前言

必須解決家風教育中的個性方法復制與碎片化問題

——普及家風教育的基本條件

個性化的優秀家風不可復制。因此，要以“共性”理念和結構化，去解決“優秀家風的可復制性和碎片化問題”。

響應書記的“12.12.家風講話”，去做普及家風教育的事業，很好！而想做好這個事業，必須知道普及家風教育有哪些基本條件。

普及推廣家風教育，首先，要用正確而堅定的方向理念，去抓住家風教育中存在的主要問題；其次，要有體繫化的家風教育教材和掌握體繫化家風教材的講師、指導師隊伍。

1.普及推廣家風教育基本的正確理念是：“共性家風”理念

個性家風不可復制，普及推廣家風教育必須確立共性家風理念。

（1）人們習慣於籠統地講家風，這本身沒有問題，領導者這樣講，更是對家風的簡約表述；但是，在家風建設過程中，如果也籠統地理解、實踐家風，那危害極大。

在現實中，籠統講家風的成年人，一般都缺失“個性家風”與“共性家風”的概念。事實上，家風文化中卻客觀地存在著“個性家風”與“共性家風”兩大類互動文化體繫，且缺一不可。

（2）籠統地講家風，許多人往往不自覺地混淆了“個性家風”與“共性家風”這兩個基本概念。

後的結果就是，不是對“共性家風”視而不見，就是把成功的“個性家風”當作“共性家風”去復制、傳播，害人害己——“任何個性的東西都不可直接復制”，這個常識是真理，不可違。

（3）提煉出共性家風，是普及現代家風的先決條件。

哲理上，“共性”寓於“個性”之中，而且誰也離不開誰。但是，在社會層面普及、推廣傳統與時代陶融一體的家風，就必須先行完成從眾多的優秀個性家風中提煉出共性家風。而且，提煉的共性家風越簡約、越便於推廣，越通俗、越接地氣。

2.古往今來，家風教育中存在的主要問題及應對思路

“復制個性化方法”和教育理念“碎片化”，是人類社會家風教育中一直存在的主要問題。家庭教育中也同樣存在這兩個問題。解決這兩個問題，是21世紀人類社會普及家風教育的一個前提條件。

（1）如何解決“復制個性化方法”和教育理念“碎片化”問題？

這就是創編《共性家風——代際傳承的家族命運》的初心與主題。

“復制個性化方法”的後果顯而易見，但是，由於教育理念和教育方法上“碎片化”的後果不容易發覺，所以還未把此類問題當回事。

教育理念和教育方法上的“碎片化”問題及其後果。

為何“看了一本家風、家庭教育書，感到收獲極大？看了兩本心生疑雲？看了三本後沒方向？”

往往是因為這些家風、家庭教育書存在“碎片化”問題。

，用“碎片化”的教育理念和教育方法進行家風教育，就像沒有做好裝修方案去買裝修材料。剛買一些材料，很有成就感，買多了，堆在那裡，心煩意亂，直至把待裝修房間變成亂堆新料的倉庫，花了不少精力和財力，裝修工程卻無進展……

“碎片化”的理念和方法離開了體繫化，少了還能用，多了就亂套，越多越亂，直至變成窒息大腦的“碎片墳”。

第二，從歷史上來說，正是“碎片化”問題，把明、清社會的教育變成了文字遊戲。

明清社會把易學用於算卦測命，道學被邊緣化，儒學被閹割。大部分讀書人失去了思想文化中的梳理整合能力，除了極少數的“王陽明式”的精英，絕大部分讀書人在“八股文”模仿思維囚籠中，把唐詩、曲、宋明理學文化，變成了文字遊戲，終讓一代代的讀書人窒息在“碎片化”的文字堆中，讓他們成了一群群書獃子，甚至鑽進去鑽不出來的“書蟲”。

應對解決思路：以“提煉共性”去解決“復制個性化方法”問題；用“結構化教材”去解決教育理念等“碎片化”問題。

有了這種思路纔能創編出登乘“時代列車”的“共性家風”教材。

（2）推廣共性家風的繫列教材至今未有公開版本。

華正智庫在長期的家庭教育實踐中進行了這方面的嘗試。創編了共性家風教材的試用本，它就是《幸福智慧家庭教育手冊》的部：《共性家風——代際傳承的家族（基本）命運》。“共性家風”教材的試用本雖然經過了多年實踐，但在總結、提煉上肯定是不夠完善的。為此，將在繼續實踐中不定期地舉辦研討會。

《共性家風——代際傳承的家族命運 》的可取之處：

一是在籠統的“家風”理念中確立了“共性家風”概念，並完成了“共性家風”這一“主體內容的結構化”，以“共性與個性”的哲理思路，解決了個性化優秀家風的復制推廣問題；以體繫化結構克服了教育理念和教育內容的“碎片化”問題。

二是在自問“為什麼”中，大膽進行獨立思考的推導、論證性說理，力求邏輯完整。志在打碎“單一模仿思維”的教育模式，通過普及“共性家風”理念，使更多的家長從熱衷模仿個性化成功經驗、照搬他人方法的陷阱中跳出來，把精力放在家庭成員獨立思考、共同成長上；否則，物質生活保障小康、大康，政治體制、正義，但家庭成員的生命質地還是“精神窮人”。

與此同時，“共性家風”教材試用本，也澄清了一些當下家風、家庭教育中普遍存在的似是而非的觀點。

比如：“文明與人文”在家風、家庭教育中一體兩面的關繫問題。

3.“共性家風”教化

但是，可提煉為共性教材的家風教育手稿，必須歷經至少十年以上的一線實踐，並具備三個基本的內容條件：

個基本條件，要有大道至簡的教育目標和踐行路徑的定位；並完成了十年以上“實踐、總結，再從實踐提升到理論”的過程——任何教材都不能速成，更不能是“拍腦門”的產物。

第二個基本條件，要以邏輯嚴密的思路，提煉“教材的普適性”、並闡明“實現教育目標定位和教育目標的具體環節流程”。

第三個基本條件，還要以跨界思維把“教育目標定位和實現教育目標的踐行路徑”結構化，使之具有普適性的可復制價值。

1.什麼是家風？什麼是個性家風？什麼是共性家風？

家風是家族精神基因和生活習慣代際傳承的結果。家風是一個家庭的風氣、風格與風尚，是給家庭成員樹立的價值體繫和行為準則。

家風決定家庭、家族與民族、國家的未來。優秀家風是家族人文精神基因代際傳承的結晶；丑陋家風是家族失良習氣累積的惡果。

但是，在許多家庭，家風中的“家族人文精神基因”意識基本淡化了，遺忘
了“家訓、家規”，家庭純粹成了一個搭伙過日子的場所，甚至隻剩下了本能欲望。

（1）可以從不同的角度對家風進行定義。

站在企業的角度而言，家風是企業文化之根，所以，不愛原生家庭和家人的員工，不會長期真誠愛企業；

從家庭文化建設來說，家風是家庭文化氛圍發展的核心，脫離家風建設、家庭教育的家庭文化活動，不是作秀，就是盲目行為；

從家庭生活方式來看，家風是家庭生活質量中的精、氣、神；

從家庭成員的精神依托來說，家風是家庭成員靈魂的精神家園與心理歸宿——歷歷在目的現實經驗告訴人們：缺失精、氣、神和靈魂的家風，終將“福不朝來，禍不單行”，至少三代人不得安寧。

（2）什麼是個性家風？

個性家風是每個家庭在思想、風格、價值觀、生活態度等方面不同於其他家庭的特質，這個特質表現於外在的話，就是語言方式、行為方式和情感處理方式等。

（3）什麼是共性家風？什麼是優秀的共性家風？

共性家風，是“歷史人文沉澱與時代風尚”在家庭文化領域的集中表現，是“家庭文明與家庭人文”的集中表現；共性家風，是在眾多個性家風中客觀存在的同質結構和普適性內涵。

優秀的共性家風，不同程度地體現了“內在經典，外在時尚”
的人生價值和生活境界。

“時尚是經典之母”。經典，都是從時尚風範中脫穎而來的。

例如，春秋戰國時期的諸子百家，在那個歷史階段，就是一股思想文化的時尚風範。所以，偉大的時尚風範，也要在歷史進程中經過長期沉澱，纔能成為經典。

，“內在經典”，不隻是模仿古聖先賢，而是鑄就內心“為而不爭，利而不害；淡泊明志，寧靜致遠；悲天憫人，和而不同”的良知定力。

第二，“外在時尚”，不隻是外表新潮，更重要的是內在的創意思維已轉化出外在的創造成果；因此，真實的時尚是體現時代精神的創新文化。

人的“內在”必須用“普世經典人文”來滋養。

“內在經典”的家風纔能沉潛、厚重，家庭生活纔有守正的定力與正確的方向；“外在時尚”的家風纔能勇於、善於包容、吸納新鮮事物，纔有出奇的智慧、開闊視野與創造力量。

因此，古今中外，優秀的家風都是“內在經典，外在時尚；守正出奇、利他利己”的——在信息文明時代，沒有內在經典，家風必亂；隻講傳統經典，家庭必窮。

（4）優秀共性家風與優秀個性家風之間的對應統一哲理關繫。

“優秀共性家風”與“優秀個性家風”之間是一種“對應統一”的辯證關繫。

“對應統一”纔是兩者之間的常態關繫。

與優秀個性家風對立的共性家風，不是本身有重大缺陷就是兩類優秀家風處於必要磨合期中的不適應階段，這是非常態的表現；“對應統一”纔是兩者之間的常態表現——“低劣個性家風”與“優秀共性家風”之間的關繫是“對立統一”關繫：終是優秀共性家風改造了低劣個性家風，實現統一。

“對應統一”是和諧與優質事物中的“常態”關繫。

宇宙和許多和諧、優質、發展中的事物都是一個穩定平衡的能量體繫，即這個事物內部的陰陽或“正”物質和“反”物質的能量處於基本相等的對應統一常態之中——在這個常態中，“正”物質之間是引力，“反”物質之間也是引力，而正反物質之間是處於等量斥力，但正反物質一旦嚴重失衡，事物就會發生動蕩或毀滅。

和諧、優質、發展中的事物，其哲理本質是表現在保障或延長事物內部和事物之間“陰陽平衡，良性互動”的共生共榮的格局，避免或推遲發生一方壓制、壓迫另一方的局面。

“對立統一”是事物失衡中的“非常態”關繫。

“對立統一”的哲理本質是表現事物在調整中較量或在轉型鬥爭過程中走向平衡或實現平衡之前的關繫——平衡關繫就是“對應統一”；失衡中的調整、較量或轉型鬥爭過程就是“對立統一”；前者是目的，後者則是手段。