章?“《靖國》騷動”——精彩的當代日本政治文化大戲
節《靖國神社》震動日本
看“赤裸裸的反日電影”《靖國神社》要過安檢
“《靖國》騷動”前奏:《靖國神社》是日本電影嗎?憑什麼獲得資助
“《靖國》騷動”序幕:史無前例——右翼國會議員動用國政調查權審查電影
《靖國神社》到底符不符合資助條件
我一直是日本電影界的“怪物”
“《靖國》騷動”幕:各大影院迫—— 看不見的政治壓力取消放映
“《靖國》騷動”第二幕:政治文化藝術的混戰
另一位國會議員登上舞臺,連環出擊
日本要文化立國就要保障藝術的創作自由
“《靖國》騷動”第三幕:回東京反擊
我對媒體說這是國會議員對老刀匠的政治威脅
“《靖國》騷動”第四幕:靖國神社終於直接出動
《靖國神社》成為日本觀眾多的紀錄電影
我成為被告,有三十多位日本律師義務幫我打官司
這部電影是給日本人的情書,我不反日
第二節拍攝緣起:條件反射
去日本之前我根本沒聽說過靖國神社問題
我對日本的印像很好:一個詩意的、美麗的國度
我在日本學到了很多好東西,上印知識分子
看完《南京1937》,一下就覺得不想跟日本人說話了
我們次讓南京大屠殺出現在日本高中課堂裡
日本人看到攻占南京的電影鏡頭竟然全場掌聲雷動
我初去靖國神社是去看相撲、賞櫻花,那是個娛樂的好地方
一部電影講東條英機維護了日本尊嚴,中國受到的傷害被無視
父親在靖國神社聽到攻打徐州的戰歌,犯了心髒病
第三節靈魂體驗,絕處逢生
堅持十年拍電影是因為我在西藏的死亡體驗
我拍《靖國神社》孤立無援,日本沒人敢投資
靖國神社的保安和右翼分子搶我的攝像機
風蕭蕭兮日本寒,北京瑞雪降
附錄一右翼團體150人觀摩試映 各種意見莫衷一是
附錄二有村治子議員的質問和稻田朋美議員的公開信
第二章?日本刀——連日本人都不了解的靖國神社
節靖國神社的神體是一把日本刀
靖國神社無力回答我的反問
246萬日軍戰死者的靈魂附在一把日本刀上
第二節世上強日本刀
1933年日本要對抗世界,為此鍛造8100把靖國刀
為什麼中國刀拼不過日本刀
日本刀可怕的生死美學
南京“百人斬”事件真相,日本刀有那麼鋒利嗎
第三節國家是怎樣煉成的—— 用日本刀串起一部日本國精神史
日本史上三次“廢刀”
日本刀與日本民族意識的千年進化
中國的失敗是日本的成功之母
日本的“馬賽曲”:《撥刀隊》
明治維新的精髓:和魂洋纔
新時代武士精神的像征
“靖國刀”的特殊寓意:從“脫亞入歐”到向歐美宣戰的標志
“聲東擊西”日本刀:代表東方與西方較量對決
廢刀令後日本刀不再是武器,日本民族主義整體走向衰落
三島由紀夫:武士道的後一個殉道者
壯烈、富於詩意的切腹
附錄一靖國神社——檢驗日本首相的試金石
附錄二答人民大學學生提問——日本年輕人眼中的靖國神社
附錄三靖國神社問題的本質是天皇的尊嚴問題
第三章?日本的神性與母性,像征與曖昧
節不研究日本的”詩意”就無法真正了解日本
三種神器,日本民族世界觀的原型
日本人講禮貌、愛清潔都是因為神道
天皇的車沒有車牌號,菊花就是他的標志
古代的天皇其實就是一個大祭師
神聖的米與神聖的天皇
天皇是人神,是活在現世的一個神
神道、花道、茶道、劍道、武士道:道教對日本有巨大影響
天皇的三大祭祀確定了日本文化的基本架構
千年巨變:從靖國神社開始,人要為神犧牲
第二節改造櫻花與改造日本
櫻花是神跟人的媒介,是女性美和愛情的像征
櫻花的死亡美學使它成為武士的像征
儒家教義也可以成為日本動員國民參戰的”兇器”
日本讓婦女鼓勵男人參戰,通過陰柔來激發陽剛
陰陽互轉大法:櫻花成為士兵為國捐軀之後的化身
日本人的洗腦術出神入化
終極激勵:戰死的日本人可以成為日本的神
戰死者成為神是天皇的恩賜,所有人要報國恩
第三節國家是慈母,天皇無罪責
日本的文化是女性美學,因此寬恕戰犯
甲級戰犯遺屬也一起享受“恩給”,日本國內沒有“戰爭罪人”
天皇的慈父形像塑造了國家的慈母形像
第四章?從“大東亞共榮圈”到“東亞共同體”
節實現東亞共同體的難點在哪裡
孫中山曾經提出大東亞共存共榮
“靖國共同體”的遺留問題
日本一邊道歉,一邊參拜,怎能讓人信賴
中日韓”新三國志”:“求同存異”還是“求不同”
第二節東亞共同體如何創建
靖國參拜問題可能解決嗎
天皇是“穴位”所在
“善變”是日本的“固有文化”,天皇的態度是關鍵
日本參拜神社、討論愛國都不是希望發生戰爭
東亞的前景在於創造共同的禮儀
全書附錄一? 與靖國神社相關的日本史和世界史
全書附錄二 ?《靖國神社》刺激各國神經,引發各方思考
全書附錄三 ?影片《靖國神社》侵害肖像權訴訟資料
全書附錄四 ?李纓、崔洋一導演關於《靖國神社》的對談
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後 記 謹以此書向日本致禮