第一章  痛苦多是因為欲念多，減少欲念纔會少煩惱

  嚴守內心的戒律，纔能達到精神的純淨

  不為物役，隻有活得簡單，纔能活得自由

  容許留一點缺憾，凡事不必求滿

  放下占有心，人生纔能豁然開朗

  魚與熊掌不用去兼得

  佛談五欲，欲念無盡時，我生卻有涯

  欲望不是罪，罪在無休止的欲望

第二章  快樂不是因為享受多，而是因為付出多

  君子應成人之美

  愛出者愛返，福往者福來

  急流勇退，能放下便坦然

  抱著貪便宜的心一定會喫大苦頭

  少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在

  讓快樂加倍的唯一方法就是分享

  一善念起，萬事花開

  不做溫水中的青蛙

第三章  別總盯著外界，幸福在你自己身上

  勇於承認錯誤

  守職便是禪，做好你的本職

  從自己身上找原因，別從他人身上找別扭

  不要為外界誘惑，守住你的本心

  別人的腳印裡走不出自己路

  自己做好了，纔有權指責他人

  命運在自己手裡，不要寄托給他人

  說是非者即“是非人”堵住自己的悠悠口

  看別人不滿，首先是自己修養不夠

第四章  計較是貧窮的開始，寬容是人生的良藥

  誠心無私是真功德，做人少一些自利心

  用感恩的心去面對他人

  放下怨恨，愛的力量更值得品味

  那個對你最不滿的人就是師父

  讓寬容開成一朵花

  世上有一種永遠喫虧的事，那就是發脾氣

  用一雙苛求完美的眼睛，永遠也找不到朋友

第五章  勿逞一時之能。低調是最高明的身段

  傾聽纔能贏得更多掌聲

  一切難行能行、難忍能忍是菩薩道

  人有自知，切勿賣弄

  己不如人勿生怨，人不如己莫輕看

  不怕聰明，就怕自作聰明

  得意時善待他人，你失意時會需要他們

  先學會尊重，纔能贏得尊重

  無謙卑則無佛，懂得彎腰的人最具佛性

第六章  面對不平常事，更不可缺少一顆平常心

  不急躁，從做好每一件小事開始

  要有一顆慈悲的心

  苦行出虔誠，學會在逆境中修行

  擔得起放得下，擁有陽光般心態

  痛苦如鹽，成或淡取決於容器

  面對不常事，最難得是平常心

第七章  放下執著，幸福就在松手的剎那

  別跟自己過不去，放自己一碼

  放得下那份痴心，纔能得到屬於自己的空門

  不要盡往悲傷裡鈷，想想有笑聲的日子吧

  願舍棄，能舍棄，方能真正地覺悟

  世皆無形，莫執著，纔能得到真正的果

  弱水三千，僅取一瓢飲之

  執著於貧富，你將永遠看不到幸福

第八章  盡人事，聽天命，順其自然是最高招

  別被規矩束縛，隨緣也是自在

  擁有贊嘆、歡喜心，是擁有幸福人生的秘訣

  得意淡然，失意泰然

  凡事不強求，盡力則足矣

  讓來的自來，去的自去

第九章  耐得住寂寞。人生纔不會失所

  迷途知返，切忌放縱自我

  活著，就要為世界留點什麼

  學會享受寂寞，纔能了解人生

  你就是自己的淨土

  追求心的寧靜，你自己簡單了，世界就簡單

  認知真我，纔是擺脫迷途的開始

第十章  重視當下的因緣，過不後悔的生活

  愛惜你的另一半當如愛惜自己的身體

  學會愛自己，因為沒有人會替你代辦

  學會為你身邊的人著想

  愛即孝，給父母最好的孝道是關愛

  該喫喫，該睡睡，有事不往心裡擱

  把精彩留給現在，活在當下最重要

  珍視你所擁有的，遺忘你所沒有的

     人生在天地間，有七情六欲是很正常的事情。欲 望本身並不是壞事，而隻是我們本性的一種表達。真正有害的，是被欲望 牽著鼻子走，罪在無 休止的欲望。大禹的父親治水時采用“堵”的方法， 反倒讓水患越來越嚴重。而大禹采用疏導的方法，徹底解決了水患。人身 體中的欲望，就像是 需要疏通而不是去擁堵的水患一樣，要以合理的眼光 去看待這件事情，要對自己正常的欲望加以引導，比如餓了就要喫飯，冷 了就要多加衣服，而 不是不論饑飽，一見到山珍海味就胡喫海塞，最後就 隻有一個結果——把自己的身體喫垮。

     因此，人應該學會掌控自己的欲望，而不是被欲 望掌控。欲望就像雨水一樣，適當的雨水可以灌溉莊稼，獲得豐收，雨水 多了，則會泛濫成災。

    我們之所以活得累，就是因為把欲望誤認為需要，使 自己疲於奔命，越陷 越深。

     在《百喻經》裡面有一個愚人喫鹽的故事。

     過去有一個愚蠢的人，他到別人家去做客。主人 留他喫飯，他嫌菜太淡，沒有味道。主人聽後，往他的菜裡又加了一些鹽 。加了鹽的菜果然好 喫多了。他暗自想道：“菜之所以這麼好喫，是因為 有鹽的緣故。加這麼點鹽尚且如此，何況加更多的鹽呢?”，於是，這個 沒有頭腦的家伙便空口 喫起鹽來。誰知喫了以後，口舌便失去了味覺，反受 其害。

     這就是被欲望牽著走的典型事例。一旦得到了一 件爽口的食物，就貪嘴不放。豈不知，再好喫的東西，隻有在適量的情況 下，纔能品味到其美 妙的滋味，一旦超過了自身所能忍受的度，便隻有用 “過猶不及”來形’容了。

     當然，現實生活中並不會有人如同故事中的愚人 一樣隻一味地喫鹽，但你是否能夠看清楚自己生活中的“鹽”究竟是什麼 ?在向自以為美好的 事情邁進的時候，你自己的腳步是不是比那個愚人還 要堅定。還有，你是否看得到不遠處欲望的深淵，正在張著血盆大口想要 把一切吞沒。欲念是 無止境的，過於貪戀，反倒會把許多曾經夢想中的美好變成真正的惡魔。

    在面對現實的時候，當欲望擺在眼前的時候，你是選 擇隨心而動，還是選擇理智前行，一念之差，往往會造成謬之千裡的結果 。

     畢竟，在我們的日常生活中，能夠禁得住那一把 “鹽”的誘惑的智者並不多。倘若能夠明白貪多必失是一種和諧生活的哲 學，便可以在人生的 苦海中及早回頭。因為隻有在放下以後，纔能拿起更 多。當你看似是舍棄了一種心之所向的東西，實則得到的，比之更有價值 。

     曾有一個叫寶覺的得道高僧，在即將圓寂的時候 命人把自己所有的弟子叫到身邊，向他們宣布自己的大限即將到來。恩師 快要離開人間了，弟 子們自然苦苦挽留，心有不舍。在一片悲淒聲中，唯有一個聲音與眾不同。

    這位弟子大聲說道：“時限若已到，生死由他去好了 。”寶覺禪師聽後，微微一笑，對眾弟子說：“這便是老衲的肺腑之言。” 隨即雙眼一閉便圓寂了。

     生死有命，富貴在天，這並不是消極的處世方式 ，而是以一種“看透了”的態度來對待人生。人喫五谷雜糧，就免不了 要生老病死，反倒 不如看透放下，不執迷於生之欲念，死之痛苦，來的 時候干干淨淨地來，去的時候痛痛快快地去，這纔是真正的解脫。人有欲 望並不是一件絕對的 壞事，因為有欲望，說明你是一個有理想、有抱負的 人，你在積極地追求上進，在為實現自己的理想而奮鬥，就像拿破侖說的 那樣“不想當將軍的 士兵不是好士兵”。人往高處走，這是人類的天性， 也是推動社會發展的動力。但是凡事都應該有個度，當我們的欲望膨脹到 無法控制的時候，它 就成了災難。拿破侖確實由一個士兵成長為了一個好 將軍，甚至成為了一個具有雄纔大略的帝國皇帝，但當他的欲望膨脹為統 治全世界的時候，勝 利變成了失敗，法國人民也因此受害，而他自己最終 一個人在孤島上了結束了曾經輝煌的一生。

     想要不被欲望牽引，唯有看清自我的欲念所在， 能夠真正把握為人的正確方向和恰當處事的度，纔能夠避免造成不可挽回 的惡果。這是最簡單 的道理，卻也最難做到。唯有如此，纔需不斷去修行 自我，以得禪的大境界。禪，從來都不在遙遠的西天，而於你我是如影隨 形。P2-4