野，促進人的進步；對於社會來講，能夠提高全社會的文明程度和現代化建設的能力，使中國走向世界，實現中華民族偉大復興的理想。
在我們中華民族的歷史上，學習本來就是一個崇高而又令人愉悅的事業，我們的先聖孔夫子就說過：“學而時習之，不亦說乎。”中國古代社會就十分崇尚學習，對於我們中國共產黨來講，重視學習更是我們的光榮傳統。無論是李大釗、陳獨秀，還是*，他們都是從學習新思想、宣傳新文化、組建馬克思主義的學習組織，來凝聚早期共產主義者，走上革命道路的。在土地革命戰爭艱苦的環境中，*千方百計尋找報刊和書籍，通過學習分析天下大勢。在紅軍長征到達陝北之後，*還親自給紅軍指戰員講哲學，包括講《實踐論》、《矛盾論》，組織大家聯繫中國實際學理論。特別是1942年的延安整風運動，就是一個學習運動。通過這次學習，全黨認識到了馬列主義與中國實踐之統一的*思想，是指導中國革命走向勝利的科學真理。在1949年進城的時候，我們黨又及時提出了“重新學習”的任務。可以說，我們黨每前進一步，都是和學習相聯繫的。所以，鄧小平說：“學習是前進的基礎”。
那麼，今天提出創建學習型社會與一般提倡學習又有什麼不同呢? 創建學習型社會，首先是一種以人為本的經濟和社會管理理論。傳統的管理理論，強調以嚴格的規章制度來保障管理目標的實現，是必要的，但是當這種嚴格的管理與人的主體性對立起來的時候，就會產生消極的乃至破壞性的後果。創建學習型社會，要求管理者從“統治”者轉變為循循善誘的導師，把被動的單向的管理與被管理的關繫轉變為平等互動的合作關繫。管理者與被管理者在學習中理解管理目標，明確崗位職責，自覺自願地按規章辦事，積極主動地甚至創造性地完成承擔的任務。顯然，創建學習型社會不是一般地提倡學習，而是把學習同一定的目標和責任相聯繫的管理理論。人在這種管理中居於主體的地位，而不是隻可“使由之”、不可“使知之”的客體。
創建學習型社會，要通過形成各種學習型組織來實現，尤其強調學習的社會化和制度化。這幾年，我們提出要建設學習型政黨，各地也正在建設學習型城市、學習型社區、學習型企業、學習型家庭等等，這些都是學習型組織。這種種創建學習型社會的活動，都把學習提升為一種社會化的活動，使學習在黨內和社會上蔚然成風。尤其令人高興的是，一種有助於終身學習的繼續教育體繫正在建構。在學習型社會中，社會成員不僅要接受普通的國民教育，而且要聯繫自己的崗位和志願，通過繼續教育掌握從事現代化設的知識和技能，以較高的素質來完成承擔的崗位職責，來完善自我。實踐證明，形成具有社會化和制度化的學習型組織，是加強人力資源能力建設，實施人纔強國戰略，推進社會主義現代化建設的有效途徑。
這樣，我們就可以認識到，今天提出創建學習型社會，是實現人的本質的需要。按照馬克思主義的觀點，人與動物的區別，在於人能勞動特別是制造工具的勞動。而這種制造工具的勞動，是有目的地改造世界的物質活動。用*的話來說，人的特點就在於人具有自覺的能動性。人的這種目的或自覺能動性的形成，是一個極其復雜的過程。學習不僅是其中一個重要途徑，而且是保證這種目的和自覺能動性實現的重要形式。隻有這樣按照人的本質特點，通過學習形成正確的實踐目標，通過學習以高度的自覺和清醒去實現實踐的目標，我們纔能真正在實踐中改造舊世界，創造新生活。
同時，我們更要認識到，今天提出創建學習型社會，是時代的需要。當今世界，新科技革命日新月異地發展著。與此相聯繫，信息網絡化和經濟全球化正在深刻地改變著人的生產方式、生活方式、交往方式和思維方式。我們黨領導著全國各族人民，在同經濟全球化相聯繫而不是相脫離的進程中，獨立自主地建設著中國特色社會主義。在這樣的大背景下，加上我國尚處在社會主義初級階段這一基本國情，中國要實現現代化就必須充分利用人口眾多這一特點，在發展社會主義市場經濟過程中大力加強人力資源能力建設，提高人的素質，讓龐大的人口負擔轉化為巨大的人纔優勢，使得我們能在全球範圍的綜合國力競爭中處於主動地位。這就是我們在全面建設小康社會的過程中，必須形成全民學習、終身學習的學習型社會的意義之所在。
本書編委會的同志，十分重視創建學習型社會這一具有鮮明時代色彩的歷史任務，編寫了《怎樣建設學習型社會》一書。盡管我沒有讀到他們的書稿，但是我從他們寄來的目錄中看到，他們的研究還是很繫統的，而且實用性較強，希望大家能像他們那樣來研究和實踐學習型社會的創建。
