了得網成功/勵志_女人的論語

內容簡介

《論語》裡的處世哲學，就是讓我們現代女性在外界的困擾、生活和職場的壓力中保持自己的節奏，以不變應萬變，獲得內心的安寧與快樂……《論語》對於女人，是一劑來自於人類思想源頭的良藥……

前言
一、學而
學習是女人可以使用一生的化妝品
看男人以品性為
結交一流的朋友，做一流的人物
商業社會中也講究溫良恭儉讓
說的不能比做的多
一個人的分量取決於其一貫表現
二、為政
暢心決意纔是真正的人生
女人的一生同樣不走下坡路
孝就是像父母愛你一樣愛他們
長久的友情其實就是白開水的味道
態度坦率纔有獨特的人格魅力前言
一、學而
學習是女人可以使用一生的化妝品
看男人以品性為
結交一流的朋友，做一流的人物
商業社會中也講究溫良恭儉讓
說的不能比做的多
一個人的分量取決於其一貫表現
二、為政
暢心決意纔是真正的人生
女人的一生同樣不走下坡路
孝就是像父母愛你一樣愛他們
長久的友情其實就是白開水的味道
態度坦率纔有獨特的人格魅力
任何時候口舌都不要比思想快
三、八佾
女人應當學習君子的器量
誠意是一個人內心的宗教
再小的口子也不能開
站在上遊的時候不要忘了下面的人
感情的事要有一個度
要拿得起，更要放得下
不要把藝術當成一件風雅的衣裳
四、裡仁
真誠是容易掌握也有效的處世智慧
心懷大志的人不在意眼下的困苦
我們改變不了環境，但可以改變自己
有舍棄纔能獲取長久的利益
珍惜同親人團聚的日子
食言隻是因為話說得太滿了
找準自己的位置，樹立良好的職業形像
五、公冶長
有仁心的人說話纔會有根基
人不能不知道自己的斤兩
誰都有發幾句牢騷的時候
無求於人時纔能受到尊重
總是瞻前顧後，什麼事也做不成
原諒他人，釋放自己
為人處世，臉不能變得太快
六、雍也
仁愛送給需要它的人纔有意義
善走的人不計較哪裡是起點
內心的冷暖隻有自己知道
有花大家分著戴
談吐高雅還須有些趣味纔好
對牛彈琴是人的錯
七、述而
修養夠火候的人決不裝腔作勢
悲憫是一種高貴的情懷
不迷信離奇怪異之事
光有善行不夠，還要有善心
八、泰伯
直率不是尖刻的擋箭牌
品格應排在能力之先
在危機到來之前要學會躲避
做事主要是做好分內的事
九、子罕
如果你真的能做大事，不會持家也無妨
必須給自己的纔華找到買主
職責所在，沒有退縮的道理
十、鄉黨
在臥室與廳堂當然要有不一樣的表現
向主流社會靠攏可從服飾開始
做什麼事都先要有個態度
十一、先進
品格端方的人不會遭飛來橫禍
傷痛時也要保持幾分清醒
自己的事自己去想辦法解決
做大事可以從小處開始
十二、顏淵
守禮能讓我們活得清爽快樂
凡事為人著想就接近了仁的境界
不能改變的東西不要強求
好女子不毀謗別人，也不受人毀謗
不要試圖改變任何人
十三、子路
做學問不能把人做傻了
有什麼樣的條件就享受什麼樣的生活
著急沒有用，保持自己的節奏纔是關鍵
為人太薄情會遭人厭棄
交幾個狂狷的朋友也很不錯
十四、憲問
莫讓貧苦蒙蔽了心靈的光輝
看清大局纔重要，無謂的犧牲於事無補
做該做的事，盡能盡的責
做自己的事，不說別人的短長
人若犯我，我也不能低頭挨打
你以為你是誰
十五、衛靈公
看人不要先存成見
別讓節外生枝的小事誤了你
別犯牆倒眾人推的毛病
學會和不同類型的人交朋友
十六、季氏
沒有節制的歡樂會使人迷失方向
該閉嘴時閉嘴，該說話時說話
女人的一生之戒
從名分上開始理順關繫
十七、陽貨
選擇一種適合自己的讀書方式
流言是怎麼流出來的
對得失太執著的人不會快樂
不會給自己找樂趣的人等於白活一世
毛病誰都有一些，別太過分就好
十八、微子
要保持理想，也要遵從現實
別總把自己當人物
眼睛不能隻盯在別人的缺失上
十九、子張
實際的技藝隻能是人生的退路
在失誤中完成自己的積累
勸誡不是把自己放在別人的對立面
二十、堯日
做大事要以敢擔當責任為
要想讓人敬重就先要有讓人敬重的樣子
知命的人不憂不懼

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一、學而
學習是女人可以使用一生的化妝品
子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
孔子說：“我們時時學習，時時進步，難道不是一件非常快樂的事嗎？”
聖人是怎麼來的？他並非天生地造，而是不斷學習、不斷修煉的結果。可以說，是學習成就了人類。
人說男人如樹，枝繁葉茂，耐得住歲月的考驗；女人如花，開得嬌艷，凋零得也快。其中的緣由除了兩性的生理特點有差異外，另一個重要的原因是男人多要以纔識立世，年齡對他來說是一種積累，知識、思想、功名、權勢在中年後反會呈現出一種上升趨勢。所以，男人始終自強自信、生氣勃勃，而女人寶貴的容顏風采卻是留不住的。當一個女子在鏡子裡看到自己身形臃腫，臉上的皺紋斑點隱隱可見時，就會覺得昔日明媚的陽光正漸漸離自己遠去。生活中女人們的嘮叨和抱怨的背後，正是這種將要被整個世界拋棄的危機。
我們身邊的人和事天天都在進步、在改變，自己若不動，而隻獃獃地望著別人遠去的身影是不會得到內心的快樂的。
無論多麼漂亮的衣裳和精美的化妝品都挽救不了女人的衰老，惟一可以拉我們一把的，是學識。大學者、大作家錢鐘書的夫人楊絳學貫中西，她與錢先生一起，輝映著20世紀中國的知識界與文壇。我們看他們年輕時的照片，楊絳稱不上是一個美人，但任憑歲月變遷，她的氣質卻越來越優雅，充滿了一種從容淡定的韻味。在相繼失去女兒和丈夫兩位親人後，這位90多歲的老人仍心境平和地著書立說，由此可見支撐她的是什麼樣的精神血脈。這是真正的達觀與高貴，讓她在一生充滿平寧安樂的同時，也獲得了世人的尊重。
在女人的一生中，有許多東西是寶貴的，比如健康、美貌和愛情等等。但這些東西都是你不能完全把握的，它們會受外部環境的影響，也會被歲月侵蝕。惟有知識像陽光、空氣一樣自然而永恆，你可以隨時從中汲取力量。當一個女人以纔識為重，潛心修煉自己時，知識就會逐漸影響她的內在思想，表現出在談吐、氣質上的高貴來，然後她的眼界就會更開闊，人生也因此步人一個新的層次。
這裡我們所強調的知識和學習都是廣義的，你隨時給自己充電，提高自己的專業水準是學習；平日閱讀一些自己喜歡的文藝、生活類書籍，上網看看新資訊也是學習。推而廣之，就是在生活中必須有自己的喜好或寄托。工作著的女人是美麗自信的，專注於自己興趣的女人也是可愛的。你學什麼都可以，隻要肯用心就行，插花、繪畫、鋼琴、舞蹈，或者是任何一種體育運動或棋牌遊戲都可以。在學習中，我們就會慢慢培養起自己的情趣，找到自己的快樂。
不管你的手攥得多緊，也不能永遠抓住流逝的歲月和身邊的愛人，那麼不如讓我們轉身去做自己的事，做個活得精彩的女人，如此身上自然就會有一種獨特的魅力。一、學而
學習是女人可以使用一生的化妝品
子曰：“學而時習之，不亦說乎？”
孔子說：“我們時時學習，時時進步，難道不是一件非常快樂的事嗎？”
聖人是怎麼來的？他並非天生地造，而是不斷學習、不斷修煉的結果。可以說，是學習成就了人類。
人說男人如樹，枝繁葉茂，耐得住歲月的考驗；女人如花，開得嬌艷，凋零得也快。其中的緣由除了兩性的生理特點有差異外，另一個重要的原因是男人多要以纔識立世，年齡對他來說是一種積累，知識、思想、功名、權勢在中年後反會呈現出一種上升趨勢。所以，男人始終自強自信、生氣勃勃，而女人寶貴的容顏風采卻是留不住的。當一個女子在鏡子裡看到自己身形臃腫，臉上的皺紋斑點隱隱可見時，就會覺得昔日明媚的陽光正漸漸離自己遠去。生活中女人們的嘮叨和抱怨的背後，正是這種將要被整個世界拋棄的危機。
我們身邊的人和事天天都在進步、在改變，自己若不動，而隻獃獃地望著別人遠去的身影是不會得到內心的快樂的。
無論多麼漂亮的衣裳和精美的化妝品都挽救不了女人的衰老，惟一可以拉我們一把的，是學識。大學者、大作家錢鐘書的夫人楊絳學貫中西，她與錢先生一起，輝映著20世紀中國的知識界與文壇。我們看他們年輕時的照片，楊絳稱不上是一個美人，但任憑歲月變遷，她的氣質卻越來越優雅，充滿了一種從容淡定的韻味。在相繼失去女兒和丈夫兩位親人後，這位90多歲的老人仍心境平和地著書立說，由此可見支撐她的是什麼樣的精神血脈。這是真正的達觀與高貴，讓她在一生充滿平寧安樂的同時，也獲得了世人的尊重。
在女人的一生中，有許多東西是寶貴的，比如健康、美貌和愛情等等。但這些東西都是你不能完全把握的，它們會受外部環境的影響，也會被歲月侵蝕。惟有知識像陽光、空氣一樣自然而永恆，你可以隨時從中汲取力量。當一個女人以纔識為重，潛心修煉自己時，知識就會逐漸影響她的內在思想，表現出在談吐、氣質上的高貴來，然後她的眼界就會更開闊，人生也因此步人一個新的層次。
這裡我們所強調的知識和學習都是廣義的，你隨時給自己充電，提高自己的專業水準是學習；平日閱讀一些自己喜歡的文藝、生活類書籍，上網看看新資訊也是學習。推而廣之，就是在生活中必須有自己的喜好或寄托。工作著的女人是美麗自信的，專注於自己興趣的女人也是可愛的。你學什麼都可以，隻要肯用心就行，插花、繪畫、鋼琴、舞蹈，或者是任何一種體育運動或棋牌遊戲都可以。在學習中，我們就會慢慢培養起自己的情趣，找到自己的快樂。
不管你的手攥得多緊，也不能永遠抓住流逝的歲月和身邊的愛人，那麼不如讓我們轉身去做自己的事，做個活得精彩的女人，如此身上自然就會有一種獨特的魅力。
古人造字，學習的“習”本作“習”，上面一個“羽”，下面一個“白”，合起來是一次漂亮的飛翔。學習一生，可以讓女人在中年以後不至於陷入令人心煩氣躁的蝸居瑣事，而能以從容的微笑面對外面廣闊的大干世界。
在學習中不斷自我更新，以抵御歲月的侵蝕。
看男人以品性為
子夏曰：“賢賢，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學矣。”
子夏說：“尊重賢人，不重女色；侍奉父母，竭心盡力；當官做事業，鞠躬盡瘁；與朋友交往，言而有信；這樣的人在學識上即使還沒有登堂入室，但是我認為他已經可算是一個真正的儒者了。”
子夏是孔子的十大弟子之一，可以說是孔子的衣缽傳人。當時許多名士又都是子夏的學生，應該說他是能理解孔子思想精髓的人。子夏從人倫家庭、立業交友等方面，為我們樹立了一個符合儒家義理的君子樣板。這樣一個品格端方的人作為社會人是無可挑剔的，但如果隻從女性的角度來看，我們或許會有這樣的疑問：這種人是不是不夠瀟灑，沒有趣味，不可以做長久的朋友或者愛人？
本來，對於什麼纔是好男人的問題，一向見仁見智，並沒有一致的標準。在這裡我們隻想給那些涉世不深或者天性浪漫的女子提個醒：如果我們隻是想找個玩伴消閑，其言辭風度當然可作為；若是為了愛情和事業的百年大計，一個好品格的男人則可以使我們避免許多無謂的危機或傷害。
遠距離地看男人和近距離地耳鬢廝磨不是一回事兒，有些男人很有審美價值，卻並不適於與之長久生活。
詩仙李白的《將進酒》裡有句話：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
酒酣耳熱之際，意氣風發、豪情無限，再貴重的東西拿來換酒喝都在所不惜。這話擱李家的賓朋聽了，應該銘感於內，興致翩翩；後世學詩的人聽了，應該心向往之，恨不能與太白生於同時；而李白的夫人聽了，應該馬上起訴與他離婚——這等敗家的男人，跟他過日子，難保喫了上頓沒下頓。
在今天的現實生活裡，我們需要感情和詩意，但同時也無法超越生老病死、加薪離職、水電煤氣的人生常態。無論從哪一方面來說，身邊有個穩妥可靠的男人，就會少一份煩惱、多一份安樂。
前一段日子踫到一位大學時代的舍友，說起當年校園裡幾位風頭勁的男孩，他們突出的優點卻不過是樣貌英俊、球打得好，或者能抱著吉他唱兩首歌罷了，可出來混社會，於事無補，真不知當年何以竟迷得一群小女生神魂顛倒。
若讓已閱世的中年人作選擇，肯定要以漫長的生活為重，而少男少女們，卻永遠隻注重自己的感覺。但是如果不從那個時候過來，如果生活一開始就這般平淡而現實，想想也是可怕。
所以女人對男人品德的認同不宜太早，當然也不宜太遲。如果你早已經過了25歲，那麼就有必要向社會的普遍標準靠攏，而不要太迷戀一時的感覺。
愛情是玫瑰，生活是面包，不讓自己後悔的選擇纔是有價值的。
結交一流的朋友，做一流的人物
子曰：“君子不重，則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過。則勿憚改。”
孔子說：“君子如果不自重，就沒有威嚴，所學的知識也不會鞏固。要以忠、信這兩種美德為宗旨來培養德行。不要同不如自己的人交朋友。有了過錯要勇於改正。”
孔子這番話，包含了好幾種修身為學的道理，其中對“無友不如己者”一句的爭議，也不好把握。北宋蘇東坡的理解是，“世之陋者樂以不若己者為友，則自而日損，故以此戒之。”他認為世上有些目光短淺的人，喜歡與各方面都不如自己的人交朋友，這樣做的結果隻能使自己的層次越來越低，這一點一定要引起人們的注意。
在生活中，人們為什麼喜歡與比自己差的人交往呢？主要是因為他們怕與強者在一起會相形見絀，從而嚴重傷害自己的信心。這是人性的弱點，不論東方西方、男女老幼，多多少少都有點這方面的問題。
在“芭比娃娃”誕生之前，美國市場上給小女孩玩的玩具大多都是圓滾滾、胖乎乎的，類似於秀蘭·鄧波兒的銀幕形像。1959年，露絲·漢德勒“創造”出了漂亮性感的“芭比娃娃”。她的推理是，小女孩不光需要一個跟自己年齡相仿的玩偶，更需要一個她長大後的理想形像。玩偶是小女孩對未來夢想的投影，小女孩都希望快快長成少女。這是一個絕佳的創意，但芭比娃娃公開亮相後，卻遭到美國婦女組織的質疑，認為芭比娃娃的體型為少女們設置了不可實現的目標，終結果就是傷害了她們的自尊心，使得她們對自己的容貌和身材感到自卑。
女性的自尊是脆弱的，因為擔心自己在新的環境、在陌生人中間受到衝擊和傷害，所以她們不願意與太閃光的人物站在一起。有些女子在生活中隻與有限的幾個老同學、舊同事來往，這些朋友彼此可以平視，交往起來既不傷人自尊，又不妨人自信，感覺很是輕松安全。閑來無事聚一聚，談起私房話也無須避諱什麼。誰有了困難，大家可以伸手幫一把，限度也可以說幾句暖心的話解解煩憂。這種交往可以滿足溝通的需要，也可以滿足互助的需要，關於朋友的基本的內容似乎盡在於此了。但是，如果你想有所發展，這個小圈子就顯得有點兒狹窄了。
朋友是社會關繫的重新組合，朋友的層次就是你的層次。你的朋友的思維和言論對你的事業和工作的影響是不言而喻的，如果你周圍的人隻是為一次小小的加薪或超市的便宜貨而欣喜，你自己的目光也難說能看多遠了。如此算來算去，日子還沒過完，心態卻已經老了，你的鋒芒和銳氣，就會在不知不覺之中消磨殆盡。
日本首富繫山英太郎之所以能夠贏得財富，就是因為有一套“利益至上交友法”。在2001年秋天和2002年春天，他兩度在全日本經營者舉辦的研習會上，開宗明義地表示“別和窮人交往”。這話聽起來似乎有歧視窮人的嫌疑，但其實它的重點不在於此。
假如有一種人不隻是沒錢，也缺乏有益於人的資訊和與人攜手奮鬥的能力，每天煩憂抱怨、無精打采，與這種人交往，隻能使你越活越瑣碎。
而那些成功人士即使在聊天時，談論的內容也離不開事業、財富等正面話題。近距離接觸他們的思維方式，對我們將是一種質的飛躍。即使他們談的隻是藝術品或者健身、旅遊，這對那些還沒有資格享受它們的人也將是一種激勵。
一個人的朋友圈子裡，不能沒有幾個重量級的人物。與更優秀的人物結交，可以使女人們開闊眼界、提升素質，縮短我們走向成功的距離。
“無友不如己者”是聖賢的話，但這裡面有個悖論是：都想交勝於自己的朋友，那麼誰還往下交呢？與更優秀的人物結交是不是不可能呢？不。如果一個女人能克服自己的心理障礙，不理會表面上的風光，那麼她的態度就自然是坦誠和謙遜的，人際關繫也一定不會差。眼睛往前看、步子向上邁的女人，本身就具備了成功的潛質。如果她能與身邊的人攜手共進，形成持久的互動，對任何人來說都將是一個有價值的朋友。
對於一個人未來的發展來說，結交比自己優秀的朋友，是在艱難地上升；結交不如自己的朋友，是在愉快地墜落。
商業社會中也講究溫良恭儉讓
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
子禽向子貢問道：“我們的老師每到一個國家，都一定能聽得那個國家的政事，這是求來的呢？還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭謹、節制、謙讓而得到的。我們的老師獲知各國政事的方法，和一般人絕不一樣啊！”
這是孔子弟子的一段對話，反映出他們對老師為人的理解。孔子帶領弟子們遊歷各國，對每個國家的行政方針、風土人情都了解得很清楚。這不是一味跟在人家身邊追問而得到的，孔子身上的種種高貴品格，像磁石一般吸引了各國的君主臣民，所以人們都主動向他敞開了心懷。
千百年來，溫、良、恭、儉、讓成為我國知識分子傳統的性格特征。今天的社會，被稱為經濟時代、數碼時代，那麼這種品性是否還有其現實意義呢？
讓我們先來看一個小故事。
某公司一個重要部門的經理要離職了，董事長決定找一位德纔兼備的人來接替這個位置，但連續來應聘的幾個人都沒有通過董事長的“考試”。
這天，一位30歲的留美博士前來應聘，董事長卻通知他凌晨3點去自己家考試。這位青年凌晨3點準時去按董事長家的門鈴，卻未見有人來開門，一直到8點鐘，董事長纔讓他進門。
考試的題目是由董事長口述的。董事長問：“你會寫字嗎？”年輕人說：“會。”
董事長拿出一張白紙說：“請你寫一個白飯的‘白’字。”
他寫完了，卻等不到下一題，於是疑惑地問：“就這樣嗎？”
董事長靜靜地看著他，回答道：“對！考完了！”
第二天，董事長在董事會上宣布，該年輕人通過了考試，而且是一項嚴格的考試。
他解釋說：“一個這麼年輕的博士，他的聰明與學問一定不成問題，所以我要考其他更難的。首先，我考他的犧牲精神，我要他犧牲睡眠，半夜3點鐘來參加公司的應考，他做到了；我又考他的忍耐力，要他空等5個小時，他也做到了；我又考他的脾氣，看他是否能夠不發火，他也做到了；後，我考他的謙虛，我隻拿5歲小孩都會寫的字來考堂堂一個博士，他也肯寫。一個人已有了博士學位，又有各種良好的品質，這樣德纔兼備的人，還有什麼好挑剔的呢？我決定任用他。”
在我們這個講究個性的時代，溫良、節制等傳統美德依然不會失去它的市場。這種認識對於女人來說也是一個明確的方向。在生活和事業中，我們提倡競爭精神，但不是說你必須時刻擺出一副女強人的姿態來。進取是一種內心的力量，如果一開始就表現出你個性裡的鋒芒來，隻能使人敬而遠之。再大的事業，都是一一點點積累的，我們可以通過對品行的修煉，對社會規範的秉持，來培養自己的人格魅力。當周圍的人都對你這個人認可的時候，你就擁有了自己的舞臺，你的纔能就能得到的施展。
一個人是否強大，是否具有吸引力，在於其內在的品格。
說的不能比做的多
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
孔子說：“君子飲食不求豐足，居住不求安逸，做事要敏捷，說話要謹慎，根據有德之人的言行來匡正自己，這樣就可以說是好學了。”
孔子所言，是聖賢心目中君子的追求。君子對生活條件的要求不高，但在修身、做事上卻有自己的信條。其中，有名無實、誇誇其談的毛病是一大忌，說的比做的多不是君子的風範。
女性的語言能力天生就比男性強，進入社會以後，她們需要更多的關懷、支持和理解，所以不分場合地表白自己、評議他人幾乎成了女人的通病。如果我們能夠克服這種弱點，無疑將是一種巨大的進步。
美國的歷屆總統大都以能言善辯著稱，但第30任總統柯立芝卻以沉默和冷靜作為自己的招牌。在風雲迭起的時候，冷靜是讓人信服的力量。

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