中國自古就有以貌識人的傳統。所謂“福相”、“官相”，就是因貌而來的。如今選纔、招生中“目測”這一關，實際上也是通過人的外貌來考察人的纔干。這種方法不一定準確，也沒有足夠的科學依據，但使用率卻很高。通過外表識人纔，有一定的道理。古希臘哲學家柏拉圖說過：“
我們每個人都從個體上表現著我們的思想。”亞裡士多德也說過：“形像導致個性的差異。”生活經驗豐富的人，的確能從人的形像神態上推斷人的心性纔能。


    
領導選撥人纔，與木匠選擇木材有異曲同工之妙。木匠在伐木之前，總是從樹木的外型上打量，看其是否挺撥，再考察其質地是否縝密結實，然後再敲打一下，聽一聽，以鋻別其質地，根據考察的結果，判斷這棵樹木能否有大用。選撥人纔也是這樣，步是目測，即見見面，對人有一個初步印像後，再進一步考察其品德和纔能。


     1.曾國藩的鋻人術
清末名臣曾國藩就是鋻別人物的高手。據說。曾國藩為人穩重，在接見客人時，注視客人而不說話，往往看得人汗流浃脊，坐立不安。他由此斷人纔性，十拿九穩。


    
(1)人的相貌與前程的關繫。根據曾國藩的說法，人的相貌有清秀、古樸、奇偉、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別：科名星在13-39歲這段時問隨時都可以看到；陰騭紋在19-46歲這段時間也可隨時看見。陰騭紋和科名星這兩樣都具備的話，將來會成為人物，能夠得到其中一樣，也會富貴。科名星顯現在印堂和眉彩之間，有時會出現，有時又隱藏不現，形狀有時像鋼針，有時如小球，是一種紅光紫氣，在喝酒之後和發怒時容易看見。陰騭紋出現在眼角之處，遇到陰天或下雨天便能看見，像三股叉的樣子，在人快要睡著的時候容易看見。有科名星者，少年時就會發達榮耀，有陰騭紋者，發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話，就沒有什麼前程了。


    
(2)面部特征與命運的關繫。曾國藩認為，人的眼睛如同面部的兩方水潭，神氣不深沉含蓄，面部就不會清朗明爽；鼻子如同支撐面部的山脈，鼻梁不挺撥，面部就不會現機靈聰慧之氣；嘴巴寬闊又方正，就有福祿之相；牙齒細小而圓潤，適合在外地發展事業；兩眼秀長並播至鬢發處者，必掌司法大權；禿發謝頂而使頭與面額相連，無限界，能掌財政大權；口喫者無官運；面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會發達；文人若左眼有傷，那麼文星陷落而無所作為；鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒，喜傷人…
… (3)體型特性與命運的關繫。人的體形貴在一個“整”字。這個“整”
並非整齊劃一的意思，而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，使之構成一個有機的完美的整體，就身材而言，人的個子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬；個子也可以高，但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看，體態可以胖，但又不能胖得像一頭貪喫的熊一樣的臃腫：體態瘦也不妨，但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。這些就是本節所說的“整”。再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手要溫潤柔軟，手掌則要彎曲如引腳背而豐厚飽滿，腳心要空，空到能藏下雞蛋則佳，這也是所謂的“整”。五短身材雖看似不甚了了，卻大多地位高貴，兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物，那麼此人必定有高官之運，走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者，必是貪財好利之徒。這些都是固定格局，屢試不爽。還有其他的格局：如兩手長於上身(好超過膝蓋)，上身比下身長，再有著一剮上佳之骨，那麼一定會有公侯之封。再如皮膚細膩柔潤，就好像綾羅布滿全身。胸部骨骼又隱而不現，文秀別致，再有一副奇佳的神態的話，日後必然志向遠大。


     2.劉邵的“觀人八相”
古代另一個文人劉邵，曾總結了“觀人八相”，把人各種相貌分成八個類型，即厚相、威相、清相、古相、惡相、孤相、俗相和薄相，每一種相貌的主人都有自己的不同性情和命運。


    
(1)厚相。指人的相貌厚樸穩重，其特征是：度量如滄海能納百川，能容萬物。其氣寧如巨舟，引之不來而搖之不動，從體貌上看，正直厚實，舉止中正，性情又溫順和氣，行動老練持重。此相主有福有祿。生此相者，雍容大度，心底寬闊穩若泰山，平生多福又少風險。


    
(2)威相。指人的體形貌具備威儀剛猛之相，其氣勢如同老虎出山林，百獸膽戰心驚，亦如蛟龍騰四海，萬物莫不順服。其形是體貌高大，儀表堂堂，神情莊重，儀態威嚴，性情勇猛，不怒自威，有天儀之表，龍鳳之姿，生此相者，掌重權，具有很強的決斷力和行動力。


    
(3)清相。指人的相貌清秀疏朗，氣度純和無一點雜質。正所謂“如桂林一枝，昆山片玉，灑然高秀，一塵不染”。體貌文秀清朗，姿容樸實端莊，神情自若，舉止輕捷，樸實無華，儀表溫雅，性格爽朗，思維敏捷，主大貴。生此相者，聰明睿智，靈活機巧，做事有創造性和進取心，但有的清秀而不厚實，這就與刻薄相近了。P3-5