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    該商品所屬分類:政治 -> 政治
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    90-130
    【作者】 金煥玲 著 
    【所屬類別】 圖書  政治/軍事  政治  領袖著作 
    【出版社】中國社會出版社 
    【ISBN】9787508722153
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787508722153
    作者:金煥玲著

    出版社:中國社會出版社
    出版時間:2009年02月 

        
        
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    內容簡介
    本書從陳獨秀倫理思想的道德哲學基礎出發,關照“破”與“立”的二維度,以“非孔之單——傳統倫理解構”、“立人之思——國民倫理建構”、“立國之路——政治倫理探索”三個不同的向度,對陳獨秀的倫理思想進行了繫統性的勾勒,提供了一種陳獨秀倫理思想的繫統解釋框架:陳獨秀對中國傳統倫理的解構(非孔)為其國民倫理的建構(立人)和政治倫理的探索(立國)掃平了道路,而其國民倫理建構和政治倫理探索丈為進一步正確和全面批判、繼承傳統道德提供了反思的機緣、同時,後兩者作為“立”的部分又都是陳獨秀倫理思想體繫中的核心內容,二者是相輔相成的,它們既是手段,丈都是目的,即都是為了終實現國家富強和人民聿福的道德理想。
    作者簡介
    金煥玲,1978年出生,河北省武邑縣人。1996年考入中國人民大學中共黨史繫。攻讀政治學專業。2000年考入中國人民大學哲學繫,攻讀倫理學專業碩士學位。2003年繼續在該繫攻讀倫理學專業博士學位,2005年1月曾赴港參加由香港中文大學主辦的“屆當代中國研究博士生研討班”
    目錄
    導言
    一、本書選題
    二、思想概述
    (一)生平簡介
    (二)時代背景
    (三)思想來源
    (四)基本框架
    章倫理之基:道德哲學總論
    節唯物的自然觀與功利主義道德觀
    一、進化的唯物論與個人功利主義
    二、辯證的唯物論與革命功利主義
    第二節發展的歷史觀與道德變遷
    一、進化的歷史觀與道德西化
    二、唯物史觀與社會主義道德導言
    一、本書選題
    二、思想概述
    (一)生平簡介
    (二)時代背景
    (三)思想來源
    (四)基本框架
    章倫理之基:道德哲學總論
    節唯物的自然觀與功利主義道德觀
    一、進化的唯物論與個人功利主義
    二、辯證的唯物論與革命功利主義
    第二節發展的歷史觀與道德變遷
    一、進化的歷史觀與道德西化
    二、唯物史觀與社會主義道德
    第三節知行統一與道德踐行
    一、知先行後與“倫理覺悟”
    二、知行並重與“直接行動”
    第二章“非孔”之舉:傳統倫理解構
    節傳統倫理解構的直接背景
    一、共和政治的徒具虛名
    二、尊孔復古的思想動因
    第二節陳獨秀對中國傳統倫理的解構
    一、對維新派舊道德批判思想的承繼
    二、將“非孔”進行到底
    第三節總結與評價
    一、陳獨秀傳統倫理解構的特點
    二、陳獨秀“非孔”之舉的積極意義
    三、陳獨秀“非孔”之舉的不足之處
    第三章“立人”之思:國民倫理建構
    節“人”的發現
    第二節國民倫理建構的現實考量
    一、國民道德劣性大盤點
    二、國民道德劣性成因探析
    第三節國民倫理建構的內核
    一、獨立自主的人格
    二、自由平等的權利
    第四節國民倫理建構的主體
    一、五四運動前:以“新青年”為主體
    二、五四運動後:以“勞動者”為主體
    第五節國民倫理建構的方式
    一、道德啟蒙的繼續
    二、社會革命的轉向
    第四章“立國”之路:政治倫理探索
    節愛國主義——政治倫理的思想基點
    一、國家觀的演變
    二、愛國主義思想
    第二節民主——政治倫理的價值內核
    一、道德批判——民主實現的思想前提
    二、民權高揚——民主實現的倫理表征
    三、國民運動——民主實現的路徑選擇
    四、晚年反思——民主實現的制度保障
    結論
    一、陳獨秀倫理思想的主要特征
    二、陳獨秀倫理思想的歷史地位
    三、陳獨秀倫理思想的當代價值
    參考文獻
    後記
    媒體評論
    “自西洋文明輸入吾國,初促吾人之覺悟者為學術,相形見絀,舉國所知矣;其次為政治,年來政像所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往,國人所懷疑莫決者,當為倫理問題。此而不能覺悟,則前之所謂覺悟者,非徹底之覺悟,蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰:倫理的覺悟,為吾
    在線試讀
    章 倫理之基:道德哲學總論
    陳獨秀作為中國近現代史上掀起對中國傳統倫理文化批判狂瀾的領頭羊,作為以國民性改造實現人的現代化的“立人”之路上的承啟者,作為中國由舊民主主義革命過渡到新民主主義革命建設社會主義國家的“立國”之路上的領跑者,在其叛逆思想和革命行動的背後自然離不開較深的道德哲學基礎:從早期的進化論到後來的唯物史觀,共同構成了其倫理道德、政治社會等思想演變的主要的理論基礎。
    節 唯物的自然觀與功利主義道德觀
    與陳獨秀在政治思想方面於不同時期有較大變化不同的是,在哲學本體論上,他基本上堅持了物質性的觀點,不管是其前期的進化的唯物論,抑或是後來的辯證的唯物論,都堅持了唯物論的世界觀,基本承認世界是物質的。而與此相應,其在倫理道德上,則更多地體現了現實的功利主義色彩,前期是資產階級的個人功利主義,而接受了馬克思主義之後,則基本轉變到了無產階級的革命功利主義立場上。
    一、進化的唯物論與個人功利主義
    西方19世紀興起的科學思潮使哲學形成了物質的進化的世界觀,這種由赫胥黎、丁達爾及埃米爾等人提出的科學唯物論哲學,其代表性哲學著作為赫克爾的《宇宙之謎》,它在世界本原上主張論.隨著西方自然科學技術和理論的引入,尤其是當西方的生物進化理論被傳人中國之後,中國傳統的天道觀逐漸遭到質疑並走向衰落。正如梁啟超在1902年所言:“自達爾文種源說出世以來,全球思想界忽開一新天地,不徒有形科學為之一變而已,乃至史學、政治學、生計學、人群學、宗教學、倫理道德學,一切無不受其影響。……近四十年來之天下,一進化論之天下也。……


     
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