本書是經過多年的醞釀纔形成的。我原沒打算寫成書；在上世紀六十年代，當我在加利福尼亞大學伯克利分校研究政治經濟學時，纔開始有寫書的想法。作為經濟學家工作了幾年之後，我開始了自己的事業，但在經營了五年之後就把它賣掉了。那時候，寫書想法就進一步形成。但我的疑問大半仍未解決，那就是：加強經濟動力最重要的原則是什麼？它們跟人類尋求真理之間有什麼關繫？
我的研究工作從上世紀七十年代持續到八十年代。在一九八六年，我針對一些找到的、又成功應用過的原則開始進行講學。經過將近十年的教導和應用，我寫了本書的初版。如今，經過了十二年之後，有關經濟基礎和商業原則以及它們與解決社會經濟問題的關繫，我依然在探求的過程中。當“經濟學”不可避免地發現，僅僅集中在各種平衡和“科學理論”上，這會給人帶來種種局限，人類將會再一次發現關於屬靈真理的價值和聯繫，它將會推動並激發個人的選擇和公共的政策。我希望本書能夠在此過程中發揮應有的貢獻。
如果有哪個民族是準備好開始這一探索之旅的話，那就是中國人。在“屬靈”事物以及與商業有關的事情上，他們將要經歷一個極其有趣的發展過程。我熱切地期待，當這個偉大又古老的民族運用本書提到的這些原則，他們將會給我們人類帶來美好的成果。
丹尼斯?皮科克
二○○九年秋
前言
今天，我們面臨著許多危機，其中最根本的莫過於解答這個難題：人類應當怎樣公正地管理地球上的資源，合理分配這世上的財富？倘若基督教向世人傳播的確實是上帝的信息，而《聖經》就是上帝的“經營手冊”的話，那麼《聖經》必然能夠處理人類所關心的這個最基本的問題。上帝是否已經確立了規範人類勞動、貨幣和創造經濟價值的正義行為，以及與我們通常稱之為“經濟學”相關其他法則呢？如果有的話，它們又是怎樣運作的？《聖經》提到了這些法則嗎？一旦個人、企業或國家違背了這些法則，它們會受到哪些懲處？為什麼隻占世上人口極少數的猶太人擁有世上大多數的財富，他們的經濟法則是否值得我們借鋻？上述這些問題讓我萌發了探索的念頭，後來又引導我從事這方面的教學工作。而本書囊括了對這些問題的解答。
本書乃是建立在一個簡單的前提之上：以《聖經》為藍本，並以此解答了經濟領域的各種困惑，而向來以財富著名的猶太人的經濟哲理也以《聖經》為藍本，這並非巧合。正如我們所期待的那樣，耶穌非常明確地指出：“……你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。”如果你找到我的財寶，你就得到了我的心。這是人類所有真理中最基本的，也是研究人性本質一切學科的出發點。對經濟學和商業活動的研究，就是對人心和財富的研究。而基督教確實就是對人最根本的研究，它也是對如此造人的那一位上帝的研究。
如今，這個世界正急劇變化，總體上是每況愈下，而且普遍的情況就是，沒有基督徒在這種變化中起領導作用。這種狀況將要改變，而且必須要有所改變！本書的目的即在於激勵和推動基督徒企業家，在當今世界急劇變遷的洪流中發揮先驅作用。在將來的年日裡，他們要比其他基督徒團體更能幫助世人重新確定該以何種方式經營事業。我已經預見這一景像，同時我也曉得這麼一個道理：凡是能夠創造資本，並且能夠捍衛人類公義的人，必將領銜二十一世紀的潮流。
引言：經濟領域的宣導
來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。
本書建立在關於經濟、社會和組織性原則的十二個基本觀念上。從七十年代開始，我一直在傳授這些觀念，並且不斷加以完善。它們是針對在上帝心中的核心問題，這些問題也在人的心裡。我以繫統方式把它們呈現出來，並沒有按照重要性的次序排列，為的是能夠循序漸進又合理地把它們介紹出來。我想說明的是：這些觀念是以《聖經》真理為基礎，所以，正確運用的話，它們就能產生作用。真理確實是從不會失敗的。
《聖經》裡已經制定了一個經營計劃，而且這計劃會延伸到將來的世代。上帝並不急於求成，因為他主要的“產品”，就是他的員工和那些與他合伙經營的人，通過與他一同擴展他事業的影響力，在生命及成熟方面都經歷改變。這是一條主要原則，你我都應當去理解、實踐並掌握這條原則。上帝的經營計劃是要造就他的商業伙伴，使他們成熟，擁有主人的身份。建築在這個原則上的家庭、企業等必蒙祝福，興旺發達。
《聖經》裡記載，耶穌小的時候，作為監護人的馬利亞和約瑟因不知他在何處而擔心焦慮，耶穌對此感到十分希奇。附帶說一句，你若把“上帝”弄丟了，該負什麼樣的責任呢？這樣的看管簡直是糟透了！不管怎樣，當他們發現他在聖殿裡與領袖們談論時，耶穌對他們的回答很不尋常：“豈不知我應當以我父的事為念嗎？”(參閱《路加福音》二章49節)耶穌實際上是在說，難道你們不知道我應該關注我父親的生意嗎？坦率地講，我們不知道！我們不知道耶穌的父親有他的事業，而耶穌竟然可以用這樣實際、甚至世俗的方式來描述他父親的工作，以至當他談論他父親的時候，仿佛就像談論一位企業家一樣。
那麼，耶穌這種“經營傾向”的談論是否與他其餘的信息相悖呢？絲毫沒有。請認真思考這點：在《聖經?新約》裡，有關管理財物和個人纔干的寓言，要多於涉及天國或者任何其他的主題。上帝不僅熟悉這個物質世界，事實上，他創造了一切物質，並且完全擁有這一切。他在世上有經營的特權。將來有一天他要親自再回到這個世界，叫他的工人、與他共同治理的人把統治和管理的權力擴展到他創造的各個領域中去(參閱《羅馬書》八章17節；《以弗所書》一章)。他有一個冷酷又邪惡的競爭對手，名叫撒但，撒但奪取了大部分土地。在很大程度上，撒但並未受到全能上帝兒女的挑戰，因為他們關心的重點是退休計劃，而非上帝在這世界上的特許經營權。從更加實際的角度看，上帝和撒但都在爭奪世界人口這個市場份額。那些猶豫不決和無知的人都是我們傳講福音的對像。上帝造了他們，身為創造主和有愛心的管理者，他期望這些人按他創造的目的行使自己的職責。
那麼，我們應該怎樣為上帝的緣故去“得著”他們呢？耶穌畢竟說過，他要叫我們“得人如得魚”(《馬太福音》四章19節)一樣。不過，魚喫什麼呢？我可以很肯定地告訴你，退休計劃不大會讓他們上鉤。使他們上鉤的是以下這些實際的生活問題：
1．我怎樣纔能以最佳方式為自己和全家提供生活所需？
2．我怎樣生活纔能有安全，使自身、家庭和財產免遭強奪、偷盜、查抄以及因社會體制崩潰而釀成的災禍？
3．我怎樣纔能建立並維繫人與人之間真實有意義的關繫？
4．我怎樣纔能獲得安全、公平和發展經濟的機會？
全世界的人都在問這類問題，然而，針對這類問題我們基督徒卻偏偏沒有有的放矢地給予解答。我們很不願意把視線從退休計劃移開，正視這些此時此刻的問題。然而，倘若我們真的關心人(這些魚)，我們為什麼堅持他們得喫我們要喂他們的東西，不給他們所渴望的東西呢？據我所知，基督徒是唯一要求魚改變進食習慣的漁夫——他們要求魚來到體育用品商店(就是我們的教會)，主動把魚鉤放進自己的嘴裡！這就是我的觀點。每個國家都在尋找那些懂得“如何在世界成功地生活”的人。問題不在於應該向未得救的人傳什麼，而在於向他們表明他們真正需要的是什麼。
一次美國總統大選，當時三個最重要的問題是：經濟，經濟，經濟。人的財寶在哪裡，他們的心也在哪裡。這種講求實際並非全是壞事，因為上帝和他的福音也是非常講求實際的。然而，令人非常遺憾的是，生活在真實世界中的基督徒卻不願意正視當中真實的問題。這是很可悲的，因為它歪曲了上帝的旨意，讓罪惡的世界體制剝削人，並且阻止人去經歷自由、成長與豐富。它同樣也是令人難以接受的，因為它把退休計劃隱藏在未來的許諾之中，而不是在上帝通過人今生事務彰顯的能力之中。如果上帝的福音在現今的世界中不起作用，我們憑什麼指望不信的人為了在將來的天國裡有豐盛的生命而相信福音呢？
盡管如此，當屬上帝的人開始明白他是何等認真的時候，他的經營計劃將會漸漸顯露出來。他正在擊敗競爭對手，把那些處於中立的魚爭取過來，並且在吸引整個世界的經濟領域中，向世人顯明他那高於一切的生活原則：為我們的生活(就是經濟領域)提供公平。
我相信未來一個主要的潮流是在經濟領域中的教導與實踐，有以下若干原因：
1．經濟的種種問題吸引全球所有的人。
2．福音清楚地解釋了人應該如何去順從上帝為世人所設立的目的，以及遵循他為被造之物所定的種種用途。
3．上帝為個人和集體的自由、尊嚴、成長和公平制定的種種法則，完美運作在這樣一個環境裡——既對付出努力的人給予回報，又充滿了競爭。
4．基督徒可以獲得上帝的智慧來應付上述所有的問題。我們所經營的是一個廣闊的賣方市場——滿足人類生命的迫切需要。
這是一個充滿挑戰的局面！我們需要做的是更好地理解《聖經》中的這個經營計劃，並且把它應用到自己的實際生活和肩負責任的工作崗位上。本書是一個初步的學習，它要引導我們明白在《聖經》裡所啟示的管理、成長和豐富這些主要原理。但願我們能領悟並實踐這些原理。世界各國在動蕩中掙扎，在令他們失望和受壓迫的錯誤經濟管理體繫中掙扎，他們在等待著我們。
我們共同的旅程——改變始自個人，然後遍及文化
本書分為兩部分：第一部分所論及的神學問題將會影響基督徒個人以及他在市場中的角色；第二部分論及同樣的問題和原理，並揭示它們怎樣對我們所居住的人類社會產生必然的影響。我們先從個人再到社會。
如果真理在家庭中不起作用，那麼它就不是真理；如果真理在商界行不通，那麼它在國會或者法庭上同樣行不通，因為它從根本上就有問題。從正面來講，如果那些原理在家庭和商界起到積極的作用，在治理國家，使它有序、公正、高效運作方面，它們也將起到同樣的作用。
第一部分嘗試解釋，如果我們對上帝為他兒女和他們的工作設立的藍圖有清楚的認識，這將從根本上改變我們個人的生活，並且使我們得到釋放，進入一個有創造能力和自由的全新世界。
第二部分有兩個前提：一是由於我們摒棄自己曾經擁有的歷史上重要的真理，所以我們正失去當前的自由；二是你和我都期望扭轉這個在不知不覺中陷入的混亂，以及經濟受束縛的局面，我們通過在商界實踐上帝的真理，並且為我們的公眾機構揀選那些願意實踐上帝真理的領袖。兩個問題都是無法回避的。
