了得網成功/勵志_心田留與子孫耕—

內容簡介

本書是爺爺寫給孫兒的家訓，從自己的人生經歷出發，引經據典，講述如何做一個正直優秀的人，可作為青少年修身勵志讀物。書中寫給他孫兒的“私房話”，可謂一種現代版的傳世家訓。其生命意義與活力在於給許多愛而無方、教而無術的家長提供了一部可讀、可親、可近的優秀家庭教育讀物；對許多青春期的孩子來說不乏是一部指導人生方向的寶典。

作者簡介

房國東，黑龍江省龍江縣人，祖籍山東省萊州府。龍江銀行退休干部。

1949年，他沐浴著新中國的縷曙光來到人間，可是由於錯誤地投胎到一個另類家庭，而蒙受了煉獄般的磨難，而他卻因此更懂得了命運的無常和尊嚴的可貴。

他當過地地道道的農民，汗水流進眼角的辣疼和曾經布滿老繭的雙手，成了他的驕傲，他因此更懂得了“農業大國”的雄渾和滯重。

他當過教師，八年間每天面對眾多渴望求知的眼神和躁動的心，他因此更懂得孩子，懂得教育的神聖與艱難。

他當過文化館主管業務的館長，八年間像蜜蜂一樣整天在藝術和藝術家之間“采擷”，他因此有幸補上了人生不可或缺的“文化素養”一課。

他當過民企高管，面對幾百個剛剛放下鋤頭、走出校門就邁進工廠的員工，他因此終於悟出管理的真諦。

他當過基層銀行行長，曾經面臨各種誘惑，但他淡定人生，選擇了清廉自守，因此更深刻地體味到了世態的炎涼。

他三十八歲纔有機會考上大學，他是帶著很多對人生、社會的思考去求知的，因此他堅信“知識改變命運”這句話是真理……

2009年，他退休了，一下子成了社會的“旁觀者”。旁觀者清，回首六十年人生歷程，他有了許多頓悟。他想，如果把一生的感悟留給自己聰明、漂亮的孫子，一定會對他的成長有借鋻意義。於是，以坎坷的人生、豐富的閱歷、積極探求的精神為基奠，用心血和智慧再次實現了人生衝刺——完成了《心田留與子孫耕》這部力作。

一部極具教育價值的當代家訓（序一）
用江湖之火，燃廟堂之香（序二）
心田留與子孫耕（作者自序）
1.青春的定力
2.選擇讀書
3.健康
4.崇尚節儉
5.慎重交友
6.提升人格的力量
7.善待老師
8.交際力是重要的生存能力
9.習慣的力量
10.文化素養的養成
11.創造性纔能一部極具教育價值的當代家訓（序一）

用江湖之火，燃廟堂之香（序二）

心田留與子孫耕（作者自序）

1.青春的定力

2.選擇讀書

3.健康

4.崇尚節儉

5.慎重交友

6.提升人格的力量

7.善待老師

8.交際力是重要的生存能力

9.習慣的力量

10.文化素養的養成

11.創造性纔能

12.管理好自己的人生

13.懂得謙卑

14.學會說話

15.苦難是人生的老師

16.自勝者強

17.蘊蓄生命的地力

18.學點辯證法

19.教訓的價值

20.金錢是一把雙刃劍

21.人生有悔

22.學會與人合作

23.改變思想的重要性

24.懂得求助

25.掌握分寸

26.現代人的適應力

27.知人與自知

28.關鍵時刻的選擇

29.婚姻八要

30.職業選擇之我見

31.如果你想創業

32.能像羅文上尉那樣麼

33.雜說

34.官場十悟

35.愛國情懷

36.信仰與迷信

外一篇可憐天下父母心——《心田留與子孫耕》的題外話

後記

前言

序一一部極具教育價值的當代家訓
趙剛
世事無獨有偶：剛給一個從事地產、生物技術等行業，資產有的家族企業內部成員做了“跳出富不過三代魔咒”的演講，回後剛坐，房國東先生來電，邀我為他所著《心田留與子孫耕》作序。二事連至，令我感慨：中國人的家庭建設水平又步入了一個新階段——從注重物質財富的積累進入關注人本身與家族成員生命質量上來。這是中國家庭發展的必然，更是中國社會的進步。
我是在一次參加有關家庭教育的公益活動時，結識國東先生，並有幸讀到他的《心田留與子孫耕》這部“家訓”的。作為一名傾心家庭教育的學者，我為有這樣一部著作的產生感到欣喜，並對這部書能夠促進“中國的家庭教育水平步入一個新階段”寄予厚望。序一一部極具教育價值的當代家訓

趙剛

世事無獨有偶：剛給一個從事地產、生物技術等行業，資產有的家族企業內部成員做了“跳出富不過三代魔咒”的演講，回後剛坐，房國東先生來電，邀我為他所著《心田留與子孫耕》作序。二事連至，令我感慨：中國人的家庭建設水平又步入了一個新階段——從注重物質財富的積累進入關注人本身與家族成員生命質量上來。這是中國家庭發展的必然，更是中國社會的進步。

我是在一次參加有關家庭教育的公益活動時，結識國東先生，並有幸讀到他的《心田留與子孫耕》這部“家訓”的。作為一名傾心家庭教育的學者，我為有這樣一部著作的產生感到欣喜，並對這部書能夠促進“中國的家庭教育水平步入一個新階段”寄予厚望。

20世紀70年代末，國門開放，至今已過三十年。這三十年，應為“中華民族亙古未有之大變革”，絕大部分國人走出饑餓與貧困，邁入衣食無憂、廣廈安居的小康時代。但在以無限資源消耗、廉價勞動力為代價獲得世界第二大經濟體地位稱譽的背後，是國人素養、家族產業可否持續、獨生代弊端、社會誠信缺失等多重問題阻礙著我們的國際化、市場化、民主化之路。從窮到富易，從富到貴難。如同美國著名黑人民權領袖馬丁·路德·金所說：“一個國家的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗，而在於它的公民的文明素養，即在於人們所受的教育，人們的遠見卓識與品德的高下，這纔是真正的利害所在，真正的力量所在。”

圍繞國人素質與國家軟實力等因素，西方的許多預言家在唱衰中國。這些言論催我們警醒與反思。掩耳盜鈴般地無視問題，或夜郎自大，隻會使中國的家庭與社會付出慘重的代價。這從兩類群體可見一斑：中國家族產業代創業者平均年齡在55～65 歲間，未來十年，家族企業全面進入“接班人”狀態。出人意料的是，隻有18% 的富二代願意接班。究其原因，既有代溝、富二代鐘情虛擬經濟、對傳統行業不感興趣等諸多因素，更多的是代創業者為了票子，忘了孩子，忽視了後代的培養與教育。他們面對這些溫室長起來的樹徒有嘆息。更多的普通家庭的孩子，從出生開始就被身邊六個長輩呵護、溺愛，成長的階段，隻會上學讀書，不會應對生活的挫折、困境，當他們走進職場與社會，包容、協作、勤奮、誠信、擔當等素質嚴重缺失。我們的教育培養了一大批考場上的英雄、職場上的狗熊。應試教育的弊端、家庭教育觀念的錯位，使許多手持亮麗文憑的孩子眼高手低、好高騖遠，一旦無白領崗位可就，又不屑於藍領工作，很多孩子成了退居家庭的“啃老族”。

一個成熟的民族與家庭需要優秀的成員與文化引領。中華民族歷經幾千年內憂外患而持續發展，家文化作用巨大。齊家、治國、平天下，家國同構，產生無以估量的凝聚力。家訓、家教、家風，綿延世代，至今仍是許多優秀家族的治家法寶。大儒曾國藩留有四句遺囑，讓後代“慎獨”、“主敬”、“仁愛”、“力行”，曾家後代個個成人、成纔，沒有一個敗家子。曾國藩說從三個地方就可看出一個家庭的興敗：一看子孫睡到幾點起床，二看子孫是否做家務，三看子孫是否讀書。所以民間有“越富越讀書，越窮越養豬”之說。

前年承以色列駐華使館安泰毅大使之邀，赴使館暢談中以文教交流話題，獲贈《以色列：小國強大的內因》一書。今天以色列以其巨大的成就與公認的實力被譽為“世界上小的超級大國”，猶太人成為智慧與財富的代名詞。其成就來自哪裡，這本書歸納為六點：一是家庭，二是化逆境為機遇，三是厚臉皮（高情商之形像表述），四是教育，五是勇於實踐，六是奉獻。從中可見家庭的作用與力量。猶太人中的羅斯柴爾德家族，堪稱不可思議的奇跡。這個家族19世紀全盛時據稱掌控了歐洲四分之一的財富。至今已逾十代，產業遍布全球，去年巴黎一份年報說羅氏家族現有資產在86.2。家族產業創始人梅耶1812年去世時所留遺訓，後代一直視為神聖。羅家祖訓：隻要你們團結一致，就所向無敵；你們分手那天，將是你們失去繁榮的開始。

一個家族傳承後代有價值的是精神而非財富。在很多的文化與家典中，多凡把一個家族的興旺標準歸結為金融資產的多寡，極少明白財富是由人力、智力、金融資產構成，更少有明白若不積極管理人力、智力資本，金融資本將無法存續。

同志曾推薦法國歷史學家托克維爾《舊制度與大革命》一書，告誡全黨同志，當時法國的經濟繁榮反而加速了革命的到來。革命的主因是腐敗與社會秩序、國民道德的衰退。狄更斯的《雙城記》形像地描繪了大革命前夕法國社會的狀況：這是一個美好的時代，這是一個糟糕的時代。改革開放三十多年，帶給我們中國的是豐富的物質財富，但國民道德水平與人口素質令人汗顏，映現在世人眼中的是：我們面前應有盡有，我們面前一無所有。尤其是在少子化時代，許多家庭對孩子未來人生的高期望值與高定位，使許多孩子失去了自我、成長的快樂與科學的人生走向，帶給家庭更多的是無奈、失望與憤懣。

可見，家庭教育事關家族興衰、民族昌盛、國家安危呀！

因此，我們太需要用中華民族的傳統優秀文化來提高全民素質了！中國的家庭教育需要具有民族性和普遍指導意義的“教材”，中國社會的發展呼喚可以匡扶社會、拯世易俗的“家訓”類精品！

而房國東先生大著，正是應著時代的呼喚，適時來到了讀者面前。2014年2月份中央召開了全國未成年人思想道德建設工作電視電話會議，強調要“把立德樹人作為根本任務”，要讓“正能量”像空氣一樣無所不在。強調教化，歸攏民心，講空道理不行，要細化到家庭，細化到孩子，而“家風”、“家訓”的傳承，是貼近百姓的教育，《心田留與子孫耕》的普世價值也正在這裡。

這些寫給他孫兒的“私房話”，可謂一種現代版的傳世家訓，其生命意義與活力在於給許多愛而無方、教而無術的家長提供了一部可讀、可親、可近的優秀家庭教育讀物；對許多青春期的孩子來說此書不愧是一部指導人生方向的寶典。“家訓”通篇飽蘊著深情大愛，引經據典，現身說法，字裡行間，充滿智慧，其主旨正是我們社會主義核心價值觀所倡導的。相信，每一個關心孩子成長、注重自身品格修煉的人，都會從中得到啟迪。

我對我們這個民族的繁盛和發展是充滿信心的，因為我們這個民族從來不缺少慷慨悲歌、直面危局之士，他們總會以智慧、勇氣贏得掌聲。國東先生歷時五年，殫精瀝血，數次精修細改，推出了這部力作，這種“幼吾幼以及人之幼”的大愛情懷，正是我們這個民族屹立於世界之林的無窮動力。

如今這部書得以面世，無疑對豐富家文化寶庫、對推動家庭教育，有積極意義。

借房先生著作出版之際，聊發數感，求教廣大讀者，讓我們共築和諧社會、幸福家庭之夢吧！

2014 年6 月30 日

（序者繫中國教育學會家庭教育專業委員會秘書長、東北師範大學家庭與學校合作教育研究中心主任）

序二用江湖之火，燃廟堂之香

朱虹宇

進入2013年，身體上的一些不舒服固執地攪擾我的神經，我放下手上寫著的一篇小說，開始主動尋找閱讀一些關於生命體驗的文章。這一年的3月，國東先生帶著書稿來到我的案前，嚴肅的面容，綿長的情思，細密的講述，其時，一室陽光。

談了很久。感受縈懷。

那一刻，我想到了父親。

我想我還是需要不期而遇運生的契合，和因此產生的心靈理解和感知，以及借此觸摸在匆忙生活中久已忽略了的靈魂。

畢竟，這些年，我讓靈魂受累了。

這是一番寫給幼孫的家話，20餘萬言。寄望他明事理，會說話，知進退，恪操守，心通達。

每個話題獨立成章又一脈相承，用長輩的經驗和視角洞悉人生，耳提面命。

這些話，將為闊闊人生打開第二道門。

步入人生，每一個可能就等在那裡。不管喜不喜歡，一些際遇和境況都會染上生命的畫冊，絢爛或者紛亂，簡單或是雋永。

更需要試著用好自己手中的那支筆。

這些話，現在的闊闊一定不能看懂，但他或許已經懂得爺爺是要他好好做人，做個好人。

若沒有真心或者用心，即使百萬之言，又怎麼能承載一個生命的茁壯？

國東先生不是專業教育工作者，沒有繫統的研究成果支撐，涉足成長話題和勵志領域，更像是一個草根。隻是，有了對孫子的愛，纔把自己多年的閱歷和學養傾囊倒出，哺育那枝發芽的幼苗；牽掛對後代的責任，纔連續十八天伏案成稿，又歷五年之功三次印刷內部試發行，廣泛征求意見，進行精修細改。

對孩子的關照和培養也許並不需要專家的身份，教育孩子的方法管用就是對的，有啟發、被借鋻就是有質量的。當這些書稿出現在博客上，一些讀到的孩子和他們的父母感覺很受益，積極在更大範圍助推傳播。

至此，這些家話已不隻是對闊闊的附耳低語。

這部書要比想像的更有力量。

人若沒有經過繁華，難得淡定到不虛榮。

國東先生年過六十，經歷良多，平靜溫和。一番家話引來搶讀的佳話，雖出乎意料也並未使他熱血沸騰。他對我說，自己不是作家，汗顏出一本書。

我說，一定是有了作品，纔出現了作家。

拋開這部書的啟蒙和教誨功用，它還是一部好的隨筆集。

2013 年6 月20 日

（序者繫齊齊哈爾市文聯副主席、作家協會主席）

作者自序

心田留與子孫耕

許多人，進入天命之年後，對人生的感悟至深。覺得自己纔開始活得明白了，恨不能重活一回，可是，好年華卻已一去不返。於是，把萬千希望寄托在下一代身上。

然而，此時回望他自己的孩子，卻像他年輕時一樣，正“從零開始”，懵懂地在人生路上“左衝右撞”，甚至一如自己當年那樣遊戲人生。遺憾的是，當兒子又進入天命之年後，他的孫子又在重復他兒子年輕時的“輕狂歲月”。一輩又一輩，走不出“重復前輩”的怪圈。

盡管“傳授”永遠無法替代“親歷”的功效，但是，有人指路與無人指路，畢竟對一個人的人生“選擇”，有著毋庸置疑的不一樣的影響。

該傳承的，不僅是血脈，更包括智慧和經驗。

那麼，該誰來為孩子完成這個“奠基”呢？當然是他的祖輩或父輩。

天下所有的老人都關心子孫的成長，希望能為子孫謀劃得長遠一些。

筆者跟所有的老人一樣，在能勞動的情況下，會努力掙扎著工作，想多給孫子留下點錢，想讓孫子的未來沒有衣食之憂。

可是，這就是重於大山之愛嗎？

明朝朱之瑜在《雜著·教子》篇中說：“先賢有雲‘遺子黃金滿籝，不如教子一經’，今人但思積金以遺子孫，所見亦淺矣。” 我讀了這句話頗有感觸。

金錢，雖是我們生活中必不可少的東西，卻又不是我們生活中好的東西。給孫孫留下金錢，或許會養成孫子的懶散、怠惰和奢靡、驕橫，或許留下的是一種潛在危險。

那麼，怎樣纔能既留下金錢，又不留下隱患呢？

筆者認為，那就必須同時給孫孫留下深邃的思想和圓熟的人生經驗。

這就是我要給孫孫留下“家訓”的緣故。

美國有百年發達史的洛克菲勒家族，財富達十。從老約翰·洛克菲勒，到他的孫子戴維·洛克菲勒，成功地延續了家族的輝煌。他們為什麼能做得這麼好呢？當然，原因是多方面的，有良好的基因遺傳，也有後天的不懈努力。但是，更重要的是，老約翰·洛克菲勒給他的兒孫留下了一本《洛克菲勒信札》，從人生、事業方方面面，給出了一個成功而深情的父輩發自肺腑的金玉良言。

美國同時代的巨富和傑出的人物比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特、傑克·維爾奇，都表示自己的成功是由於在多方面受到了《洛克菲勒信札》的影響。美國經濟界風雲人物艾倫·格林斯潘認為，《洛克菲勒信札》比洛克菲勒家族富可敵國的全部財富還要寶貴。

江蘇無錫古鎮蕩口有華氏家族，近四十代，代代出俊纔。僅明清兩代就走出三十七名進士；近代有著名數學家華蘅芳、華世芳兄弟，以及華繹之、華秋蘋、華君武等一大批名人。一個至關重要的原因就是華氏始祖留下的《十勸書》代代相傳，成了家族代代興旺、發達的傳家寶典。

自諾貝爾獎設立以來，猶太人獲獎的比例大約是其他民族的一百倍。猶太人何以如此聰明？因為猶太民族傳承著制勝的“教子三寶”：一是讓孩子熟讀經典，豐富知識；二是發掘孩子的個性創造力；三是從小培養孩子良好的習慣。這三點，造就了一個優秀民族。

在中國歷史上，更有《朱子家訓》、《顏氏家訓》、《曾國藩家書》等一大批寶貴的家訓經典。但是，由於年代久遠，背景、語言、文化差異等原因，孩子們讀起來感到生澀、難懂，很少有人能繫統研讀。孩子們需要有一個通俗的“家訓”讀本。

我效法他們，將自己六十年的人生感悟用三十六篇文章寫出來，旁征博引，現身說法，力求情理交融，深入淺出，通俗易懂，努力為自己的孫子描繪了一幅“三十六維”的人生立體剖面圖，供他慢慢解讀。

這區區二十萬字，是我留給自己孫子的一筆情感財富、思想財富和精神財富。希望能將自己的所有情懷，將自己畢生積累的這些生存智慧和做人道理，化作一片知識的心田，留給子孫們耕耘，讓後人從中收獲成功之果。

可是，許多孩子處在青春期時，又因為缺乏實際生活的磨煉，沒有生活經歷的教訓，不能理解“過來人”講的人生大道理，甚至會固執地自以為是，不屑於別人的教誨。我的孫子也不例外，剛開始，也可能對爺爺的教誨不感興趣。但是，老年人是人生的結晶，是智慧的代表，老年表現生命的深刻和成熟。孩子隻有從內心敬畏老人，纔會尊重長輩的教誨。我相信，我的孫子也會隨著閱歷的增加，而對爺爺的“家訓”逐漸有新認識。

闊闊，如果你真正理解爺爺的苦心，能認真去研讀，反復領會爺爺留下的思想，它將值得你一直讀到六十歲。如果你一直不能理解爺爺的苦心，不肯看或不認真看，那便是你的遺憾，更是爺爺的悲哀了。爺爺可謂“百年歌自苦，未見有知音”，如此天地大愛，人生智慧，將一文不值了。

當然，爺爺不希望你“生搬硬套”，隨著時代的變遷，爺爺的有些觀點，會不合時宜，你可批判地汲取。但，這畢竟是早於你近六十年的一個老人對生活的體悟，是值得你思索、珍視和借鋻的。爺爺希望你不僅能從“家訓”中體味到做人的真諦，同時能從這本“家訓”的讀者群中，找到更多的知音——友誼，這是爺爺期望留給你的另一筆更大的財富。

爺爺在為你寫這些“家訓”的同時，又有一點擔憂：怕因為大家對你的期望過高，而對你造成過大壓力，反而不利於你的成長。有個叫“隨心筆跡”的博友說：“人們總是對第二代、第三代抱有十分美好的期待，也願意為他們做無私的付出。然而現實給我們的卻常常是無情的失望……在我看來，過多的關愛與呵護，乃至竭盡全力的‘打造’，恐怕是導致這一結果的主因。一個從小習慣了多方重重呵護和給予的人，很難設想他能輕松自如地邁出獨立情況下的步。”爺爺認為他的話很有道理。年輕人要成器，沒壓力不行，壓力過大也不行。希望孫孫理解大人們的苦心，能清醒地擺脫這個怪圈，健康成長。

爺爺現在是“年年衰老交遊少，處處蕭條書信稀”啦！如果爺爺在有生之年，能親自參加你主持的關於這本書的讀者座談會，則爺爺此生之願足矣。

有些至近親朋當初無意中聽說我正給兩歲的孫孫寫“家訓”，都十分感興趣，鼓勵我結集成書，一定也送他們一本，供兒孫分享。或許，僅僅留給自己的孫子看，是一種狹隘和自私，如果能給更多人以啟迪，那也許是筆者回饋給這個世界好的禮物。《易》曰：“蒙以養正，聖功也。”於是，纔決定結集成書。

爺爺對孫子的“私房話”，毫無粉飾，毫不做作，或許有些太過直白，隻適合爺爺對孫子來說，不宜示人。然而，這也正是這本書的“真實”所在。我自信，我的書值得一讀，因為，書中每個字都浸入我的真情，每個觀點都是我對人生真切的感悟，毫不做作，句句是我血管裡汨汨流出的血……

咦！“匹夫而為百世師”，不自量乎？這些文字是金玉良言，還是虛妄之說，任由讀者來評說吧。

作者

2009年6月25日

在線試讀

青春期正是為理想播種的季節，是為一生奠定基礎的季節。青春期裡，如果沒有美麗的夢想，沒有健康的追求，沒有信念和激情，就會像迷途的羔羊，他的生活就會乏味，他的生命就會消極。然而，僅僅有激情和理想還不夠，還要訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實、穩扎穩打的態度，去充實自己，實現理想。可是，年輕人往往由於缺乏“定力”，而使理想付諸東流。
“定力”，原本是佛家語，指禪定。廣義地理解，是說有定力的人，不隨物流，不為境轉，心地清淨，正念堅固，不為名利所牽絆，不被假像所迷惑，耐得住寂寞，經得起挫折，做事情善始善終、有所成就。
爺爺這裡借用“定力”這個詞，強調年輕人應具有“堅定的自我控制能力”。
爺爺六十歲了，自己經歷過青春期，也看過無數別人的青春期，由於曾當過八年中學教師，與各種各樣處於青春期的孩子打過交道，深深感到，對青春期孩子的教育若不得法，容易讓孩子走上歧途，而孩子本身缺乏定力，也容易迷失人生方向。
依爺爺六十年人生的感悟，認為青春期的孩子，至少應從以下幾個方面來增強自己的“自我控制力” 。
，要清醒地認識到青春期的孩子“還無知” 的弱點，能及時調整好學習心態。從普遍規律上看，這個時期的孩子總會認為自己已經長大，已經什麼都懂，對大人們的勸誡、叮囑、教導，大都持逆反心理，不愛聽，不想接受，甚至會拗著來，這往往令大人們又焦急又無奈。
爺爺也有過這樣的階段，年輕時也曾自以為自己比大人懂得還多，而把大人們的意見當耳旁風，不但不懂得尊重老人，反而認為老人們太好嘮叨，淨瞎操心。直到三十多歲以後，纔意識到自己十幾歲時是那麼淺陋無知，那麼荒唐可笑。如今六十歲了，多麼希望再有哪怕一天的青春期呀！如果可以重來，一定要好好珍惜，絕不荒廢自己的美好年華。可惜，時光不能倒流，人生不能重來。那麼，我的孫孫正是處在這樣的花樣年華，能不能汲取爺爺的教訓、彌補爺爺的缺憾呢？為什麼青春期的孩子好自以為是呢？原因就是，他們年齡所限，經歷的太少，知道的太少。一句話，是無知造成的。
說青春期的孩子“還無知”，孫孫可能會不以為然：“我從小就能操作電腦、上互聯網了，知道的東西不比大人少，怎麼還無知呢？”不錯，隨著社會的發展、科技的進步、互聯網的普及，現在的孩子了解到的東西可能比大人多，但見到的聽到的多並不等於就是“有知識”了。爺爺這裡說的“知識”，不僅僅指書本知識，更包括一個人的智慧。知識來自別人的傳授，而智慧來自生活，是自己應用知識後獲得的經驗。經驗的積累需要一個較長的過程。顯然，一個孩子，對如何處世、如何待人接物、如何深刻完整準確地分析事情內在本質……這些東西不通過大人的言傳身教、不通過自己認真思考和切身體驗是學不到的。青春期正是為理想播種的季節，是為一生奠定基礎的季節。青春期裡，如果沒有美麗的夢想，沒有健康的追求，沒有信念和激情，就會像迷途的羔羊，他的生活就會乏味，他的生命就會消極。然而，僅僅有激情和理想還不夠，還要訂出一套嚴密的計劃，並且要以踏踏實實、穩扎穩打的態度，去充實自己，實現理想。可是，年輕人往往由於缺乏“定力”，而使理想付諸東流。

“定力”，原本是佛家語，指禪定。廣義地理解，是說有定力的人，不隨物流，不為境轉，心地清淨，正念堅固，不為名利所牽絆，不被假像所迷惑，耐得住寂寞，經得起挫折，做事情善始善終、有所成就。

爺爺這裡借用“定力”這個詞，強調年輕人應具有“堅定的自我控制能力”。

爺爺六十歲了，自己經歷過青春期，也看過無數別人的青春期，由於曾當過八年中學教師，與各種各樣處於青春期的孩子打過交道，深深感到，對青春期孩子的教育若不得法，容易讓孩子走上歧途，而孩子本身缺乏定力，也容易迷失人生方向。

依爺爺六十年人生的感悟，認為青春期的孩子，至少應從以下幾個方面來增強自己的“自我控制力” 。

，要清醒地認識到青春期的孩子“還無知” 的弱點，能及時調整好學習心態。從普遍規律上看，這個時期的孩子總會認為自己已經長大，已經什麼都懂，對大人們的勸誡、叮囑、教導，大都持逆反心理，不愛聽，不想接受，甚至會拗著來，這往往令大人們又焦急又無奈。

爺爺也有過這樣的階段，年輕時也曾自以為自己比大人懂得還多，而把大人們的意見當耳旁風，不但不懂得尊重老人，反而認為老人們太好嘮叨，淨瞎操心。直到三十多歲以後，纔意識到自己十幾歲時是那麼淺陋無知，那麼荒唐可笑。如今六十歲了，多麼希望再有哪怕一天的青春期呀！如果可以重來，一定要好好珍惜，絕不荒廢自己的美好年華。可惜，時光不能倒流，人生不能重來。那麼，我的孫孫正是處在這樣的花樣年華，能不能汲取爺爺的教訓、彌補爺爺的缺憾呢？為什麼青春期的孩子好自以為是呢？原因就是，他們年齡所限，經歷的太少，知道的太少。一句話，是無知造成的。

說青春期的孩子“還無知”，孫孫可能會不以為然：“我從小就能操作電腦、上互聯網了，知道的東西不比大人少，怎麼還無知呢？”不錯，隨著社會的發展、科技的進步、互聯網的普及，現在的孩子了解到的東西可能比大人多，但見到的聽到的多並不等於就是“有知識”了。爺爺這裡說的“知識”，不僅僅指書本知識，更包括一個人的智慧。知識來自別人的傳授，而智慧來自生活，是自己應用知識後獲得的經驗。經驗的積累需要一個較長的過程。顯然，一個孩子，對如何處世、如何待人接物、如何深刻完整準確地分析事情內在本質……這些東西不通過大人的言傳身教、不通過自己認真思考和切身體驗是學不到的。

如果年輕輕就認為自己什麼都懂了，正是缺乏對自己清醒的認識啊！學然後知不足。一個越自以為是的人（“自以為是”與“自信”是兩碼事），越是沒知識的人；一個越是缺少知識的人，越認為讀書無用，越認為自己無所不知。缺乏定力的青少年，往往不愛讀書，而越不讀書，越不明理；越不讀書，見識越少；越是見識少，越固執己見。《觀物外篇》言：“人而無學，則不能燭理；不能燭理，則固執而不通。”說的就是這個道理呀！不學則以為自己無所不知，這是規律。在這方面，爺爺舉個例子來說明。

爺爺上小學時，要跑到八裡地以外的村子去上學，每天要過一條河，上學放學，都要卷起褲腿，手拎著鞋，小心瞠過去。當時在我眼裡這是一條非常大的河，感到很恐懼，認為這是天底下寬的河了。其實呢，是隻有十幾米寬的河溝，可是在小孩子的眼裡，卻大得很。後來跟大人們到二十裡外的雅魯河邊去捕魚，哇！一見到大河，好寬好寬，一顆石子都扔不到對岸，心想這一定是天底下的河了。又後來跟大人們到富拉爾基你姑太奶家串門，大人們領我到嫩江邊玩，呀！浩浩蕩蕩，一眼看不到邊，感到江那麼寬闊，纔知道雅魯河並不是天底下的河。後來上高中時，在“文化大革命”（那場文化浩劫）之初，借紅衛兵大串聯的機會，到過武漢，站在武漢長江大橋上遠眺，煙波浩渺，天水相連，感到長江是那麼浩大。等回到富拉爾基再見嫩江，感到嫩江竟是這麼窄小了。再回農村老家，見到當年的小河溝，自己竟感到好笑，笑那根本都算不上河的一道溝渠，當初怎麼竟被自己認為是天底下寬的河了呢。後來工作後，一次我到海南省，從廣州坐輪船回大連，在公海上航行五天四夜，極目遠眺，水天一色，浩瀚無邊，巨大的客輪就像一片小小樹葉兒在波峰浪谷中飄搖。看了大洋，回頭再看渤海和長江，又顯得狹小了。爺爺說到這裡，你別笑，那個時代，還沒有電視，不走出去，根本不知道外面的世界是什麼樣子。現在，當宇航員在太空回望地球時，與浩瀚無垠的太空比，地球又微不足道了。

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