了得網成功/勵志_不可不知的1000部經典名著

編輯推薦

讀*好的書，讓你對不同的領域有所認知。
閱讀的廣度，改變生命的內涵，閱讀的深度，決定思想的高低。
用*快捷的方式閱讀*廣泛的名著，用*短的時間豐富您的知識儲備。
不同風格的傑作，流光溢彩，各具特色，全面展現了世界經典名著的總體格局。亞裡士多德、尼采、巴爾扎克、莎士比亞、、莫裡哀、泰戈爾、葉芝、拜倫、亞當·斯密、紫式部……一個個激動人心的名字如雷貫耳，震古爍今；《悲慘世界》、《牛虻》、《戰爭與和平》、《伊利亞特》、《國富論》、《沉思錄》、《存在與虛無》、《物種起源》、《時間簡史》……一部部輝煌燦爛的名著，洋洋呔觀，百川歸海，全部彙聚於這本《不可不知的1000部經典名著》之中。

內容簡介

如果有人問你，記載孔子言行的書為什麼叫《論語》？第七屆茅盾文學獎的獲獎作品是哪部？《沉思錄》是哪位羅馬皇帝關於人生的思考？莎士比亞的四大悲劇是哪四部？世界上早的小說是哪部小說？世界上早探討環境問題的劇作的是哪部劇作？……這些文學方面的常識你都能答得出來嗎？如果你沒有時間閱讀這些經典名著，那麼不妨翻閱一下這本《不可不知的的1000部經典名著》。它能讓你輕松閱讀古今中外名著，從而豐富知識，開拓視野。

輯文學藝術名著
小說
《搜神記》
《世說新語》
《太平廣記》
“三言”
“二拍”
《金瓶梅》
《東周列國志》
《水滸傳》
《三國演義》
《西遊記》
《紅樓夢》
《封神演義》輯文學藝術名著
小說
《搜神記》
《世說新語》
《太平廣記》
“三言”
“二拍”
《金瓶梅》
《東周列國志》
《水滸傳》
《三國演義》
《西遊記》
《紅樓夢》
《封神演義》
《聊齋志異》
《儒林外史》
《閱微草堂筆記》
《鏡花緣》
《海上花列傳》
《老殘遊記》
《二十年目睹之怪現狀》
《官場現形記》
《孽海花》
《吶喊》
《彷徨》
《死水微瀾》
《金粉世家》
《啼笑姻緣》
《京華煙雲》
《沉淪》
《子夜》
《林家鋪子》
《駱駝祥子》
《四世同堂》
《邊城》
《家》
《太陽照在桑干河上》
《小二黑結婚》
《暴風驟雨》
《圍城》
《紅日》
《李自成》
《呼蘭河傳》
《紅旗譜》
《青春之歌》
《創業史》
《城南舊事》
《傾城之戀》
《保衛延安》
《林海雪原》
《紅岩》
《金庸作品集》
《胡雪岩全傳》
《活動變人形》
《白鹿原》
《穆斯林的葬禮》
《高山下的花環》
《平凡的世界》
《長恨歌》
《活著》
《源氏物語》
《十日談》
《坎特伯雷故事集》
《巨人傳》
《堂·吉訶德》
《一千零一夜》
《小癩子》
《天路歷程》
《魯濱遜漂流記》
《波斯人信札》
《老實人》
《春香傳》
《棄兒湯姆·瓊斯的歷史》
《懺悔錄》
《少年維特之煩惱》
《傲慢與偏見》
《紅與黑》
《歐也妮·葛朗臺》
《高老頭》
《人間喜劇》的序幕
《上尉的女兒》
《巴黎聖母院》
《悲慘世界》
《基督山伯爵》
《三個火槍手》
《卡門》
《安吉堡的磨工》
《紅字》
《死魂靈》
《欽差大臣》
《湯姆叔叔的小屋》
《名利場》
《艱難時世》
《雙城記》
《大衛·科波菲爾》
《當代英雄》
《簡·愛》
《呼嘯山莊》
《美國的悲劇》
《父與子》
《獵人筆記》
《白鯨》
《罪與罰》
《白痴》
《卡拉馬佐夫兄弟》
《包法利夫人》
《情感教育》
《茶花女》
《戰爭與和平》
《安娜·卡列尼娜》
《復活》
《怎麼辦》
《格蘭特船長的兒女》
《海底兩萬裡》
《神秘島》
《小婦人》
《湯姆·索亞歷險記》
《哈克貝利·費恩歷險記》
《王子與貧兒》
《斯巴達克思》
《德伯家的苔絲》
《萌芽》
《娜娜》
《羊脂球》
《漂亮朋友》
《道林·格雷的畫像》
《福爾摩斯探案全集》
《契訶夫短篇小說選》
《歐·亨利短篇小說選》
《牛虻》
《約翰·克利斯朵夫》
《我是貓》
《童年》《在人間》《我的大學》
《母親》
《追憶似水年華》
《人生的枷鎖》
《月亮與六便士》
《布登勃洛克一家》
《野性的呼喚》
《馬丁·伊登》
《一個陌生女人的來信》
《尤利西斯》
《審判》
《城堡》
《變形記》
《好兵帥克》
《兒子和情人》
《查泰萊夫人的情人》
《日瓦戈醫生》
《第四十一》
《恰巴耶夫》
《了不起的蓋茨比》
《喧嘩與騷動》
《西線無戰事》
《老人與海》
《永別了，武器》
《喪鐘為誰而鳴》
《洛麗塔》
《雪國》
《飄》
《毀滅》
《青年近衛軍》
《憤怒的葡萄》
《絞刑架下的報告》
《鋼鐵是怎樣煉成的》
《靜靜的頓河》
《蝴蝶夢》
《局外人》
《鼠疫》
《情人》
《麥田裡的守望者》
《教父》
《第二十二條軍規》
《這裡的黎明靜悄悄》
《百年孤獨》
《鐵皮鼓》
《生命中不能承受之輕》
《荊棘鳥》
《挪威的森林》
《蘇菲的世界》
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第三輯自然科學名著
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輯文學藝術名著
小說
《搜神記》
中國古代志怪小說的先驅之作
干寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。”
《搜神記》全書共20卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱：“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有托名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯繫。
“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀。而記載神鬼傳說的典籍，除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說，本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
《搜神記》是我國文學史上的名著。它開創了中國古代以神狐鬼怪為題材的志怪小說的先河，並對其後1000餘年來的文學家以及浪漫主義的創作方法以深遠的影響。
《世說新語》
中國早的文言志人小說
《世說新語》是記載漢末魏晉時期士大夫階層言語行為的一部筆記體小說。作者是劉宋宗室，臨川王劉義慶。《世說新語》是中國早的文言志人小說。志人小說，指記述人物的逸聞瑣事、言談舉止的小說。其中“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的。《世說新語》是志人小說的代表作。輯文學藝術名著
小說
《搜神記》
中國古代志怪小說的先驅之作
干寶，字令升，新蔡（今屬河南）人。東晉初史學家。《晉書·干寶傳》說他有感於生死之事，“遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》。”
《搜神記》全書共20卷，共有大小故事454個。作者在《自序》中稱：“及其著述，亦足以發明神道之不誣也。”就是想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。其中《干將莫邪》、《李寄》、《韓憑夫婦》、《吳王小女》、《董永》等，暴露統治階級的殘酷，歌頌反抗者的鬥爭，常為後人稱引。
故事大多篇幅短小，情節簡單，設想奇幻，極富於浪漫主義色彩。後有托名陶潛的《搜神後記》10卷和宋代章炳文的《搜神秘覽》上下卷，都是《搜神記》的仿制品。《搜神記》對後世影響深遠，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及後世的許多小說、戲曲，都和它有著密切的聯繫。
“鬼神信仰”在中國有悠久的傳統，它與山川祭祀、祖先祭祀並列。自商周以來，歷代帝王無不親登祭壇祭祀。而記載神鬼傳說的典籍，除《楚辭》、《淮南子》外，《搜神記》稱得上其中的集大成者。從這個意義上來說，本書為我們保留了不少珍貴的材料，是後人研究中國古代民間傳說及神話不可多得的收藏珍本。
《搜神記》是我國文學史上的名著。它開創了中國古代以神狐鬼怪為題材的志怪小說的先河，並對其後1000餘年來的文學家以及浪漫主義的創作方法以深遠的影響。
《世說新語》
中國早的文言志人小說
《世說新語》是記載漢末魏晉時期士大夫階層言語行為的一部筆記體小說。作者是劉宋宗室，臨川王劉義慶。《世說新語》是中國早的文言志人小說。志人小說，指記述人物的逸聞瑣事、言談舉止的小說。其中“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的。《世說新語》是志人小說的代表作。
劉義慶（403～444年），本是宋武帝劉裕之姪，劉裕大弟弟長沙王劉道憐的第二個兒子，13歲時被封為南郡公。因叔父臨川王劉道規沒有兒子，劉義慶便被朝廷過繼給劉道規為後，因此襲封為臨川王。史稱劉義慶自幼聰敏過人，受到伯父劉裕的賞識。劉裕曾誇獎他說：“此我家之豐城也。”劉義慶熱愛文藝，喜與文學之士交遊。在他的周圍，聚集著一大批名儒碩學。他著作豐富，所著有《徐州先賢傳》10卷；又曾仿班固《典引》作《典敘》，此外還有《集林》200卷、《世說新語》10卷。其中，著名的當然是這部千占流傳的《世說新語》。
《世說新語》不僅保留了大量反映當時社會生活的珍貴史料，而且語言簡練，文字生動鮮活，又是一部文學價值極高的古典名著。自問世以來，便得到歷代文士階層的喜愛和重視，至今仍在海內外廣為流傳。劉義慶也因為此書而名垂千古。
《世說新語》依內容可分為“德行”、“言語”、“政事”、“文學”等36類，每類收有若干則故事，全書共1000多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。內容主要是記載東漢後期到晉宋問一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書相當多的篇幅繫雜采眾書而成。如《規箴》、《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》，其他部分也多采自前人的記載。一些晉宋問人物的故事，如《言語篇》記謝靈運和孔淳之的對話等，則因這些人物與劉義慶同時而稍早，可能采自當時的傳聞。
在《世說新語》中，記言論的篇幅比記事的更多些。記言方面有一個特點，就是往往如實地記載當時口語，不加雕飾，因此有些話現在已很不好懂。如“阿堵”“寧馨”等當時的俗語。它在記言方面的另一個特點，是常常能通過幾句話，表現人物的性格。如在《尤悔篇》裡，桓溫說：“作此寂寂，將為文（晉文帝司馬昭）景（晉景帝司馬師）所笑。”接著又說：“既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬年耶！”這幾句話，活畫出了一個野心勃勃的權臣的心理。
由於《世說新語》所載都是經過選擇的精彩片斷，特別注意語言的提煉，比一般野史雜事更富於文學性。許多故事隻用寥寥幾筆，就勾畫出一個人物形像，有很高的概括力。如《忿狷》篇寫王述性急，喫雞蛋時用筷子刺不破殼就發怒，以至用腳踩，還放在口中嚼破後吐掉，不多的幾句話，把他當時暴怒的狀態生動地表達出來。再如《雅量》篇裡寫淝水之戰時謝安的鎮定自若：
“謝安與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書競，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答日：‘小兒輩大破賊。’意色舉止不異於常。”
有些人物的幾個小故事，散見各篇，合起來就可以相當完整地見出一個人的性格。《世說新語》的文字，一般都是很質樸的散文，有時如同口語，而意味雋永，在晉宋人文章中也頗具特色，因此歷來為人們所喜愛。其中有些故事後來成為通行的成語典故，如“捉刀人”、“傳神阿堵”、“坦腹東床”等等。
《太平廣記》
中國的小說集
《太平廣記》是北宋初年官修的一部小說集，因為它編成於太平興國三978年），所以定名為《太平廣記》。由李昉、扈蒙、李穆等奉宋太宗之命主持編纂。李昉（925～996年），北宋文學家。字明遠，深州饒陽（今屬河北）人。曾參與編撰《舊五代史》，並主編《太平御覽》、《太平廣記》、《文苑英華》（上三書與龜》合稱“宋代四大書”）。在保存古代文獻方面頗有貢獻。
《太平廣記》全書按題材分為92類，又分150餘細目。此書基本上是一部按類編纂的古代小說總集。許多已失傳的書，僅在本書內存有佚文，有些六朝志怪、唐代傳奇作品，全賴此書而得以流傳。書中值得重視的是雜傳記9卷，《李娃傳》、《柳氏傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等傳奇名篇，多數僅見於本書。還有收入器玩類的《古鏡記》，收入鬼類的《李章武傳》、收入神魂類的《離魂記》，收入龍類的《柳毅傳》，收入狐類的《任氏傳》，收入昆蟲類的《南柯太守傳》等，也都是現存早的本子。
書中神怪故事占的比重，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道術、方士、異人、異僧、釋證和草木鳥獸的精怪等等，基本上都屬於志怪性質的故事，代表了中國文言小說的主流。直到清代《聊齋志異》繫列的擬古派小說，都跳不出這個範圍。書中神仙加上女仙的故事，共計七十卷，又排在全書的開頭，可以看出唐五代小說題材的重點所在，也可以看出宋初文化學術的一種傾向。唐代道教和佛教競爭很激烈，道教雖然不占上風，然而由道士和信奉道教的文人編造出來的神仙故事卻影響很大，產生了不少優美動人的小說。例如寫方士上天人地尋找楊貴妃的《長恨歌傳》就是一篇代表作。唐代小說中的名篇如《柳毅傳》、《無雙傳》、《虯髯客傳》以及《杜子春》、《張老》、《裴航》等，也都和道教有關。晚唐五代神仙家的思想更是彌漫一時，杜光庭就是一個神仙傳記的大作家，《太平廣記》裡收了不少他的著作。宋初的小說還保留著這種風氣。但是《太平廣記》的分類標準並不統一，如講精怪的《東陽夜怪錄》、講龍女的《靈應傳》，都收在雜傳記類，按類別就一時不容易找到。從這裡可以了解到宋初人們把一部分唐代傳奇稱作“雜傳記”，還沒有使用“傳奇”這一名稱。
《太平廣記》對於後世文學的影響很大。宋代以後，唐人小說單行本已逐漸散失，話本、雜劇、諸宮調等多從《太平廣記》一書中選取題材、轉引故事，加以敷衍；說話人至以“幼習《太平廣記》”為標榜（《醉翁談錄·小說開闢》）。宋人蔡蕃曾截取書中的資料，編為《鹿革事類》、《鹿革文類》各30卷。明人馮夢龍又據本書改編為《太平廣記鈔》80卷。明清人編的《古今說海》、《五朝小說》、《說郛》（陶埏重編本）、《唐人說荟》等書，則往往轉引《太平廣記》而改題篇目，假托作者，研究者亦可據此書加以考訂。
“三言”
中國白話短篇小說寶庫
馮夢龍（1574～1646年），明代通俗文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、別號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、詞奴等。長洲（今江蘇蘇州）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人並稱“吳下三馮”。
馮夢龍一生發憤著書，完成了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的編纂工作和《古今譚概》、《太平廣記鈔》、《智囊》、《情史》、《太霞新奏》等的評纂工作。
……

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