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    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
    【市場價】
    99-144
    【優惠價】
    62-90
    【作者】 馮敬,張易 
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  智商/智謀  智謀/謀略 
    【出版社】遠方出版社 
    【ISBN】9787807233879
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787807233879
    叢書名:天下無謀

    作者:馮敬,張易
    出版社:遠方出版社
    出版時間:2009年01月 


        
        
    "

    編輯推薦
    人之行為,皆來自於心,人心是人之根本,是一切行為之源頭。“攻城為下,攻心為上”,御人先御心,是成功之道。 
    內容簡介
    萬千謀略,無非是為了謀名謀利。但所有的計謀背後都洋溢著強大的人性。運用熱鬧靈活的手段做道場,樹立誠信光明的品行修根本一一不起貪人之欲,莫有害人之心。牢牢把握計謀與人性之間的和諧平衡,纔必能成大事而不損聲名,得大利而不害良知。
    怎樣做到能把握住謀略和智慧?首先要了解中國的眾多文化學派,而在眾多學派中,*代表性的是儒、道、法三家。隻要把握住了這三家的思想精髓,也就了解了中國的智謀文化。這種文化的特征就是管理,而管理就是管人,管人就講究方法,講究方法就是智謀。怎樣能做到運用智謀手段,達到管理的有效目的?也正是古今大眾一直苦苦追尋探討的課題之一。
    隻有融合貫通領悟了眾多謀文化的思維與案例,纔能成為來去自如,德纔兼備的謀略大家。本書正是應市場要求:為了使廣大讀者更加明白透徹地掌握運用智謀而編著出版的一部填補市場空白的、縱橫闡釋中華上下五千年智謀的指南之書。
    目錄
    明察
    賞罰分明,馭眾有術
    聖人明察,天下無奸
    善者好之,奸者惡之
    流言蜚語,止於智者
    以近知遠,以微知明
    人而無信,不知其可
    尋根溯源,怨尤自息
    清靜淡定,方見本性
    以德報德,以怨報怨
    巧言令色,少有仁德
    賢而能下,剛而能忍
    用人之道,貴在推誠
    人生苦短,尊嚴為重明察
    賞罰分明,馭眾有術
    聖人明察,天下無奸
    善者好之,奸者惡之
    流言蜚語,止於智者
    以近知遠,以微知明
    人而無信,不知其可
    尋根溯源,怨尤自息
    清靜淡定,方見本性
    以德報德,以怨報怨
    巧言令色,少有仁德
    賢而能下,剛而能忍
    用人之道,貴在推誠
    人生苦短,尊嚴為重
    君子坦然,小人驕慢
    君子寡言,小人多言
    警惕諂諛,明辨良友
    小心識人,慎重任人
    御下第二
    善於損兌,應勢而動
    剛柔互用,以柔克剛
    烘爐化鐵,巨海納污
    寬厚化物,刻薄傷人
    以曲攻短,以善濟頑
    功過宜明,因仇宜泯
    廣收賢人,為我所用
    寬松用人,謹慎交友
    禮之應用,貴在和諧
    上下同心,其力斷金
    小怨不赦,必生後患
    上以制下,寡以統眾
    君子為國,正綱治法
    臨患不變,遇寵不回
    控制情緒,喜怒不表
    卷舒不隨,文武為用
    君子之道,由微知著
    度人第三
    見微知著,睹始知終
    善思則得,不思則失
    取人之術,觀言察行
    視其所以,察其所安
    權衡輕重,善作取舍
    有所不為,有所不欲
    德言兼備,仁勇並存
    益友相交,互相砥礪
    己所不欲,勿施於人
    設身處地,推己及人
    識人用人,聽言觀行
    寬厚待人,惠澤長久
    精明渾厚,做人極至
    己不欺人,人不欺我
    人事有迥,尊重規律
    德為纔主,纔為德奴
    處世為人,寬容為本
    以言舉人,不知其實
    道遠知驥,世偽知賢
    欲知其人,觀其所施
    攻心第四
    尊賢使能,俊傑在位
    雖有智慧,不如乘勢
    攻心為上,攻城為下
    道之以德,齊之以禮
    以德服人,心悅誠服
    貧富勞逸,隨心而安
    上下一心,可得百人
    愛民親民,非駕馭之
    足寒傷心,民寒傷國
    仁不以勇,義不以力
    洞悉人性,利用短處
    善用人者勝,不善者易敗
    攻者攻其心,守者守其氣
    將統軍隊,眾決勝敗
    敬眾合親,仁義之紀
    將能取勝,貴得眾心
    綆弱短細,不能汲深
    瞬間成災,百年難持
    分析利弊,保全自己
    揣度上意,惟上是從
    量權行事,揣摩說服
    貪餌遭禍,拒誘為福
    分權第五
    明職審賢,擇材分祿
    名負其責,各顯其能
    受命為將,便宜行事
    舍短從長,隨纔授任
    一明一晦,眾之所載
    奢侈必貧,驕橫難保
    詭詐難長,虛假難久
    論功行賞,分權適度
    虛圓建功,執拗失機
    事必躬親,反而不得
    貪權戀勢,毀身不知
    知人識纔,善為己用
    前言
    智謀與文化(代序)
    五千年光輝燦爛的文明史,博大精深的中國文化,是我們中華民族對全人類的卓越貢獻。歷史是現實的鏡子,學習歷史、借鋻歷史是我們走向成功的必然之路。在中華民族浩瀚悠遠的歷史中,出現並發展了眾多的思想學派,儒、道、法、墨、兵、縱橫、陰陽……
    媒體評論
    “世事洞明皆學問,人情練達即文章。”“天下無謀”繫列叢書,就是要展示這一影響頗深的道理。謀略經典人生,經營人生,更加透徹地看清人性的優點和弱點:為官之道,經營之道,管理之道,精髓盡在其中。以“有諜”臻於“無謀”之境,乃人生大智慧。
    在線試讀
    明察
    賞罰分明,馭眾有術
    用賞貴信,用刑貴正——(春秋)《鬼谷子·符言》
    【簡譯】
    賞賜貴在說話算數,刑罰貴在公正。
    【引申評論】
    在古代,功有賞,錯有罰,是維持一個組織或團體,乃至一個國家的基本。賞賜和刑罰關繫著一個團體的穩定,所以不可不嚴。就如韓非子所說,“明君求善而賞,求奸而誅”。對賞賜一定要隆重,而對懲罰一定要嚴厲,這樣纔能保證一個團體穩定。能夠體現賞罰分明的除了豐厚的物質獎勵外,一個很關鍵的環節就是要掌握好賞罰的原則,一定要公正。所謂“用賞貴信,用刑貴正”,進行獎賞一定要言而有信,說到做到,纔能激勵更多的人去立功。而進行責罰一定要公正,明辯是非,以免濫傷無辜,錯殺好人。信用和公正是賞罰中必須要體現和做到的,否則,即使耗費再多的錢財去獎賞,也毫無意義。
    【反論】
    賞罰隻是一個管理上的有效手段,但並不是決定的手段。主要的是能夠嚴於律己,用自己正直無私的行為為團體做一表率,喚起大家的自覺性,將比任何形式的賞罰都有效。
    【歷史故事】
    207年,曹操打敗袁紹之後,準備北伐攻打烏桓和遼東。出征前,他的部下中有幾位將領卻反對這次出兵,認為他這樣做是孤軍作戰,很可能遭到失敗。曹操執意要出征北伐,沒有采納反對意見。
    結果,曹操在領兵北伐途中,遇上連日陰雨,道路泥濘,加上敵軍早有防備,路口均有敵軍設卡,曹軍隻得鑿山填谷,繞道而行。又因缺水斷糧,不得已隻好忍痛殺掉幾千匹戰馬充饑。好不容易接近烏桓,又遭逢敵軍主力阻擊。幸好曹操在這緊急關頭親自督戰,纔化險為夷。取得了勝利。
    在慶功會上,曹操首先問道:“這次出征前是哪幾位將軍勸我不要北伐的?”
    眾人一聽,無不膽顫心驚。因為大家都知道,曹操是個鐵腕人物,不知今天他又要拿誰來開刀。明察
    賞罰分明,馭眾有術
    用賞貴信,用刑貴正——(春秋)《鬼谷子·符言》
    【簡譯】
    賞賜貴在說話算數,刑罰貴在公正。
    【引申評論】
    在古代,功有賞,錯有罰,是維持一個組織或團體,乃至一個國家的基本。賞賜和刑罰關繫著一個團體的穩定,所以不可不嚴。就如韓非子所說,“明君求善而賞,求奸而誅”。對賞賜一定要隆重,而對懲罰一定要嚴厲,這樣纔能保證一個團體穩定。能夠體現賞罰分明的除了豐厚的物質獎勵外,一個很關鍵的環節就是要掌握好賞罰的原則,一定要公正。所謂“用賞貴信,用刑貴正”,進行獎賞一定要言而有信,說到做到,纔能激勵更多的人去立功。而進行責罰一定要公正,明辯是非,以免濫傷無辜,錯殺好人。信用和公正是賞罰中必須要體現和做到的,否則,即使耗費再多的錢財去獎賞,也毫無意義。
    【反論】
    賞罰隻是一個管理上的有效手段,但並不是決定的手段。主要的是能夠嚴於律己,用自己正直無私的行為為團體做一表率,喚起大家的自覺性,將比任何形式的賞罰都有效。
    【歷史故事】
    207年,曹操打敗袁紹之後,準備北伐攻打烏桓和遼東。出征前,他的部下中有幾位將領卻反對這次出兵,認為他這樣做是孤軍作戰,很可能遭到失敗。曹操執意要出征北伐,沒有采納反對意見。
    結果,曹操在領兵北伐途中,遇上連日陰雨,道路泥濘,加上敵軍早有防備,路口均有敵軍設卡,曹軍隻得鑿山填谷,繞道而行。又因缺水斷糧,不得已隻好忍痛殺掉幾千匹戰馬充饑。好不容易接近烏桓,又遭逢敵軍主力阻擊。幸好曹操在這緊急關頭親自督戰,纔化險為夷。取得了勝利。
    在慶功會上,曹操首先問道:“這次出征前是哪幾位將軍勸我不要北伐的?”
    眾人一聽,無不膽顫心驚。因為大家都知道,曹操是個鐵腕人物,不知今天他又要拿誰來開刀。
    好久眾人都鴉雀無聲,後來,有幾位將軍見躲不過了,出隊跪下請罪。
    曹操一見,仰天大笑說:“幾位將軍請起,老夫今天非但不會加罪於你們,反而要大大獎賞你們。因為當時你們勸阻我不要北伐,而我沒有聽從,但事實證明你們的意見是正確的。老夫因未聽你們的意見,險些全軍覆沒,今天不過是僥幸取勝而已。”
    這幾位將軍感動得熱淚盈眶,眾將士對曹操這種秉公無私,及時行賞的做法無不稱贊。
    其實,曹操不像小說中寫的那樣,是一個“奸雄”。在正確運用獎賞制度治軍方面,曹操的確是一個了不起的軍事家,他不僅行賞及時,而且賞罰分明。據說,他每次帶兵出戰,凡攻下一城所獲得的貴重東西,都要全部拿出來,按將士們的功勞大小分別獎賞,對於那些無功者,也分文不給的。因此,他能極大地調動將士們的積極性,提高了部隊的戰鬥力。
    聖人明察。天下無奸
    聖人明察在上位,將使天下無奸也。——(戰國)韓非《韓非子·難一》
    【簡譯】
    聖人能清楚地了解一切,處在帝王的位置上,要使天下沒有邪惡的事情發生。
    【引申評論】
    做為領導者,要能像聖人一樣俯瞰萬物,洞悉一切事物,對所掌控的事物做到了然於胸,心中有數,這樣管理起來,纔能夠施放自然,得心應手。管理下屬更是要明察秋豪,要仔細觀察各種人物,知道每個人的優態劣勢,強弱對比,了解他們的特點喜好,知道他們的意志狀態和能力,從而能夠分配給他們相對應的職位,做到知人善任。對於事務的處理,也要秉公嚴明,不循私情,讓天下沒有不合理的邪惡的事情發生。這樣的話,政治就能夠清明,百姓也能夠安居樂業。
    【反論】
    尺有所短,寸有所長,做為一個領導者,必定也有自己的缺點和不足,有自己的個人局限,就不可能做好所有事情。因此,做大事需要有纔能的人共同輔助纔能完成。
    【歷史故事】
    堯擔任部落聯盟的首領幾十年,為百姓辦了很多好事,受到人民的擁戴。但晚年力不從心,便想選個能接替他的人。
    大臣放齊向堯推薦堯的兒子丹朱。堯說:“丹朱是個很不虛心的人,又好爭論一些無原則的是非,這樣的人不會老老實實為人民做事,不可用。”
    堯又問手下分管四方的四嶽:“你們哪一個能接替我的工作?”四嶽謙讓不受,說自己纔能不夠,不能擔此重任。
    堯說:“既然這樣,你們就推薦一個吧!不管近親還是遠戚,是官是民,隻要纔能兼優就行。”
    四嶽說:“冀州有個平民叫舜,母親早逝,父親雙目失明,靠種田捕魚為生,有時做些陶器。他勤勞、誠懇、樸實,特別是家庭關繫處理得很好。
    “聽說舜還有個弟弟叫像,是舜的繼母所生。繼母不講禮,弟弟很傲慢,父親瞽叟受繼室挑唆,幾次想把舜弄死,但舜仍然對父母很孝順。對弟弟很友愛,一家人很和睦。這種人一定可以擔當大任。”
    堯聽了認為可以,但要親自考察一下。便把兩個女兒娥皇和女英嫁給年已三十尚未結婚的舜為妻,又命九個兒子和舜一起工作,以便觀察舜的為人。
    舜成親後,並沒有因為妻子出身高貴而破壞家庭的規矩。而是要求妻子孝敬公婆,盡兒媳的職責,關照弟弟,盡長嫂的本分。舜對堯的九個兒子要求都很嚴格,一點也不遷就。舜在歷山開荒種地,由於和氣謙讓,同他一起開荒種地的人都互讓田界,融洽相處。舜去雷澤釣魚,雷澤的人看見舜謙遜和氣,也都不好意思爭執。舜在河邊做陶器,仔細認真,稍有不好就會重做。那些做工馬虎的人見了,既感到慚愧,又非常羨慕,便跟著舜學,漸漸地就做精致了。舜的品德在人們中產生了很大的感召力,大家都願意親近他。
    舜居住的地方本來很偏僻,但一年後就成了村落,兩三年就成為熱鬧的城鎮。
    帝堯通過對舜一繫列的考察,認為舜確實是個能委以重任的人。便將帝王之位讓給了舜。而舜果然不負眾望,把國家治理得井井有條。
    善者好之,奸者惡之子貢問曰:“鄉人皆好之,何如?”
    子曰:“未可也。”
    “鄉人皆惡之,何如?”
    子曰:“未可也;不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。”——(春秋)《論語·子路》
    【簡譯】
    子貢問道:“如果全鄉的人都喜歡他,這個人怎麼樣?”
    孔子回答說:“未必行。”
    子貢又問:“全鄉的人都憎惡他。這個人又怎麼樣呢?”
    孔子回答說:“也不行。不如全鄉中的好人都喜歡他,壞人都憎惡他。”
    【引申評論】
    事物都是矛盾的統一體,沒有的好壞之分。對於某些人有利的,必然對另外一些人不利,對於某些人稱頌的,必然引起另外一些人的憎惡。因此,一個人做事,不可能照顧到所有的人,讓所有的人滿意。討好一部分人自然就要損害另外一部分人的利益。所以如果所有人都用同一種態度看待一個人,無論是喜歡還是憎惡,都證明這個人善惡兼具,那麼也不能稱之為一個“有德行”的人。真正的有德之人是:好人都喜歡他,壞人都憎恨他。因此我們分析觀察事物的時候,不能總聽別人怎麼說,而是要根據每個人不同的立場判斷事物的對錯。
    【反論】
    在判斷一個人的時候,不能全憑別人的評價去下結論。要看他實際的言行和做事的態度。
    【歷史故事】
    晏嬰是春秋時齊國的大夫。開始時齊景公委派他做東阿的地方長官,干了三年,景公聽到一些人對晏嬰有不少反對意見,很不高興,決定免掉他的官職。晏嬰一聽要罷他的官,便不動聲色,鎮靜地對齊景公說:“感謝大王對我的仁德!我知道自己犯了什麼錯誤,懇請大王讓我回東阿再干三年,保證讓您聽到對我的贊賞。”景公聽罷,稍加思索,也就答應了。
    在這三年裡,景公果然聽到了很多贊揚晏嬰政績的話,非常高興。於是,又召見晏嬰,高興地對他說:“這三年你干得很好,不少人都誇獎你呢。我要厚加賞賜你。”晏嬰卻堅辭不受。景公感到奇怪,問道:“你為什麼不肯接受我的賞賜?”
    晏嬰回答說:“前三年我治理東阿,辛辛苦苦地修築道路,抓緊解決治安問題,懲罰盜賊,那些犯法的壞人就仇恨我;提倡勤勞節約,孝敬父母,兄弟友愛,那些奸懶放蕩、蠻不講理的遊民就厭惡我;我斷案公正,不偏袒富豪權貴,那些家伙就咒罵我;大王身邊的親信對我有要求,合法的我就辦,不合法的我就拒絕,這些人就埋怨我;為大王宗族和貴戚辦事,我對他們不特殊優惠,這些人就攻擊我。所以,前三種人在外邊講我的壞話,後兩種人則在大王的耳邊說我的不是,因此前三年大王聽了不少反對我的意見。”
    ……
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