了得網成功/勵志_傳世勵志經典：家書譜傳承——中國古代勵志家書（“關懷及愛”

編輯推薦

古往今來，所有的成功者，他們的人生和他們所激賞的人生，不外是：有志者，事竟成。

勵志並非粘貼在生命上的標簽，而是融彙於人生中一點一滴的氣蘊，*後成長為人的格調和氣質，成就人生的夢想。無論從是哪一行，有志不論年少，無志枉活百歲。

這套《傳世勵志經典》共收輯了100部圖書，包括傳記、文集、選輯。我們想為勵志者提供心靈的營養，有如心靈雞湯那樣鮮美；有如粗茶淡飯卻為生命所需。無論直接或間接，我們定會從先賢們的追求和感悟中收獲一份驚喜。

前言本書所收錄的是自漢代至清代以來多位“成功人士”的家書信箋，這些“成功人士”包括劉邦、李世民、班固、曹操、司馬光、陶淵明、歐陽修、白居易、曾國藩等。他們中有些人是我國歷史上著名的政治家、軍事家，有些人是改革家、文學家及著名詩人，他們還是各自領域及各自時代中當之無愧的佼佼者。但和以往我們所知的他們有所不同，在本書中他們所扮演的是父親、叔叔、兄長等平易近人、觸手可及的家庭角色，在脫掉了龍袍、官服，褪去了莊重、鉛華後，他們將溫情、慈愛、自然、真實的一面以文字的方式呈現於我們眼前，也將*簡單卻也是*深邃的道理講述給我們。

何謂成功？如何成功？何謂用功？如何用功？諸君可知其然？何為仁義禮智信忠孝悌？諸君可知其意？那麼打開本書你便會知其然，亦知其所以然，所謂書中自有黃金屋，就要看你是否願意打開這扇心靈的財富之門了。

對於處於現代的我們來說，提到忠君愛國或許會感覺距離遙遠，不過家書中對於兒女的教育問題，就是一個近在咫尺的切實問題了。作為一位父親或母親你可曾用正確的方法引導兒女行進在正確的路上呢？每天讓孩子背著沉重的書包疲於奔命地輾轉於各個補習班和興趣班，是否就是你愛子的表現呢？不讓孩子輸在起跑線上是否就是你此舉的初衷呢？僅僅以結果為目的而忽略目標與過程，將是失敗的教育。不再多言，請看聖賢大儒如何於家書中為人父、為人兄，如何以身作則，如何以道義為首育子教兒吧。傳世勵志經典

內容簡介

《家書譜傳承——中國古代勵志家書》一書，收錄自漢代至清代以來，我國歷史上著名的政治家、軍事家、文學家及詩人的家書信箋。在家書中，體現了他們對子女在為人處世、學業等的關懷及教育所傾注的愛。語言朗朗上口，適合當今中學家長閱讀。

作者簡介

原野，籍貫北京，民族漢，生於1976年。13歲前隨知青父母居住於內蒙古包頭市，於1989年回京居住至今。喜愛文學，尤其酷愛歷史，三年級時開始閱讀本讀物《東周列國志》，此後便開始痴迷於武俠小說，直至初中畢業後，愛好開始轉向其他歷史類書籍。對於中國傳統文化深感興趣，尤其對春秋戰國歷史頗為痴迷，對古文和詩歌的文辭方式異常欣賞，喜歡的古詩為蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。以音樂、足球為終生愛好，經常曲不離口，喜靜思，樂獨處。

手敕太子劉邦001
勤學苦讀孔臧004
東方誡子東方朔006
誡子歆書劉向008
誡兄子嚴、敦書馬援010
與弟超書班固013
與弟盛書丁鴻015
誡兄子書張奂017
戒子益恩書鄭玄019
誡子書司馬徽023
誡子植曹操025
誡弟緯劉廙026
誡劉禪劉備028
誡子書諸葛亮030

手敕太子劉邦001

勤學苦讀孔臧004

東方誡子東方朔006

誡子歆書劉向008

誡兄子嚴、敦書馬援010

與弟超書班固013

與弟盛書丁鴻015

誡兄子書張奂017

戒子益恩書鄭玄019

誡子書司馬徽023

誡子植曹操025

誡弟緯劉廙026

誡劉禪劉備028

誡子書諸葛亮030

誡外甥書諸葛亮032

誡子姪文王昶034

處滿懼盈陸景036

誡子書羊祜038

與子儼等疏陶淵明040

誡子孫（節選）楊椿044

戒子崧徐勉047

誡吳王恪書李世民049

051姚崇遺令以誡子孫

056

061白居易知足常樂

063顏真卿從政不可不守

065柳玭誡子弟書

069範仲淹與諸子及弟姪

073賈昌朝誡子孫

077歐陽修與十二姪

079司馬光訓儉示康

087蘇軾與姪千之書

089黃庭堅家戒

091胡安國與子書

094朱熹與長子受之

099陸九淵陸九淵家書

101韓玉臨終遺子書

103王陽明王守仁家訓

106楊繼盛臨刑之前遺子書

113張居正示季子懋書

118瞿式耜瞿式耜家訓

121盧像昇訓子弟

124王夫之示姪孫生蕃

127徐媛訓子書

130尹會一尹會一家訓

132鄭燮濰縣署中寄舍弟墨書

135鄭燮濰縣署中寄舍弟墨第二書

139鄭燮濰縣署中寄舍弟墨第三書

傳世勵志經典

家書譜傳承——

濰縣署中寄舍弟墨第四書鄭燮143

為學一首示子姪彭端淑148

袁枚與弟紓亭書袁枚151

諭兒紀昀158

不取污手之錢林則徐161

要養成良好習慣林則徐163

讀書貴在為世所用林則徐164

致諸子書曾國藩166

不應存當官發財之私念曾國藩170

除傲氣，戒自滿曾國藩174

戒牢騷曾國藩177

男兒須有剛強堅毅之氣曾國藩179

戒長傲多言曾國藩184

力克盈滿三字要訣：廉、謙、勞曾國藩186

勤奮以圖自立曾國藩191

位高名重宜穩妥處世曾國藩192

總以波平浪靜處安身，莫從掀天揭地處著想曾國藩195

教子弟不離八本三致祥曾國藩197

再進再困，再熬再奮曾國藩199

居家之道，惟崇儉可以長久曾國藩202

致孝威、孝寬左宗棠204

與諸弟劉蓉212

為學宜有愚公移山志彭玉麟214

人貴有志於立言立行立德立功彭玉麟217

學無止境李鴻章219

學書法須有恆心李鴻章221

在線試讀

手敕太子
劉邦吾遭亂世，當秦禁學①，自喜謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓②，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工③。然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾。汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜。並語於汝諸弟。吾得疾遂困，以如意母子④相累。其餘諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。【作者簡介】漢高祖劉前256～前195年，字季，沛縣（今江蘇沛縣）人。中國歷史上位平民出身的天子。早年是沛縣泗水亭長。年（前209年），陳勝、吳廣起義，劉邦聚眾響應，攻占沛縣等地，稱沛公。陳勝死，他與項羽一起抗擊秦軍主力。前206年，率軍攻入咸陽，秦王子嬰投降，秦朝滅亡。同年，項羽入關，封劉邦為漢王，據巴、蜀、漢中一帶。不久，劉邦與項羽展開“楚漢戰爭”。前202年，擊敗項羽，即皇帝位，定都長安，建立漢朝。他繼承秦制，實行中央集權制度。登基後滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸王，遷六國貴族和地方豪強於關中，以便控制。實行重農抑商、輕徭薄賦等政策。修改秦律，制定《漢律》九章。與匈奴采取和親政策。前195年病逝於長樂宮，廟號太祖，謚號高皇帝。【注釋】①當秦禁學：指秦皇焚書坑儒。②四皓：秦末東園公、角裡先生、綺裡季、夏黃公避亂隱居商山，四人皆80歲有餘，須眉皓齒，時稱“商山四皓”。③不大工：不大工整。④如意母子：指劉邦寵姬戚夫人和兒子趙隱王如意。傳世勵志經典
家書譜傳承——
【譯文】我遭遇動亂不安的時代，當時秦朝禁止百姓學習，我自己也認為讀書沒有好處。直到我登基以後要時常查看書籍，這纔明白了作者的意思。回想以前的所作所為，實在有很多不對的地方。堯和舜不把天下傳給自己的兒子，卻傳給別人，這並不是因為不珍視天下，而是因為他們的兒子不適宜冊立罷了。人們有品種良好的牛馬，還都很珍惜，何況是天下呢？我因為你是嫡長子，早就有立你為嗣的心意，群臣都稱頌你能與四皓為友，我曾經想邀請他們沒有成功，今天卻被你招來了，可見你足以擔當重任。現在我決定立你為我的繼承人。我這輩子沒有學書，不過是在讀書問字時知道個大概而已。因為這樣所以文辭寫得不大工整，但也足以滿足自己的表達和理解了。現在我看你寫的書，還不如我。你應當勤奮地學習，每次獻上的奏議應該自己寫，不要讓別人代筆。你見到蕭何、曹參、張良、陳平諸位公侯，他們都是與我同時代的人，年齡比你大一倍，都要依禮參拜，並且告訴你的各位弟弟。我得病後很疲倦，把如意母子托你照顧。其餘兒子，都足以自立，就可憐這個兒子還小。勤學苦讀手敕太子

劉邦吾遭亂世，當秦禁學①，自喜謂讀書無益。洎踐祚以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾子，早有立意，群臣咸稱汝友四皓②，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。吾生不學書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工③。然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾。汝可勤學習，每上疏宜自書，勿使人也。汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜。並語於汝諸弟。吾得疾遂困，以如意母子④相累。其餘諸兒，皆自足立，哀此兒猶小也。【作者簡介】漢高祖劉前256～前195年，字季，沛縣（今江蘇沛縣）人。中國歷史上位平民出身的天子。早年是沛縣泗水亭長。年（前209年），陳勝、吳廣起義，劉邦聚眾響應，攻占沛縣等地，稱沛公。陳勝死，他與項羽一起抗擊秦軍主力。前206年，率軍攻入咸陽，秦王子嬰投降，秦朝滅亡。同年，項羽入關，封劉邦為漢王，據巴、蜀、漢中一帶。不久，劉邦與項羽展開“楚漢戰爭”。前202年，擊敗項羽，即皇帝位，定都長安，建立漢朝。他繼承秦制，實行中央集權制度。登基後滅韓信、彭越、英布、臧荼等異姓諸王，遷六國貴族和地方豪強於關中，以便控制。實行重農抑商、輕徭薄賦等政策。修改秦律，制定《漢律》九章。與匈奴采取和親政策。前195年病逝於長樂宮，廟號太祖，謚號高皇帝。【注釋】①當秦禁學：指秦皇焚書坑儒。②四皓：秦末東園公、角裡先生、綺裡季、夏黃公避亂隱居商山，四人皆80歲有餘，須眉皓齒，時稱“商山四皓”。③不大工：不大工整。④如意母子：指劉邦寵姬戚夫人和兒子趙隱王如意。傳世勵志經典

家書譜傳承——

【譯文】我遭遇動亂不安的時代，當時秦朝禁止百姓學習，我自己也認為讀書沒有好處。直到我登基以後要時常查看書籍，這纔明白了作者的意思。回想以前的所作所為，實在有很多不對的地方。堯和舜不把天下傳給自己的兒子，卻傳給別人，這並不是因為不珍視天下，而是因為他們的兒子不適宜冊立罷了。人們有品種良好的牛馬，還都很珍惜，何況是天下呢？我因為你是嫡長子，早就有立你為嗣的心意，群臣都稱頌你能與四皓為友，我曾經想邀請他們沒有成功，今天卻被你招來了，可見你足以擔當重任。現在我決定立你為我的繼承人。我這輩子沒有學書，不過是在讀書問字時知道個大概而已。因為這樣所以文辭寫得不大工整，但也足以滿足自己的表達和理解了。現在我看你寫的書，還不如我。你應當勤奮地學習，每次獻上的奏議應該自己寫，不要讓別人代筆。你見到蕭何、曹參、張良、陳平諸位公侯，他們都是與我同時代的人，年齡比你大一倍，都要依禮參拜，並且告訴你的各位弟弟。我得病後很疲倦，把如意母子托你照顧。其餘兒子，都足以自立，就可憐這個兒子還小。勤學苦讀

孔臧頃來聞汝與諸友生講肄書傳，滋滋①晝夜，衎衎不怠，善矣！人之講道，惟問其志，取必以漸②，勤則得多。山霤至柔，石為之穿；蠍蟲至弱，木為之弊。夫溜非石之鑿，蠍非木之鑽，然而能以微脆之形，陷堅剛之體，豈非積漸之致乎？訓曰：“徒學知之未可多，履而行之乃足佳。”故學者所以飾百行也。【作者簡介】孔臧前201～前123年，魯國（今山東曲阜）人，孔子第十一世孫，西漢文學家。武帝時，官至大長卿，一生重視治學。【注釋】①滋滋：孜孜，勤勉不怠，很有興趣。②漸：漸進，逐漸。【譯文】近來聽說你與一些朋友講習經傳，一天到晚孜孜不倦，勤勉無懈，真是一件好事。一個人研究學問，隻看他有沒有堅強的意志。要獲得知識，必須靠逐漸積累，越勤勉則得到越多。山間的流水是很柔順的了，但石頭卻能被它鑿穿；蠍蟲是很弱小的了，但木頭卻能被它蛀壞。流水本來不是鑿石頭的鐵鑿，蠍蟲也不是鑽木頭的鑽子。但是，它們都能憑借微小脆弱的形體，征服堅硬的東西。這難道不就是逐漸積累造成的嗎？古人教導說：“僅僅學而知之還不夠好，隻有腳踏實地親自去實踐，纔算得上好！”所以，這正是學者愛好各種實踐的原因。東方誡子

東方朔明者處世，莫尚於中；優哉遊哉，於道相從。首陽①為拙，柱下為工；飽食安步，以仕代農②；依隱玩世，詭時不逢；纔盡身危，好名得華；有群累生，孤貴失和；遺餘不匱，自盡無多：聖人之道，一龍一蛇；形見神藏，與物變化；隨時之宜，無有常家。【作者簡介】東方前154～前93年，本姓張，字曼倩，平原厭次縣（今山東惠民縣）人，西漢辭賦家。漢武帝初，待詔公車，不久待詔金馬門，為常侍郎，拜太中大夫給事中。性格詼諧滑稽，言辭敏捷善辭賦，常以正道諷諫武帝。因不得重用，故作《答客難》、《非有先生論》等，以抒發有纔智但無法施展之苦悶，後世稱之為“仙人”。《史記》、《漢書》均有傳。《漢書·藝文志》雜家有《東方朔》二十篇，今散佚。【注釋】①首陽：指隱居在首陽山的伯夷與叔齊。②以仕代農：用仕宦代替農耕。【譯文】明智人的處世態度，沒有比容身避害更高的了。他可以從容自在地處世，隨著世道的變化而變化。隱居在首陽山的伯夷、叔齊雖然清高，但卻是笨拙的；而柳下惠不論世道如何，都不改常態，是精明的。衣食飽足，從容自在，可以用仕宦代替隱退耕作。即使身在朝廷，也能夠怡然自得；即使不迎合時勢，也能夠避害全身。所以鋒芒畢露的人將身心危險，有好名聲的人將會有光彩的一生。結朋樹黨的人將會招來災禍，自命清高的人會失去眾人的響應。凡事都留有餘地的人就能防患於未然，凡事都窮盡的人則不會有所盈餘。因此聖人的處世之道，就像龍蛇一樣時隱時現。形體顯露於外而精神藏隱於內，隨事物的變化而變化。隨著時世的趨勢而變化，並沒有什麼固定不變的家法。誡子歆書

劉向告歆無忽：若未有異德，蒙恩甚厚，將何以報？董生有雲：“弔者在門，賀者在閭①。”言有憂則恐懼敬事。敬事則必有善功，而福至也。又曰：“賀者在門，弔者在閭。”言受福則驕奢，驕奢則禍至，故弔隨而來。齊頃公之始②，藉③霸者④之餘威，輕侮諸侯，跂蹇之客，故被鞍之禍，遁服⑤而亡。所謂“賀者在門，弔者在閭”也。兵敗而破，人皆弔之，恐懼自新，百姓愛之，諸侯皆歸其所奪邑。所謂“弔者在門，賀者在閭”也。今若年少，得黃門侍郎，要顯處也。新拜皆謝，貴人叩頭，謹戰戰栗栗，乃可必免。【作者簡介】劉前77～前6年，原名更生，字子政，沛（今江蘇沛縣）人。西漢經學家、目錄學家、文學家。漢王劉交四世孫。曾任諫大夫、宗正、光祿大夫、中壘校尉等。校閱群書，撰成《別錄》，為我國早的目錄學著作。著有《說苑》、《列女傳》、《戰國策》等。【注釋】①閭：裡門。②之始：即位之初。③藉：憑借。④霸者：指齊桓公。⑤遁服：偷換衣服。【譯文】告誡歆兒不要忽視：如果你並沒有特殊的德行，而蒙受優厚的皇恩，將用什麼來報答呢？董仲舒有言道：“弔喪的人到了家門口，賀喜的人就會到裡門了。”這就是說有憂慮的事，心裡就會懷有恐懼之心而恭敬本分地工作。恭敬本分地工作就一定會有好的功德，這樣福氣就會隨之而來了。董仲舒又說：“賀喜的人來到了家門口，弔喪的人就要到裡門了。”這是說享福會使人驕傲奢侈，而驕傲奢侈就會招來災禍，所以弔喪的人也隨之而來了。齊頃公即位之初，憑借他祖父齊桓公的威望，輕視侮辱諸侯國的使者跛子郤克，所以蒙受了鞍之戰的災禍，隻好偷偷地換掉衣服而逃命。這就是所說的“賀喜的人來到了家門口，弔喪的人就要到裡門了”的意思。齊頃公兵敗師破，人們都為他悲哀，他能夠改過自新，百姓就會愛戴他，諸侯也都歸還了侵襲齊國所奪得的城邑。這就是所說的“弔喪的人到了家門口，賀喜的人就會到裡門了”的意思。現在你的年齡不大，就做了黃門侍郎，這是個顯要的職位。新來拜訪你的人，你要道謝；見了貴人，你要叩頭。你要謙虛謹慎、戰戰兢兢、如履薄冰地用心辦事，纔能免除禍患。00誡兄子嚴、敦書

馬援援兄子嚴、敦並喜譏議，而通輕俠客。援前在交阯還書誡之曰：吾欲汝曹①聞人過失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不願聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高敦厚周慎，口無擇言②，謙幼節儉，廉公有威。吾愛之重之，願汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失③，父喪致客，數郡必至。吾愛之重之，不願汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂“刻鵠④不成尚類鹜⑤”者也；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂“畫虎不成反類狗”者也。迄今季良尚未可知，郡將下車⑥輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。【作者簡介】馬前149年，字文淵，扶風茂陵（今陝西興平）人。東漢著名軍事家。曾為新城大尹（漢中太守）。後歸順劉秀，任隴西太守，後拜為伏波將軍，封新息侯。在進擊武陵“五溪蠻”時，身染重病，不幸去世。【注釋】①汝曹：你等，爾輩。②口無擇言：說出來的話沒有敗壞的，都是善意的。③清濁無所失：諸事皆處置妥當。④鵠：天鵝。⑤鹜：野鴨子。⑥下車：指郡守初到任。【譯文】我兄長的兒子馬嚴和馬敦，都喜歡譏笑談論別人，而且都輕慢俠士。我先前在交阯（郡名，轄境在今越南北部），寫信告誡他們說：我希望你們聽到別人的過失時，好像聽到了父母的名字，耳朵可以聽見，但嘴裡不能議論。喜歡議論別人的長短，胡亂評論國家的政令法律，這些都是我痛恨厭惡的，我寧肯死也不希望自己的子孫有這種行為。你們知道我特別厭惡這種行為，所以我一再強調，就像女兒出嫁時，父母一再告誡的一樣，我想讓你們不要忘記。龍伯高這個人厚道、周密、謹慎，說出的話沒有什麼可以指責的，謙讓節儉，公道又威嚴。我愛護他尊重他，希望你們效法他。杜季良這個人豪爽俠義愛做好事，把別人的憂愁作為自己的憂愁，把別人的快樂作為自己的快樂，清濁都沒有過錯，父親去世時，幾個郡的賓客都一定到。我愛護他敬重他，但不願意你們效法他。學習龍伯高而學習不到，還可以成為恭謹謙虛的人，正是所謂“刻天鵝不成還能像家鴨”；而一旦學習杜季良而學習不到，就會成為紈绔之人，正是所謂“畫虎不成反而像狗”了。到現在杜季良還不知道會怎麼樣，郡守到任總是憤怒至極，州郡把他的行為作為口實，我常常為他感到害怕，這就是我不願意子孫學習他的原因了。與弟超書

班固得伯章書稿，勢殊工①，知識②讀之，莫不嘆息。實亦藝由己立，名自人成。【作者簡介】班固，32～92年，字孟堅。東漢史學家、文學家，也是著名的辭賦家之一。扶風安陵（今陝西咸陽）人。其父班彪著《漢書》未成，死後，班固繼承父業，被人告發“私修國史”，入京兆獄。其弟班超為他上書申訴，獲釋。明帝贊賞班固的志向，拜為蘭臺令史，轉遷為郎，典校秘書，奉詔完成《漢書》。前後歷20餘年，修成年，大將軍竇憲出征匈奴，任命班固為中護軍。後竇憲因擅權被殺，班固受牽連，死於獄中。卒年61歲。【注釋】①勢殊工：筆體特別工巧。②知識：熟悉的人。【譯文】我得到徐伯章的一些書稿，其筆體特別工巧，熟悉的人看了它後，都表示贊嘆。這也說明：技藝學問要靠自己的努力纔能取得，名譽卻需要眾人的認可纔能夠樹立起來。與弟盛書

丁鴻鴻貪經書，不顧恩義，弱①而隨師，生不供養，死不殯琀②，皇天先祖，並不祐助，身被大病，不任茅土。前上疾狀，願辭爵仲公，章寢不報，迫且當襲封。謹自放棄，逐求良醫。如遂不瘳，永歸溝壑③。【作者簡介】丁鴻，？～94年，東漢學者、名儒。潁川定陵（今河南郾城西北）人。字孝公。13歲時，從桓榮受《歐陽尚書》，持“天人感應”論。章帝時，鴻論述精，也稱“殿中無雙”，提升為校書，後官至司徒、太尉。【注釋】①弱：年少時。②殯琀：殯葬時口含的珠玉。③永歸溝壑：從此就永辭人世。【譯文】我丁鴻貪戀經書，不顧及父母的恩義，年少時就跟隨老師學習，在父母活著的時候，不能盡到供養的責任；他們死了，也不能為他們提供殯琀的物品，皇天先祖，都不佑助，以致身染大病，不能擔當受封的恩德。前不久我將自己染疾的奏章呈上，希望把爵位辭讓給你，但沒有得到答復，朝廷又逼著我承襲父親的封爵。我想謹慎地放棄受封，去尋求良醫。如果疾病不能痊愈，從此就永辭人世了。誡兄子書

張奂汝曹薄①祐，早失賢父，財單藝盡，今適喘息。聞仲祉輕傲耆老②，侮狎同年，極口恣意③。當崇長幼，以禮自持④。聞敦煌有人來，同聲相道，皆稱叔時寬仁，聞之喜而且悲：喜叔時得美稱，悲汝得惡論。經言孔子於鄉黨，恂恂如也。恂恂者，恭謙之貌也。經難知，且自以汝賢父為師，汝父寧輕鄉裡耶？年少失，改之為貴，蘧伯玉年五十，見四十九年非，但能改之，不能不思吾言。不自克責⑤，反雲張甲謗我，李乙怨我，我無是過，爾亦已矣。【作者簡介】張奂，104～181年，字然明，東漢酒泉（今屬甘肅）人，官至匈奴中郎將。靈帝時，因黨錮之禍，解官歸鄉。【注釋】①薄：缺少。②耆老：年長者。③極口恣意：信口開河。④自持：自我約束。⑤不自克責：不能自我責備、自我反省。【譯文】你們缺少神靈的保佑，早年便失去了賢明的父親，財物缺乏，種植又顆粒無收。現在情況有所改善，就聽說仲祉輕視傲慢年老的人，輕慢無禮同齡的人，往往信口開河，任意亂說。你們應該崇尚長幼有別之禮，用禮義約束自己。聽說敦煌有人來異口同聲稱贊叔時寬厚仁慈，聽到這些話我又喜又悲：喜的是叔時得到了美好的聲譽，悲的是你得到了不好的議論。經書上說，孔子在鄉鄰之中“恂恂如也”，“恂恂”就是待人謙虛而恭敬的樣子。經書上說的很難以理解，你以你賢明的父親為榜樣，你父親何曾輕慢過鄉鄰們？年輕時過錯多一些，但改掉了就是可貴的，蘧伯玉五十歲時纔知道以前四十九年以來的錯誤，可是他能改正，你不能不認真思考我所說的這些話。如果不能嚴於律己，反而說張某誹謗我，李某怨恨我，我本來並沒有過失，如此這樣，你就無可救藥了。戒子益恩書

鄭玄吾家舊貧，為父母昆弟所容，去廝役之吏，遊學周、秦之都，往來幽、並、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所授焉。遂博稽六藝，粗覽傳記，時睹秘書緯術之奧。年過四十，乃歸供養，假田①播殖，以娛朝夕。遇閹尹擅執，坐黨禁錮，十有四年，而蒙赦令。舉賢良方正有道，闢大將軍三司府，公車再召，比牒並名，早為宰相。惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，無任於此；但念意，思整百家之不齊，亦庶幾以竭吾纔，故聞命罔從。而黃巾為害，萍浮南北②，復歸邦鄉，入此歲來，已七十矣。宿素衰落，仍有失誤，案之禮典，便合傳家。今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以養性，覃思以終業；自非拜國者之命，向族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎？家事大小，汝一承之。咨爾一夫，曾無同生相依，其勖求君子之道，研鑽勿替，敬慎威儀，以近有德。顯譽成於僚友，德行立於己志。若致聲稱，亦有榮於所生，可不深念邪！吾雖無紱冕之緒，頗有讓爵之高。自樂以論贊之功，庶不遺後人之羞。未所憤憤者，徒以亡親墳壟未成。所好群書，率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。日西方暮③，其可家。家今差於昔，勤力務時，無恤饑寒菲飲食，薄衣服，節夫二者，尚令我寡恨。若忽忘不識，亦已焉哉！【作者簡介】鄭玄，127～200年，字康成，東漢北海高密（今屬山東）人。著名經學家、思想家。先師從張恭祖學《古文尚書》、《周禮》、《左傳》等，後從馬融學古文經。遊學十餘年，回鄉後，聚徒講學，弟子成百上千人。因“黨錮”事被禁，便杜門不出，隱修經業，潛心著述，成為漢代經學的集大成者，號“鄭學”。經學家稱他為“後鄭”，以別於東漢另外的兩位經濟學家鄭興、鄭眾父子。所注書有《周易》、《論語》、《尚書》等。【注釋】①假田：租借土地。②萍浮南北：比喻行蹤無定。③日西方暮：太陽西落，比喻人已年邁。【譯文】我家從前生活貧窮，得到父母兄弟的寬容理解，辭去了小官吏的職位，在周代和秦代的國都遊學，往來於幽州、並州、兗州、豫州（皆為古地名，在今河北、山西、山東、河南）等地區，在周遊求學的過程中，不僅拜見在官位的博古通今的人，還受教於隱居的有名望的儒家學者。遇到這些有見解的人，我都虛心求教，他們對我也都給予指導。這樣，我就廣泛考察和研究六藝（指《易》、《禮》、《樂》、《詩》、《書》和《春秋》）等典籍，也粗略地翻閱傳記，還時常參閱隱秘的書籍，研究陰陽、五行、八卦的奧秘。過了40歲以後，纔回家贍養父母，租借土地種植，來使父母歡度晚年。後遇到宦官專權，我因受牽連而被捕入獄，坐牢14年之久，直到朝廷大赦纔得到自由。舉薦有德行、有纔能、正直的人，受大將軍三司府（指太尉、司空、司徒三個官府）的征召，與我同時被征召的人，早做了宰相，我覺得他們幾個人，有美德高纔，能夠勝任朝廷大臣，所以能合適地按次第論功序位。而我反復考慮自身的條件，覺得自己在這方面不能勝任；但我不能忘記的是，想整理諸子百家的不一致之處，也希望能夠施展我的纔能，所以沒能應召做官。而且黃巾起義造成災害，行蹤無定，現又回到家鄉，已經70歲了。平素的志願已經衰落，仍然有失誤，按照禮儀制度，應該把家業傳給你了。現在我告訴你我已經老了，我要把家事交給你，我將悠閑地過日子來陶冶性情，深入思考來終結事業；自己並不是拜受了國君的命令，纔詢問宗族親戚的憂患，視察墳墓來表示敬意，觀賞察看野外景物，可為什麼要扶著手杖出門呢？家事不論大小，你一律把它們承擔起來，想到你孤孤單單一人，沒有同胞兄弟可以依靠，你更應該勉勵自己努力追求人格高尚的人的學說，深入研究，嚴肅謹慎，保持莊嚴的容止來接近有道德的人。顯赫的聲譽會在朋友中實現，道德品行要在自己的志向中建立。如果一個人因此自立於世上，也是家族的榮耀。這些你能不認真考慮嗎？我雖然沒有做官的心緒，卻有讓出爵位的高尚品德。自己這種評論史傳的功績，希望不會給後人留下羞辱。使我放心不下的是，亡親的墳墓還沒建成；我一生所喜好的這些書，都很破舊了，我也無力去刪改定稿，隻好傳給講堂那些人。我已年邁，日薄西山了，還能有什麼希望呢？家道現在比過去差，你要勤勉努力抓緊時間，不要擔憂饑餓和寒冷問題。衣食這兩方面都節儉，就能讓我少一些遺憾。如果你忽略、忘卻了我的話，也就白費口舌了！誡子書

司馬徽聞汝充役①，室如懸磬②，何以自辨？論德則吾薄，說居則吾貧，勿以薄而志不壯③，貧而行不高④也！【作者簡介】司馬徽，？～208年，三國高士。字德操，東漢末潁川（今屬河南）人。學博志雅，為人和善，長期居荊州，曾向劉備推薦諸葛亮、龐統。龐統之父龐德公送號“水鏡先生”，後人稱他為“好好先生”。荊州陷，被曹操所得，欲委以重任，但不久病卒。【注釋】①充役：為國服役。②懸磬：極度貧窮。③壯：雄壯。④高：高尚。【譯文】聽說你為國家服役，但家裡卻很貧窮，你應怎樣看待這些呢？談到德操，我們很淺薄；論到家庭，我們很貧窮，然而不要因為德操淺薄就使我們志氣不雄壯，因為家庭貧窮就品行不高尚啊！

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