你是否曾經有過這樣的體驗：你以為自己隻是花了半個小時在網絡上搜索信息，但是後來卻發現其實已經過去了三個多小時；你喫過早餐後打開一本書，不一會兒卻發現天都黑了……回憶一下，在你的人生中肯定有過這樣一個時刻：你全身心投注在手頭的事物上，感覺整個世界都消失了。你不會開小差，你的整個思緒都投注在正在進行的活動中，甚至都忘記了自身的存在，而且，此時，時間仿佛也消失了。驀然回首時，你纔涼奇地發現竟然過去了這麼長時間(一般來說，時間都比你預期的長，但偶爾時間也會比你想像的短)！大部分人在一生中都會經歷這樣的狀態，事實上，差不多九成的人都曾在一項或多項活動中有過類似的體驗。運動員一般將其稱為“進入狀態”，其他人則將其稱為“高度集中的意識狀態”。而對於這種全身投入的經歷體驗，心理學家則將其命名為“沉浸狀態”。“沉浸”這一理念由世界的心理學家(同時也是就我所知姓氏難讀的心理學家)米哈裡·契克森米哈伊發現並命名。其《當下的幸福》一書無疑是自助類書籍中將非量化科學l生思考和深入思考結合得巧妙的典範，這本書常年盤踞暢銷榜前列，被評為好的自助經典書籍。

倘若沒有《當下的幸福》一書的暢銷，或是塞利格曼沒有在夏威夷偶遇契克森米哈伊並與之成為莫逆之交，也許就沒有當下積極心理學運動的風行。

《富》如何進入沉浸狀態沉浸狀態隻在個別情況下出現：我們要遇到一個能挑戰自身能力的難題，同時我們自身的能力或技巧又要恰巧能夠解決這個問題。問題的難度和我們自身的能力都處於比較高的水平，使我們幾乎達到自身的極限。

如果問題的難度超出某人的能力範圍，他會感到焦慮；如果個人的能力遠超出問題的難度，他會感到無聊(就像學校裡的聰明孩子)。以上兩種狀態均無法令人進入沉浸狀態。

契克森米哈伊對沉浸現像進行了調查研究，他采訪了成干上萬名來自各行各業不同領域的人——棋手、登山運動員、網球選手、芭蕾舞演員、外科醫生等。結果顯示，所有人都曾有過沉浸體驗，沉浸的主要特點有：目標明確且行動中反應迅速。例如，在競爭中，你知道自己爭取的是什麼，並且你清楚知道自己做得究竟怎樣(如你勝利還是失敗了)。

全神貫注於當下從事的事業，摒除雜念，不去想其他任何東西。行為與意識融合。吉他手與他的樂器融為一體，成為自身所彈奏的音樂，這一行為看上去是自發的、無須任何努力的，但實際情況卻遠非如此。

自我意識消失。這一現像也經常出現，不過有趣的是，每次經歷沉浸體驗之後，自我意識都能得到增強，人會感覺比從前更有存在感。掌控手頭正在從事的事情，不擔心失敗。

時間感扭曲。一般來說，進入沉浸狀態的人都會感覺時間過得更快，但有時也會發生相反的情況。

行動意義的內在化。這就是說，行動的目的在於其本身(你做這件事是因為你想要去做)，其他的目的都是借口。

有趣的是，沉浸體驗往往會令人在這一真實的體驗中情緒消失。人們仿佛感覺不到自己的情緒——這很可能是因為其自我意識的消失。但需要注意的是，沉浸體驗發生後，積極情緒會有所增強。

波波維奇曾如此描述自己的沉浸體驗：偉大的談話往往能令人產生沉浸感。我意識不到自身的存在，意識不到周圍的世界以及時間的流逝，我完全沉浸在談話中。一切都進展得很順利，有一定的挑戰性，但卻一點都不困難。但是，就像其他一些同樣令人滿意的經歷一樣，你隻有在事後(而非當時)纔能發現自己進入了沉浸的狀態。

在我看來，在全神貫注的情況下，我們與自己當下從事的事物合二為一，這使我們可以花費更少的力氣完成相應的活動，因此達到事半功倍的效果。為了達到這種狀態，我們之前無疑需要花費更多的精力，但是一旦進入了沉浸狀態，我們做起事來可就完全不費吹灰之力了。因此，我們可以將沉浸理解為：解決高能問題的低能方式。

我們認為，能夠帶來沉浸體驗的活動是有“自我目的”的，因為這些活動本身就很有趣、很有意義，從事這些活動的目的在於活動本身，而非其他。

許多活動都能引發人的沉浸體驗，其中包括運動、舞蹈、創造性活動、興趣愛好、性生活、社交活動、學習、讀書，以及工作。事實上，隻要情況足夠復雜，能夠達到高挑戰、高技巧的層面，大部分的日常活動都能夠引發體驗——沉浸體驗的別稱，而極少發生沉浸體驗的活動包括做家務、無所事事、休息。此外，在大部分國家裡，人們也不會把看電視和體驗聯繫到一起去。P32-34

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