了得網成功/勵志_懂得低頭纔能出頭精裝典藏大全集

編輯推薦

《懂得低頭，纔能出頭（精裝珍藏大全集）》內容特色如下：

1、實用的出人頭地之道：低頭是一種為人處世的藝術，很多人知其然而不知其所以然。本書就是告訴讀者如何低頭，在什麼情況下低頭，低頭之後又該怎麼辦。

2、積極的內心強大之道：低頭不是怯懦，不是逃避，反而是一種內心強大的表現，是一種積極進取的表現。這個道理對我們很重要。

3、一本很現實的勵志讀物：本書采用了大量現實生活中的實例，來說明道理。非常有現實參考性

《懂得低頭纔能出頭（精裝珍藏大全集）》詳盡提供了在日常生活和工作中低頭做人的方法和訣竅，幫助廣大讀者掌握低頭做人這門實用的處世哲學，在復雜多變的社會環境中，把握做人的準則，衡量處世的分寸，學會退讓，懂得放棄，低姿態做人，高標準行事，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，盡快獲得事業的成功，找到人生的幸福。

內容簡介

懂得低頭纔能出頭（精裝珍藏大全集）》從糊塗、喫虧、進退、低調、忍耐、方圓等方面全面闡述了低頭做人的哲學基礎和現實意義，詳盡提供了在日常生活和工作中低頭做人的方法和訣竅，幫助廣大讀者掌握低頭做人這門實用的處世哲學，在復雜多變的社會環境中，把握做人的準則，衡量處世的分寸，學會退讓，懂得放棄，低姿態做人，高標準行事，在人生舞臺上走好每一步，扮好每一個角色，盡快獲得事業的成功，找到人生的幸福。懂得低頭做人於我們每個人的為人處世都有著至關重要的意義，那麼我們不妨開卷細讀，於世事沉浮中感悟低頭處世的哲學。但願《懂得低頭纔能出頭（精裝珍藏大全集）》能成為你人生路上的良師益友。為你解讀困惑，指點迷津。

上篇低頭看人生
章低調能培養出好的心態
節修身立德可以走寬道路
第二節積水成淵終成大器
第三節讓自己的心態歸零
第四節敢做一個自嘲的人
第五節虛心接受他人的批評
第二章低頭的人生智慧
節低頭實際為了抬頭
第二節羽毛沒豐滿，一定要學會低頭
第三節死要面子結果是活受罪
第四節拿出耐心把"冷板凳"坐熱
第五節不做沽名的"霸王"
第六節善於在夾縫中求生存上篇低頭看人生

章低調能培養出好的心態

節修身立德可以走寬道路

第二節積水成淵終成大器

第三節讓自己的心態歸零

第四節敢做一個自嘲的人

第五節虛心接受他人的批評

第二章低頭的人生智慧

節低頭實際為了抬頭

第二節羽毛沒豐滿，一定要學會低頭

第三節死要面子結果是活受罪

第四節拿出耐心把"冷板凳"坐熱

第五節不做沽名的"霸王"

第六節善於在夾縫中求生存

第七節低頭等時機，不逞一時之能

第三章人不畏其低就能孚眾成王

節以客觀的心態審視他人

第二節換一個角度去揣度別人

第三節幫助他人維護面子

第四節將他人的名字銘記於心

第五節禮貌待人切不可怠慢他人

第六節了解他人就從他人的興趣入手

第四章想立足於天地就要低頭

節放下架子會使高貴者更高貴

第二節鶴立雞群必被雞啄之

第三節矮人一截並不代表身份掉價

第四節小丑為何能比過主角

第五節名人一樣要"彎腰"

第六節葡萄的破碎是為了變成美麗的紅酒

第五章大智若愚的低頭哲學

節有纔華的人為何變成了失敗者

第二節裝糊塗是低頭做人的好方法

第三節"裝傻"實際是為了保護自己

第四節花半開、酒微醉是好的狀態

第五節反應"遲鈍"可以減少一些麻煩

第六節成功或失敗要有不攬功不推過的姿態

第六章彎曲是一種境界

節在嘻哈之間化尷尬為輕松

第二節參天大樹的根為什麼往上長

第三節水滿則溢，月盈則虧

第四節流入大海的小河都會轉彎

第五節太能干也會帶來痛苦

第六節將十二分的纔華作一分的表露

第七章鋒芒不畢露，成功更容易

節保持謙卑是一種生存方式

第二節不顯山，不露水也是等待機會

第三節別讓別人知道你比他聰明

第四節逞能會影響你的人氣

第五節有分寸地推銷自己

第六節個性太強會導致失敗

第七節不在他人的過錯上賣弄自己

第八節成全別人是一種美德

第八章低頭中的喫苦哲學

節能喫菜根苦纔可成大事

第二節意志力是成功者的一種能力

第三節重復能把簡單的事做好

第四節用磨難改變自我

第五節將拼搏與動腦結合起來

第六節付出多點兒就能使收獲多點兒

第九章用真實的自己面對低頭與出頭的境遇

節就算成功也不可傲慢

第二節做人不可"人前一套，人後一套"

第三節做人切不可口是心非

第四節將你的真情展示給別人

第五節用自己的真個性坦蕩地生活

第六節別讓"虛名"連累了自己

下篇出頭的哲理

第十章話到嘴邊留半句

節三思而後言

第二節多聽少說是做人之道

第三節不可將話說得太滿

第四節適當地打開沉默

第五節給自己的秘密留個角落

第六節讓你的同事表現得比你優秀

第十一章為人處世需"謹言慎行"

節未雨綢繆可避免"亡羊補牢"

第二節"防微杜漸"可預防"積重難返"

第三節居安思危可化危為安

第四節身在高位更要謹慎小心

第五節由著性子行事隻會增加災難

第六節深謀遠慮纔能防患於未然

第十二章低頭中的人情學

節人情關繫決定事情成敗

第二節必要時放下面子並向他人求助

第三節為對方著想實為自己打算

第四節以情動人更能辦成事

第五節央求要比婉求更有效

第六節借用"光環效應"求人易成功

第十三章低頭一定要講方圓

節圓融之人通常不會恪守經驗

第二節圓融就是走捷徑

第三節方圓之人往往不被小節牽絆

第四節圓滑還要有一定的度

第五節方圓相通纔能成功做人

第十四章低頭也要有"心機"

節有心機的人更易成功

第二節有時喫回頭草也不為過

第三節記住"鷹立如睡，虎行似病"

第四節做人要適度地偽裝自己

第五節柿子要挑軟的捏

第六節不用總做"老好人"

第七節螳螂捕蟬黃雀在後

第十五章纔干要低調纔能有作為

節做人切不可恃纔傲物

第二節槍打出頭鳥

第三節過於優秀反遭他人嫉妒

第四節有纔華也有可能變為"病人"

第五節逞能好強並不一定真有纔

第十六章成功是一種厚積薄發的等待

節真正有纔華的人不會自以為是

第二節埋頭苦干是為了蓄勢待發

第三節虎頭蛇尾注定要一事無成

第四節再忙也得完成當天該做的事

第五節與其抱怨不如奮發圖強

第十七章在對手面前也要適當"低低頭"

節像薛寶釵那樣做人

第二節為對手鼓掌並不代表你是弱者

第三節讓對手去做英雄

第四節死敵見面也要注意禮貌

前言

在人生的旅途中，低頭是一種智慧，更是一種境界。一個懂得低頭的人，能使自己站得更穩。當然，一個人在低頭時，要注意審時度勢，要站在犧牲小局的角度上，顧全眼前的大局。在這個過程中，需要你去忍受常人所不能忍，做常人所不能做的事。這樣有助於成就大事。其實，學會低頭，能順利地跨越生活中不如意的事。換句話說，一個人隻有懂得了低頭，纔能有機會出頭。然而，有的人就是不願意低頭，他們覺得低頭有損於自己的面子，會折煞自己的地位。然而，在面對周遭的考驗時，他們失敗了。實際上，這些人既不缺少智慧，也不缺乏激情，為何會收獲這樣的結局呢？主要的原因在於他們不懂得低頭。

事實上，低頭就是讓人們正確地把握做人的準則，以及衡量為人處世的分寸。懂得低頭，以低姿態做人，用高標準行事，纔能讓一個人有更多的機會在人生的舞臺上走好正確的每一步。懂得低頭、敢於低頭的人，可以在社會中輕松地扮好每一個角色。其實，學會低頭，並能低得恰到好處，可以讓一個人從低處走到高處，從一個平凡的人走到一個偉大的人的舞臺上。說得更貼切一點，"低頭"就是讓所有想要成功的人，能通過用"低頭"的武器順利地取得事業上的成功。

閱讀本書可以幫助你在復雜的社會中，找到屬於自己的立腳點。同時，還有助於你成就輝煌的事業。基於此，我們收集和整理了一些為人處世方面要懂得低頭的學問和方法，以便幫助廣大讀者在復雜的人性中繞開彎路，開創出一片屬於自己的廣闊發展空間。本書繫統地編寫了一個人在生活和事業中處理一些事情的有效方法，從低頭的角度出發，詳寫了低頭纔能出頭的智慧。全書的結構分為上篇、下篇。相關的內容詳略得當，語言精練，內容全面，實用性強。閱讀本書可以幫助讀者有效地收獲美好的人生。

在線試讀

上篇低頭看人生
章低調能培養出好的心態
節修身立德可以走寬道路
人要立足於世，必須要講究修身立德，而誠信是修身立德的根本。然而誠信又有什麼含義呢？事實證明，誠信就是守諾、踐約、無欺。
《禮記·大學》中說："誠其意者，毋自欺也。"朱熹也說："誠者何？不自欺、不妄之謂也。"
對個人而言，誠信就是要真心實意地加強個人的道德修養，存善去惡，言行一致，表裡如一，對他人不存詐偽之心，不說假話，不辦假事，開誠布公，以誠相待。一個人隻有具備既不自欺又不欺人的優良品質，纔能與他人建立和諧的人際關繫。所以孟子說："誠者，天之道也；思誠者，人之道也。"他還指出，誠實纔能打動人，即"至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也"。對此，後人也多有闡釋。韓嬰說："與人以誠，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。"杜恕說："君臣有義矣，不誠則不能相臨；父子有禮矣，不誠則疏；夫婦有恩矣，不誠則離。"《河南程氏遺書》卷二則有這樣的話："學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨"。司馬光認為，"君子所以感人者，其唯誠乎！欺人者，不旋踵人必知之；感人者，益久而人益信之"。
古人甚至認為誠信是"天之道也"，而且說："唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。"正如通常人們所說的"至誠通天"、"精誠所至，金石為開"。
"誠"如此神通廣大，因而人們必須去把握它，並用它去規範自己的一切行為。否則，"不誠無物"，就會什麼也干不成，什麼也不會有。不誠，國家不會有忠臣孝子和清官廉吏；不誠，個人也不會有真朋好友，因為真摯的友誼同樣需要用"誠"去獲得。而如果言行不一，甚至虛偽奸詐，則必然會形影相弔、獨而無友，缺乏良好的人際關繫。
誠信為天下。以誠待人，是成大事者的基本做人準則。做人做事，都要講"誠信"二字，養成誠實守信的習慣，纔能獲得成功的青睞。
1835年，摩根成為一家名叫"伊特納火災"的小保險公司的股東。這家公司不用馬上拿出現金，隻需在股東名冊上簽上名字就可以成為股東。這符合摩根沒有現金但卻能獲益的設想。
就在摩根成為股東不久，有一家在伊特納火災公司投保的客戶發生了火災。如果按照規定完全付清賠償金，保險公司就會破產。這一來，股東們一個個驚慌失措，紛紛要求退股。
摩根斟酌再三，認為自己的信譽比金錢更重要，於是他四處籌款，並賣掉了自己的住房，低價收購了所有要求退股的股東們的股票，然後他將賠償金如數付給了投保的客戶。上篇低頭看人生

章低調能培養出好的心態

節修身立德可以走寬道路

人要立足於世，必須要講究修身立德，而誠信是修身立德的根本。然而誠信又有什麼含義呢？事實證明，誠信就是守諾、踐約、無欺。

《禮記·大學》中說："誠其意者，毋自欺也。"朱熹也說："誠者何？不自欺、不妄之謂也。"

對個人而言，誠信就是要真心實意地加強個人的道德修養，存善去惡，言行一致，表裡如一，對他人不存詐偽之心，不說假話，不辦假事，開誠布公，以誠相待。一個人隻有具備既不自欺又不欺人的優良品質，纔能與他人建立和諧的人際關繫。所以孟子說："誠者，天之道也；思誠者，人之道也。"他還指出，誠實纔能打動人，即"至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也"。對此，後人也多有闡釋。韓嬰說："與人以誠，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。"杜恕說："君臣有義矣，不誠則不能相臨；父子有禮矣，不誠則疏；夫婦有恩矣，不誠則離。"《河南程氏遺書》卷二則有這樣的話："學者不可以不誠，不誠無以為善，不誠無以為君子。修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗；自謀不以誠，則是欺自心而自棄其忠；與人不以誠，則是喪其德而增人之怨"。司馬光認為，"君子所以感人者，其唯誠乎！欺人者，不旋踵人必知之；感人者，益久而人益信之"。

古人甚至認為誠信是"天之道也"，而且說："唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。"正如通常人們所說的"至誠通天"、"精誠所至，金石為開"。

"誠"如此神通廣大，因而人們必須去把握它，並用它去規範自己的一切行為。否則，"不誠無物"，就會什麼也干不成，什麼也不會有。不誠，國家不會有忠臣孝子和清官廉吏；不誠，個人也不會有真朋好友，因為真摯的友誼同樣需要用"誠"去獲得。而如果言行不一，甚至虛偽奸詐，則必然會形影相弔、獨而無友，缺乏良好的人際關繫。

誠信為天下。以誠待人，是成大事者的基本做人準則。做人做事，都要講"誠信"二字，養成誠實守信的習慣，纔能獲得成功的青睞。

1835年，摩根成為一家名叫"伊特納火災"的小保險公司的股東。這家公司不用馬上拿出現金，隻需在股東名冊上簽上名字就可以成為股東。這符合摩根沒有現金但卻能獲益的設想。

就在摩根成為股東不久，有一家在伊特納火災公司投保的客戶發生了火災。如果按照規定完全付清賠償金，保險公司就會破產。這一來，股東們一個個驚慌失措，紛紛要求退股。

摩根斟酌再三，認為自己的信譽比金錢更重要，於是他四處籌款，並賣掉了自己的住房，低價收購了所有要求退股的股東們的股票，然後他將賠償金如數付給了投保的客戶。

這件事過後，伊特納火災保險公司有了信譽的保證。

已經身無分文的摩根成為保險公司的所有者，但保險公司卻已經瀕臨破產。無奈之中他打出廣告：本公司為償付保險金已竭盡所能，所以從現在開始，凡是再到本公司投保的客戶，保險金一律加倍收取。

不料客戶很快蜂擁而至。原來在很多人的心目中，伊特納公司是講信譽的保險公司，這一點使它比許多有名的大保險公司更受歡迎，伊特納火災保險公司從此崛起。

過了許多年之後，摩根的公司已成為華爾街的主宰，而當年的摩根先生正是美國億萬富翁摩根家族的創始人。其實成就摩根家族的並不僅僅是一場火災，而是比金錢更有價值的信譽。

誠是一個人立足的根本，待人以誠，就是信義為要。荀子說："天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。"誠能化萬物，也就是所謂的"誠則靈"，這正說明了誠的重要性。相反，心不誠則不靈，行則不通，事則不成。一個心靈丑惡、為人虛偽的人根本無法取得人們的信任。明人朱舜水說得更直接："修身處世，一誠之外便無餘事。故曰：'君子誠之為貴。'自天子至庶人，未有舍誠而能行事也；今人奈何欺世盜名矜得計哉？"所以，誠是君子之所守也，政事之所本。隻有保證誠信的人，纔能獲得別人對他的支持。

真誠待人、真誠做事，這是成功者的品質之一。隻有具備了這種品質，人纔會打開心扉給人看，使人們了解他、接納他、幫助他、支持他，使他的事業獲得成功，使他受到人們的尊重和敬仰。因此，我們應養成真誠待人的習慣，用真誠的心靈贏得事業上的成功。

有位孤獨的老人，沒有子女又體弱多病，他決定搬到養老院去。老人宣布出售他豪華的別墅。

購買者聞訊蜂擁而至。別墅底價是8萬英鎊，但人們很快就將它炒到了10萬英鎊，而且價錢還在不斷攀升。

但老人靜靜地坐在沙發上，滿目憂郁。是的，要不是孤苦伶仃、疾病纏身，他是不會將這棟陪他度過大半生的住宅賣掉的。

一個衣著樸素的青年人來到老人跟前，低聲說："先生，我非常想買這棟住宅，可我隻有1萬英鎊。但是，它的底價就是8萬英鎊啊，"老人淡淡地說，"現在它已經升到10萬英鎊了。"

青年並不沮喪，誠懇地說："先生，如果您把住宅賣給我，我保證會讓您依舊生活在這裡，和我一起喝茶、讀報、散步，天天都快快樂樂的--相信我，我會用我的整顆心來時時關愛著您。"

老人面帶微笑地聆聽著。

突然，老人站起來，揮手示意人們安靜下來："朋友們，這棟住宅的新主人已經產生了。"老人拍著身旁這位青年人的肩膀說道："就是這個小伙子！"

青年終於令人不可思議地贏得了勝利，成了別墅的主人。

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為人處世如果離開了真誠，則無友誼可言，隻有一個真誠人的心聲纔能喚起一大群真誠人的共鳴。"投之以木桃，報之以瓊瑤。"我們待人接物時應秉持真誠的品性。也隻有這樣，我們每個人的心靈纔會美好而快樂，纔會愉快地過好每一天，纔會在事業上獲得更多真誠的幫助。

因此，與人相處，一定要注意以下幾點。

1.應當知人而交

當你捧出赤誠之心時，一定要先看看站在面前的是何許人也，千萬別對不可信賴的人敞開心扉，否則會令你後悔莫及。

2.要想得到知己朋友，首先得敞開自己的心懷

隻有講真話、實話，不遮掩、不吞吐，纔會換得朋友的赤誠和愛戴。正如謝覺哉在一首詩中所寫的："行經萬裡身猶健，歷盡千艱膽未寒。可有塵瑕須拂拭，敞開心扉給人看。"

3.以誠待人，要坦蕩無私、光明正大

你一旦發現對方有缺點和錯誤，特別是與他的事業關繫密切的缺點和錯誤，就要及時地指出來，督促他立即改正。批評的確不大討人喜歡，但你不妨換個角度使他能夠理解接受，從而溝通彼此的心靈，發展友情。

可見，如果你能做到誠信的要義，那麼你就把握了立德的根本。這為你的立足也拓寬了平坦的大道。同時，這些對你結交朋友，發展事業都能起到一定的幫助。所以，做一個誠信的人何樂而不為呢？

第二節積水成淵終成大器

黑格爾說："一個大有成就的人，他必須如歌德所說，知道限制自己。反之，那些什麼事情都想做的人，其實什麼事都不能做，而終歸於失敗。"

黑格爾說的是一個專注問題。專注是一種非常重要的心態，這就好比一棵樹，必須剪去旁枝纔能長得高大粗壯。同樣，你隻有把心中的一切雜念清除得干干淨淨，對準你的目標向前挺進，纔會終走向成功。

平庸者成功和聰明人失敗一直是一件令人驚奇的事。人們疑惑不解，為什麼許多成功者大都資質平平，卻取得了超乎尋常的成就？其實原因很簡單，那些看似愚鈍的人有一種頑強的毅力和一股"滴水穿石"的專注精神。他們能專注於一個領域，集中精力，耕耘不輟，一步一步地積累自己的優勢。而那些所謂智力超群、纔華橫溢的人卻常常四處涉獵、用心不專，以致終一無專長。

正因為如此，大凡造詣精深的人，都能自覺地約束自己，以減少旁枝，一心一意地投入到自己所從事的事業中去。

英國科學家弗朗西斯·克裡克在1962年因參與測定脫氧核糖核酸的雙螺旋結構而榮獲諾貝爾獎。獲獎後，登門來訪和求見他的人絡繹不絕。為此，他設計了一份通用的"謝絕書"，上面寫道：

"克裡克博士對來訪者表示感謝。但十分遺憾，他不能因您的盛情而給您簽名、贈送相片、為您治病、接受采訪、接受來訪、發表電視講話、在電視中露面、赴宴後一發表演講、充當證人、為您的事業出力、閱讀您的文稿、作一次報告、參加會議、擔當主席、充當編輯、寫一本書、接受名譽學位……"

對很多人求之不得的待遇和榮譽，克裡克都一概拒絕了。但這並不表明他是一個不食人間煙火、缺乏生活樂趣的人，而隻是因為他明白，自己一旦屈從，則再也不能保證從事科學研究的時間。如果向克裡克請教成功的秘訣，他也會像茨威格那樣說："聚精會神，集中所有的力量，完成一項工作。"

專注對任何人來說都是有重要意義的。大物理學家牛頓經常感慨地說："心無二用！"有一次，給他做飯的老太太有事要出去，告訴牛頓雞蛋放在桌子上，要他自己煮雞蛋喫。過了一會兒，老太太回來了，她掀開鍋蓋一看，大喫一驚：鍋裡竟然有一隻懷表！原來，這塊懷表剛纔放在雞蛋旁邊，而牛頓因為忙於運算，錯把懷表當雞蛋煮了。又有一次，牛頓牽著馬上山，走著走著他突然想起了研究中的某個問題。他專注地思考著，不由得松開了手，放掉了馬的韁繩。馬跑了，他卻全然不知。直到走上山頂，前面沒了路時，牛頓纔從沉思中清醒過來，發現手中牽著的馬跑了。正是因為這樣心無二用，牛頓纔成就了他偉大科學家的美名。

正所謂"不聚焦就不能燃燒"，凡大學者、科學家取得的成就，無一不是"聚焦"的功勞。

一山一石、一花一鳥、隻言片語，我們都能從中看出生命來，看出精神來，看出人品來。有些人即使和我們相隔千山萬水，相隔千年萬代，可是我們仍然能從他的隻言片語中想像出他的為人怎樣。這些便是精神專注的功夫。

從古至今，在事業上、藝術上有所成就的人，無不是心無二志、專注勤勉的人。因此，我們在追求成功、實現理想的道路上必須學會舍棄一些東西。隻有這樣，纔能避免無謂的精力浪費，從而更加集中纔智，將一件事情做大、做精、做強。

老子曾說過："大的潔白，是知白守黑，和光同塵，故而若似垢污；大的方正，是方而不割，廉而不劌，故謂沒有稜角；博大之器，是經久歷遠，厚積薄發，故而積久乃成；浩大之聲，過於聽之量，故而不易聽聞；龐大之像，超乎視之域，故而具體無形。"

一個希望終成大器的人，重要的是要經歷長期的磨煉。"長歷磨難，方成大器"。這實在是一句至理名言。尤其是年輕人，更應將此句作為座右銘。隻有耐得住寂寞，抱定長期喫苦耐勞的決心，而不是急功近利，纔能磨煉自己的匠人品格，纔能增長自己的見識，纔能鍛煉和培養自己正確判斷現實、富有遠見的眼力。

王羲之七歲那年，拜女書法家衛鑠為師，學習書法。王羲之臨摹衛書一直到十二歲，雖已不錯，但他自己卻總是覺得不滿意。因常聽老師講歷代書法家勤學苦練的故事，他便以張芝的臨池故事來激勵自己。王羲之不停地練習書法，他用壞的毛筆都可以堆成一座小山了。他家的旁邊有一個水池，王羲之經常在這裡洗筆和硯臺，以至於池水都變黑了。於是人們把這個水池叫作"墨池"。

為了練好書法，他每到一個地方總是不辭辛勞，四下臨拓歷代碑刻，因而積累了大量的書法資料。他在書房內、院子裡、大門邊甚至廁所的外面都擺著凳子，安放著筆、墨、紙、硯。每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，常凝神苦思，不斷推敲，到了廢寢忘食的地步。

有一次，丫鬟送來了饅頭和蒜泥，催著他喫。他卻一點兒反應也沒有，仍然專注於練習他的書法。丫鬟沒辦法，隻好去告訴他的夫人。當夫人和丫鬟來到書房的時候，卻看見王羲之正拿著一個沾滿了墨汁的饅頭往嘴裡送，弄得滿嘴烏黑。她們忍不住笑出聲來。原來，王羲之邊喫邊練字，由於眼睛還看著字，所以錯把墨汁當成蒜泥蘸了。

夫人心疼地說："你要注意保重身體呀！為何要這般苦練呢？"

王羲之回答說："我現在的字雖然寫得不錯，但都隻是因循前人的風格。我要想練成自己的風格，自成一體，就非得下一番苦工夫不可！"

經過長年的勤學苦練，王羲之的書法終於形成了自己獨特的風格，其書法的主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒勁健秀。後人有評："飄若遊雲，矯若驚龍"。

荀子在《勸學》中寫道："君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣！"

這段話的大意是：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是由水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，如果把它烤彎做成車輪，那麼木材的彎度就合乎圓的標準了。即使再干枯了，木材也不會再挺直，因為經過加工，它已經成為這樣的了。所以木材經過墨線測量就能取直，金器在磨刀石上磨過就能變得鋒利，而君子廣泛地學習並每天檢查反省自己，他就會聰明多智，行為就不會有過錯了。

荀子還認為："積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍"。意思是堆積土石成了高山，風雨就從那裡興起了；彙積水流成為深淵，蛟龍就從那裡產生了；積累善行養成高尚的品德，精神就能達到很高的境界，智慧也能得到發展，聖人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒有辦法達到千裡之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法彙成江河大海。駿馬跳躍一次，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在於不停地走。這是在告誡我們，學習並非朝夕之功就能一蹴而就的。我們必須鍥而不舍，纔可能有朝一日"知明而行無過"。

可見，一個成纔的人一定要從點滴做起，積少成多，進而纔能積水成淵，終成大器。如此，纔能收獲事業上的成功。

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