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    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
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    【作者】 趙月華,張揚 編著 
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  處世學  做人做事圖書  成功/勵志  名人勵志 
    【出版社】石油工業出版社 
    【ISBN】9787502174002
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787502174002
    作者:趙月華,張揚編著

    出版社:石油工業出版社
    出版時間:2009年11月 

        
        
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    編輯推薦
    胡雪岩,一個深諳中國傳統智慧權謀之法的“紅頂商人”;曾國藩,一代洞悉中國傳統內聖外王之道的“中興名臣”。 
    內容簡介
    上篇曾國藩,句句是浸透著人生哲理的箴言。這些箴言既是他閱歷了波譎雲詭的官場、經歷了風雲莫測的戰場後的智慧提煉,同時也是他對中國傳統思想的總結,為世人指出了走向卓越的捷徑。
    下篇胡雪岩,節節是浸潤著中國商道之精髓的美文。這些美文既剖析了胡雪岩的經營思想、細辨了胡雪岩的成敗得失,同時也蘊涵著中國特有的經商之道和致富秘訣,對當代中國商人仍具有深刻的啟發和借鋻意義。
    目錄
    上篇左手曾國藩——不可不知的曾國藩絕學
    第一章曾國藩的修身養性之智——人生最高的境界在於“養心"兩字
    慎獨乃守身之先務
    有則改之,無則加勉
    志當存高遠
    以誠待人,以和待人
    戒除虛妄,靜以養心
    養足浩然之氣
    第二章 曾國藩的穩妥求成之則——亦忍亦縱,忍多縱少的人生
    凡事力求穩慎
    用人須以“慎”為先
    以耐煩為第一要義
    以緩濟急,穩中求勝
    穩中方可求成上篇左手曾國藩——不可不知的曾國藩絕學
    第一章曾國藩的修身養性之智——人生最高的境界在於“養心"兩字
    慎獨乃守身之先務
    有則改之,無則加勉
    志當存高遠
    以誠待人,以和待人
    戒除虛妄,靜以養心
    養足浩然之氣
    第二章 曾國藩的穩妥求成之則——亦忍亦縱,忍多縱少的人生
    凡事力求穩慎
    用人須以“慎”為先
    以耐煩為第一要義
    以緩濟急,穩中求勝
    穩中方可求成
    言多必失,禍從口出
    時刻做到謹行慎思
    第三章曾國藩的堅挺不撥之力——大柔非柔,至剛無剛
    危難之際挺身而出
    屢敗屢戰終不悔
    撐起兩根窮骨頭
    堅挺面對四面壓力
    積極進取無不成之事
    以堅忍成就一生功業
    勇於任事,挺身入局
    第四章曾國藩的巧妙護身之訣——緊緊抓住突破一生的主動權
    小心駛得萬年船
    高明處世,精明做人
    爭心不可過重
    處世必須戒傲
    站得高纔能看得遠
    “明”可學而達之
    第五章曾國藩的善結人緣之道——善於挖掘潛在的力量
    與人為善,取人為善
    寬和方可得眾
    大力結交有志之人
    做人須給他人留面子
    與賢人聯姻來鞏固勢力
    待人以誠以恕
    用“和”字來塑造軍隊
    第六章曾國藩的與時進退之術——天天都做一個明自人
    進退必先觀大局
    羽翼未豐時不可輕動一
    識時務方為俊傑一
    關鍵時刻敢於出手
    危急時不可仰仗他人
    功成身退天之道
    學習龍蛇屈伸之道
    第七章曾國藩的識人用人之要——一個人永遠成不了大氣候
    第八章 曾國藩的勤儉治家之方——勤則興、懶則敗
    下篇右手胡雪岩——不可不學的胡雪岩絕學
    第九章胡雪岩的志存高遠之道——人有大志在,何處不翻飛
    第十章胡雪岩的圓融處世之術——處世以“圓世”為要義
    第十一章 胡雪岩的揚名氣籌品牌之法——名氣就是財富,品牌就是資源
    第十二章 胡雪岩的謀劃定奪之絕——謀深慮遠,成之因也
    第十三章胡雪岩的借機用勢之智——與其待時,不如乘勢
    第十四章胡雪岩的因人致用之慧——用人藝術講究擇人而任勢
    第十五章 胡雪岩泰然成事之舉——不為外物攪擾內心的安寧
    第十六章 胡雪岩的守信謀利之德——誠信待人,頂天立地
    在線試讀
    上篇左手曾國藩——不可不知的曾國藩絕學
    第一章曾國藩的修身養性之智——人生最高的境界在於“養心”兩字
    慎獨乃守身之先務
    曾國藩在臨死的前兩年,對兒子曾紀澤、曾紀鴻提出了全面的修身養性的要求,其中第一條就是慎獨。曾國藩說,能夠做到慎獨,就可以內省不疚,可以對天地、質鬼神,可以泰然處之,可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠,真誠就是快樂。難怪孟子說,反問自己是真誠的,就是最大的快樂;難怪荀子說,沒有比真誠更好的養心方法了。因此,在他看來,慎獨“是人生第一自強之道,第一尋樂之方,守身之先務也”。
    慎獨,是宋明理學家最重要的修養方法。《禮記·中庸》雲:“莫見乎隱,莫顯利微,故君子慎其獨也。”鄭玄注:“慎獨者,慎其閑居之所為。”也就是說,一個人在獨處的時候,對自己的行為也要加以檢束。
    曾國藩把大學三大綱領——明德、新民、止於至善,看做分內事。他說:“若看做分外事,不能體貼到身上去,雖能文能詩,亦隻算得識字的牧豬奴,不得謂為明理有用之人,不能整躬率物,任官蒞民。朝廷若用此等人做官,無異於牧豬奴。”說得何等透徹。曾國藩主張“立志以植基,居敬以養德,窮理以致知,克己以為行,成物以致用”,也正是往古儒者誠正修齊以迄開物成務的一貫作風,把學問事功,湊成了合拍的節奏。
    “不為聖賢,便為禽獸;莫問收獲,但務耕耘”這十六字,是他自定的嚴格課程,也是誠意慎獨的極端表現。在他的日記中,有不少痛自劾責力求改過的自訟之言,如:“聞譽則心忡,幾不自持,何可鄙一至於是,此豈後得為載道之器乎?凡喜譽惡毀之心,即鄙夷患得患失之心也,於此艱打不破,則一切學問、纔智,適足以欺世盜名矣!”“聞人得別敬,心為之動。昨夜夢人得利,甚覺艷羨,醒後自懲責,謂好利之心,至形諸夢寐,何卑鄙若此!方欲痛自湔洗,而本日聞言,尚怦然欲動,真可謂下流矣!”見己過而內自訟,便是曾國藩大過人處,故能自撥於流俗,而困而知而勉而行,歷百千艱阻,而不挫屈,更於受之以虛之外,將之以動,植之以剛,貞之以恆,歸之以誠,其勇猛精進,卓絕艱苦的偉大精神,實足為後人所師法。
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