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    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
    【市場價】
    89-129
    【優惠價】
    56-81
    【作者】 李作南,李仁孝 
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  禮儀  社交/公關 
    【出版社】內蒙古教育出版社 
    【ISBN】9787531136712
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787531136712
    作者:李作南,李仁孝

    出版社:內蒙古教育出版社
    出版時間:1999年01月 

        
        
    "

    內容簡介
    社交是人類社會的一項基本活動。它是人類在為獲取必要的物質財富而開展的生產活動中形成和發展起來的。沒有社交就沒有社會性的生產,社會就難於存在和發展。一定的生產方式決定人們的交往方式和禮儀規範。禮儀是在社交中產生並為社交服務的。社交必須重視禮儀;禮儀存在於社交之中。沒有社交,就無所謂禮儀;沒有禮儀,社交也就難於順利進行。
    我國廣大青少年,包括作為跨世紀人纔的當代大學生和年輕干部,其總體素質是不錯的。他們愛祖國,愛人民,愛勞動,愛科學,愛社會主義。但是,他們中的許多人對社交與禮儀的知識卻知之甚少;有些人不注意社會公德。在社交活動中,許多人往往不知如何為人處事、待人接物;常常出言不遜,行為不檢,以致釀出糾紛。在涉外交往中,不文明、不禮貌的言談舉止也時有出現,有的甚至影響國家形像。他們之所以會這樣,一個重要的原因是他們在完善人格的過程中,在總體素質方面沒有受到全面繫統而嚴格的教育,包括社交與禮儀方面的教育。這是一個不可忽視的缺陷。
    對於這些問題,我們認為必須把它納入我們國家關於加強社會主義精神文明建設的總體繫中,方能全面而有效地加以解決。
    作者簡介
    李作南,廣東省梅州市人。1957年畢業於北京大學中文繫,現為內蒙古大學漢語繫教授、碩士研究生導師,兼任內蒙古語言學會常務副會長、北京國際漢字研究會顧問。享受政府特殊津貼。著有《語言知識》、《民族語文概論》,與李仁孝合著過《古漢語語法比較》、《語言與表達》等。
    目錄
    前言
    社交篇
    章社交的性質和作用
    一社交的發生和發展
    (一)社交的含義
    (二)社交的發生和發展
    二社交的要素
    (一)人是社交的發動者
    (二)信息是社交的主要內容
    (三)媒介是社交的工具
    (四)環境是社交的客觀制約因素
    三社交的性質和特點
    (一)社交的性質
    (二)社交的特點前言
    社交篇
    章社交的性質和作用
    一社交的發生和發展
    (一)社交的含義
    (二)社交的發生和發展
    二社交的要素
    (一)人是社交的發動者
    (二)信息是社交的主要內容
    (三)媒介是社交的工具
    (四)環境是社交的客觀制約因素
    三社交的性質和特點
    (一)社交的性質
    (二)社交的特點
    四社交的作用
    (一)獲取信息
    (二)認識社會認識自我
    (三)協調人際關繫擴大交流與合作
    (四)滿足人的需要
    第二章社交的基本原則與類型
    一社交的基本原則
    (一)平等原則
    (二)互利原則
    (三)信用原則
    (四)相容原則
    二社交的模式與層級
    (一)社交的模式
    (二)社交的層級
    三社交的類型
    (一)親緣關繫型
    (二)地緣關繫型
    (三)業緣關繫型
    (四)泛緣關繫型
    第三章社交與人的美
    一正確認識和感受社交中的美
    (一)美的含義
    (二)美感與修養
    (三)正確把握審美觀
    二外在美和內在美
    (一)外在美
    (二)內在美
    (三)內在美和外在美的關繫
    第四章社交的個人素質與社交風度
    一社交與個人素質
    ……
    第五章社交的媒介及其運用
    禮儀篇
    章禮儀的性質和作用
    第二章禮儀的特點
    第三章社交中的個人行為規範
    第四章社交常用禮儀
    第五章宗教及其禮儀
    第六章節日及其禮儀
    第七章我國一些少數民族的禮儀習俗
    第八章海外習俗
    第九章涉外禮儀
    ○章餐飲禮儀
    一章服飾禮儀
    後記
    在線試讀
    章社交的性質和作用
    一、社交的要素
    (三)媒介是社交的工具
    媒介是指聯繫社交主體與客體的交際工具。這種交際工具是雙方使用的由社會約定俗成的物質符號。它是信息的載體,是交際雙方賴以溝通的橋梁。
    我們常用的社交媒介是有聲語言。有聲語言就是我們平常所說的“語言”。它是由語音、詞彙、語法所組成的符號繫統。有聲語言是人類重要的交際工具。它包括口頭語言和書面語言兩種表現形式。書面語言是用文字記錄在書面上對口頭語言進行過提煉加工的有聲語言。除有聲語言外,人們在社交中也常常使用“非有聲語言”。所謂非有聲語言,主要是指體態語和類語言。如交際時出現的表情、姿勢、動作以及笑聲、叫喊聲等等。其實,非有聲語言並不是真正意義上的語言。隻是因為它在一定條件下可以傳遞一定的思想感情和情緒等,所以人們喻稱它為“非有聲語言”。非有聲語言在交際中能起重要的作用,我們對它應有足夠的重視。但它隻是在有聲語言的基礎上形成和發展起來的輔助交際工具,或隻作為有聲語言的某種代用品而已,所以,它的交際功能是有局限的,絕不能同有聲語言相提並論。
    各民族一般都有自己獨特的語言。民族語言具有鮮明的民族特點。民族語言雖不相同,但都可以互相翻譯,因為各民族的思維規律是相同的,它們所表達的意義是可以互相理解的。然而語言作為社會約定俗成的符號繫統,它標示著各民族不同的歷史文化和風俗習慣,因此,要深入了解不同民族的語言,必須深入了解各該民族的歷史文化和風俗習慣。例如漢語裡的成語“胸有成竹”、“朝三暮四”、“風聲鶴唳”、“狗仗人勢”、“七嘴八舌”等,不了解漢族歷史文化或風俗習慣的人,僅從字面上是不可能確切了解其真實含義的。在翻譯的時候,也就很難確切地把它翻譯過來,弄不好還可能鬧出笑話,甚至造成誤解。
    ……


     
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