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    該商品所屬分類:成功/勵志 -> 成功/勵志
    【市場價】
    179-259
    【優惠價】
    112-162
    【作者】 劉輝 
    【所屬類別】 圖書  成功/勵志  人生哲學  人生智慧圖書  成功/勵志  名人勵志 
    【出版社】吉林大學出版社 
    【ISBN】9787560149233
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
    一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787560149233
    作者:劉輝

    出版社:吉林大學出版社
    出版時間:2009年12月 

        
        
    "

    編輯推薦
    *、蔣介石、梁啟超、魯迅、松下幸之助等極力推崇的人物。
    胡雪岩——遊刃於官商之間,追逐於時勢之中,品夠了盛衰榮辱之味,嘗盡了生死情義之道。
    曾國藩——立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人。 
    內容簡介
    本書是一部案頭、枕邊的寶典,值得代代珍藏。閱讀本書,相信您會驚喜地發現胡雪岩、曾國藩在經商和為官方面就是一座寶藏,取之不盡,用之不竭。編者有理由相信:您平時苦心思索而不得其解的疑惑,諸如該如何做人?如何知人、用人?如何在交際中交友?如何處理家庭問題?如何在商場、官場自由馳騁?早在一百多年前,書中的二位主人公就已給出了令您滿意的答案。
    *對曾國藩非常推崇,曾說“愚於近人,獨服曾文正”。
    蔣介石一生推崇、學習、效法曾國藩,認為曾國藩的著作是“任何政治家所必須讀的”。
    梁啟超在《曾文正公嘉言鈔序》中對曾國藩推崇備至:“曾文正者,豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人物也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人物也已。”
    陳毅曾認真研究過曾國藩的軍事思想,直截了當地指出:“曾國藩用兵很有一套,在軍事上很值得研究。”
    金庸先生對胡雪岩的評價是:富國裕民,東南阜康,振興經濟,昌盛吾杭。向杭州企業前輩胡雪岩先生致敬。
    魯迅先生說:“胡雪岩是‘中國封建社會的後一位商人’”。
    作者簡介
    劉輝,文學碩士、青年學者。長期致力於近現代文獻的整理出版、歷史小說創作以及編審工作。作者專注於中國傳統文化研究,在各大媒體報刊發表學術專著論文百餘篇,著有多部歷史題材書籍。
    目錄
    篇曾國藩做人智慧
    推薦語
    推薦序社會大學必修的兩堂課
    章修身是做人之根本
    男兒當以“懦弱無剛”為恥
    君子慎獨,為善務實
    用靜心伏住“妄念”
    人生在世有所畏
    避讓名利,恬淡處之
    “點書十頁”視為孝道
    內聖外王,勇於實踐
    以和為貴,締造昌榮家族
    曾祖家風,視“儉”為寶
    勤勞是興家之道篇曾國藩做人智慧
    推薦語
    推薦序社會大學必修的兩堂課
    章修身是做人之根本
    男兒當以“懦弱無剛”為恥
    君子慎獨,為善務實
    用靜心伏住“妄念”
    人生在世有所畏
    避讓名利,恬淡處之
    “點書十頁”視為孝道
    內聖外王,勇於實踐
    以和為貴,締造昌榮家族
    曾祖家風,視“儉”為寶
    勤勞是興家之道
    少留遺產,兒孫自有兒孫福
    家教“八本堂”、“八字經”
    第二章審慎低調的處世智慧
    “渾”“悔”二字訣
    剛柔並濟,功業無量
    人有傲骨不可有傲氣
    咬定牙根,徐圖自強
    成大事者獨立而不懼怕
    待人之道在於誠恕
    靈活處事,給自己留餘地
    顧全大局,以天下為己任
    第三章善用人則無所不能
    求纔者必須主動出擊
    籠絡英纔為己所用
    忠義血性是勇士標準
    世上無完美的人纔
    用纔的先決條件是識纔
    有賢纔,適於用
    適時用真情打動部下
    湘軍後起之秀如雨後春筍
    用錢權編織關繫網
    帶好兵更需分好名利
    寬嚴相濟,恩威並施
    第四章晚清時期的官場沉浮
    為官應戒驕戒躁
    “奉勤若明”是居官要義
    官場行事如履薄冰
    順逆之間知進退
    “藏鋒”是官場生存之道
    官場衝突:爭取上司的支持
    掌控局面,避免團隊分裂
    當舍則舍,明哲保身
    第五章治軍圍城的輸贏博弈
    用兵如對奕,謀勢不謀子
    治軍重紀律,訓練抓教育
    厚餉犒勞,軍心所向
    善於作戰,用兵穩慎
    以主待客,主勝而客敗
    “和”是治軍核心
    後發制人,以不動應萬變
    第二篇胡雪岩做事絕學
    章做人之道重於商道
    自信者纔能自立
    志高成就“商賈奇男子”
    誠信是財富的根源
    重情重義,廣結人脈
    仁者愛人,為富而仁
    海納百川的做人藝術
    苦練“忍功”,蓄勢而發
    決勝於“敢”與“不敢”之間
    第二章事半功倍的謀事奇計
    與人方便也是與己方便
    處事圓滑,因人事而異
    得饒人處且饒人
    見識卓遠,做天下生意
    不要頂著小辮子到處跑
    想要得之,必先予之
    第三章左右逢源的交際手段
    錢隻是一種輔助工具
    以情動人,以道為先
    收服人心的智慧
    “大棒加胡蘿卜”政策
    禮之用,和為貴
    人敬我一寸,我敬人一丈
    第四章廣納賢纔的用人策略
    不拘一格選人纔
    慎用重要崗位人纔
    投人纔之所好
    危難關頭送真情
    重纔輕色,大舍大得
    任用人纔要揚長避短
    忠心是考核人纔的標準
    用人不疑,疑人不用
    第五章白手起家的生意經
    先賺名氣,後做生意
    選好門面,做穩生意
    樹立形像,打造金字招牌
    獨具慧眼,商機無處不在
    舍小財獲大利,放長線釣大魚
    借勢成勢,借資生財
    顧客是養命之源
    成敗得失靠遠謀
    第六章官場遊戲中的圈子圈套
    鋪路搭橋,玩轉官場潛規則
    深謀遠慮,巧尋靠山
    憑借真纔實干贏得器重
    幫助他人就是幫助自己
    對癥下藥,好鋼用在刀刃上
    心懷天下,不做奸商
    附錄一《冰鋻》原文
    附錄二《挺經》原文
    附錄三 曾國藩36字訣
    在線試讀
    章修身是做人之根本
    在儒家“知其不可而為之”的經世哲學的感召下,歷代仁人志士無不以“修身、齊家、治國、平天下”為己任。達則兼濟天下,窮則獨善其身。四者中,修身為大廈之基。身修則家齊,家齊則國治,國治則天下平。身不修則一事無成。為何新中國的締造者獨服“曾文正”?為何蔣介石說“足為吾人之師資”?曾國藩究竟在修身上有何真知灼見?答案盡在本章。
    男兒當以“懦弱無剛”為恥
    勿揚人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。
    人苟能自立志,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人!“我欲仁,斯仁盡矣。”
    我欲為孔孟,則日夜孜孜,惟孔孟之是學,人誰得而御我哉?若自己不立志,則雖日與堯舜湯禹同往,亦彼自彼,我自我矣,何與於我哉!這一番話所要表達的意思正是曾國藩的座右銘:不為聖賢,便為禽獸;不問收獲,隻問耕耘。
    曾國藩1811年11月26日出生在湖南省湘鄉縣白楊坪,家中世代務農。祖父曾玉屏以務農為業,是個有田產的地主。他勤儉、剛毅、謹慎、睿智、威嚴。俗話說:“隔代親。”曾國藩為長子長孫,眼看孫子日益長大,曾玉屏自然喜出望外。可他並未嬌慣孫子,而是在曾國藩還在咿呀學語時,便教導曾國藩:“男兒‘以懦弱無剛四字為恥,故男兒自立,必須有倔犟之氣。’”祖父的一言一行對曾國藩一生影響極深。
    曾國藩的父親曾麟書是個屢考屢敗、屢敗屢考的讀書人。他應試17次,直到43歲纔考取秀纔。此中可見曾麟書鍥而不舍、百折不撓的堅強意志。對此,曾國藩也絲毫不亞於父親。曾國藩參加童子考試,先後6次名落孫山,可他愈挫愈奮,第7次終於考取秀纔。
    曾玉屏為6歲的曾國藩禮聘陳雁門先生擔任私塾先生。不久,父親曾麟書也設了個私塾。於是曾國藩轉跟父親讀書。曾國藩參加考試屢次落第,父親曾麟書知道自己纔疏學淺,怕耽誤他的前程而將其送到衡陽汪覺庵處學習,後轉到漣濱書院。行萬裡路,讀萬卷書。在外求學一年多的時間裡,曾國藩開闊了視野,也更加強了他銳意進取的精神。在堂先生的栽培下,曾國藩毅然將原字“伯涵”改為“滌生”。按照他自己的解釋:“滌”就是“滌其舊污之染”,“生”即“從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生”。意即告別舊我,走向新生。章修身是做人之根本
    在儒家“知其不可而為之”的經世哲學的感召下,歷代仁人志士無不以“修身、齊家、治國、平天下”為己任。達則兼濟天下,窮則獨善其身。四者中,修身為大廈之基。身修則家齊,家齊則國治,國治則天下平。身不修則一事無成。為何新中國的締造者獨服“曾文正”?為何蔣介石說“足為吾人之師資”?曾國藩究竟在修身上有何真知灼見?答案盡在本章。
    男兒當以“懦弱無剛”為恥
    勿揚人過,反躬默省焉,有或類是,丞思悔而速改也。
    人苟能自立志,則聖賢豪傑何事不可為?何必借助於人!“我欲仁,斯仁盡矣。”
    我欲為孔孟,則日夜孜孜,惟孔孟之是學,人誰得而御我哉?若自己不立志,則雖日與堯舜湯禹同往,亦彼自彼,我自我矣,何與於我哉!這一番話所要表達的意思正是曾國藩的座右銘:不為聖賢,便為禽獸;不問收獲,隻問耕耘。
    曾國藩1811年11月26日出生在湖南省湘鄉縣白楊坪,家中世代務農。祖父曾玉屏以務農為業,是個有田產的地主。他勤儉、剛毅、謹慎、睿智、威嚴。俗話說:“隔代親。”曾國藩為長子長孫,眼看孫子日益長大,曾玉屏自然喜出望外。可他並未嬌慣孫子,而是在曾國藩還在咿呀學語時,便教導曾國藩:“男兒‘以懦弱無剛四字為恥,故男兒自立,必須有倔犟之氣。’”祖父的一言一行對曾國藩一生影響極深。
    曾國藩的父親曾麟書是個屢考屢敗、屢敗屢考的讀書人。他應試17次,直到43歲纔考取秀纔。此中可見曾麟書鍥而不舍、百折不撓的堅強意志。對此,曾國藩也絲毫不亞於父親。曾國藩參加童子考試,先後6次名落孫山,可他愈挫愈奮,第7次終於考取秀纔。
    曾玉屏為6歲的曾國藩禮聘陳雁門先生擔任私塾先生。不久,父親曾麟書也設了個私塾。於是曾國藩轉跟父親讀書。曾國藩參加考試屢次落第,父親曾麟書知道自己纔疏學淺,怕耽誤他的前程而將其送到衡陽汪覺庵處學習,後轉到漣濱書院。行萬裡路,讀萬卷書。在外求學一年多的時間裡,曾國藩開闊了視野,也更加強了他銳意進取的精神。在堂先生的栽培下,曾國藩毅然將原字“伯涵”改為“滌生”。按照他自己的解釋:“滌”就是“滌其舊污之染”,“生”即“從前種種,譬如昨日死,以後種種,譬如今日生”。意即告別舊我,走向新生。
    曾國藩22歲時考取秀纔,次年考取舉人,雖然連續兩次在京城參加的會試落第,但他並不氣餒,反而更加堅定了“天生我材必有用”的信念。第三次會試,天遂人願,曾國藩中了進士,在朝考中又列為一等三名,改庶吉士,入翰林院庶常館深造。
    翰林們大都不再在書本上花費太多的工夫,大都忙著鑽門路,坐等授官。曾國藩來自農村,秉性淳樸,毫無鑽營取巧的習氣。他“以澄清天下為己任”,三年來一直苦讀不懈。
    曾國藩還給自己定下了座右銘:“不為聖賢,便為禽獸;莫問收獲,但問耕耘。”他堅信終有一天,自己會如同雲中展翅翱翔的孤鳳一樣,不鳴則已,鳴則引來九州的震動;如同生長在深山中的巨樹一樣,有朝一日必將成為國家的棟梁。
    曾國藩認為,要實現“匡時救世”的遠大抱負,要達到這樣一個人生的終目的,就必須具有為之奮鬥獻身的精神。因為,人生的道路是極其艱難困苦、坎坷不平的,尤其是處於內憂外患一齊襲來的中國近代社會,要扭轉國家的命運,實現天下大治的目的,困難會更大,需要個人犧牲的東西會更多。他總結歷史經驗,認為古往今來,聖賢豪傑之所以能實現救世的宏願,都是力排萬難纔終達到目的。“聖賢之所以為聖,佛家之所以成佛,所爭皆在大難磨折之日。”他在日記中說得很明白,要成為一代聖賢,要實現其“匡時救世”的目的,實現其治國平天下的遠大抱負,沒有奮鬥犧牲、百折不撓的精神是不行的。
    每一個成功的人都離不開積極進取的精神。曾國藩從自己一生的成敗中悟出了這樣一個道理:人纔的高下,是由其志趣所決定的。志向、趣味低下的人,安於現狀,囿於世俗的偏見,必然會越來越卑劣;而志向和趣味高尚的人,向往先賢的輝煌事業,因此也就一天比一天高潔。這就像遠行一樣:如果奮勇直前,有破釜沉舟之志,那麼即使走得再遠也不覺得累;如果稀裡糊塗,沒有追求,近處也是可以度日的,又何必遠行百裡之外呢?他認為,人隻要立志,那麼聖賢豪傑的境界都可以達到。
    在寫給好友劉蓉的信中,他更為明確地表達了自己的宏圖大志:“此間有太常唐先生,博聞而約守,矜嚴而樂易,近著《國朝學案》一書,崇二陸二張之歸,闢陽儒陰釋之說,可謂深切著明,狂瀾砥柱。又有比部六安吳君廷棟、蒙古倭君,皆實求朱子之渚而力踐之。國藩既從數君子後,與聞末論,而淺鄙之資,兼嗜華藻,篤好司馬遷、班固、杜甫、韓愈、王安石之文章,日夜以誦之不厭也。故凡僕之所志,其大若蓋欲行仁義於天下,使凡物各得其分;其小者則欲寡過於身,行道於妻子,立不悖之言以垂教於宗族鄉黨。其有所成與,以此畢吾生焉。其無所成與,以此畢吾生焉。辱知厚,輒一吐不怍之言,非敢執途人而齪齪不休如此也。”
    曾國藩認為,凡做事,都要有志向,人生當有人生之志,為學當有為學之志,修身當有修身之志。關於人生之志,曾國藩有從“雉卵變蛟龍”到“國之藩籬”的自信。關於為學之志,曾國藩認為,士人讀書,要有志;第二要有識;第三要有恆。關於修身之志,曾國藩一生著力效法標準人物,即使後來他和太平軍決戰時,仍將中國幾千年來的名家重新估計,命兒子曾紀澤畫其圖像,懸於壁間,還作《聖哲畫像記》一文,作為終身效法的標準人物,以使自己的人格更臻於完善。文中寫道:“古之君子,蓋無日不憂,無日不樂。道之不明,己之不免為鄉人,一息之或懈,憂也;居易以俟命,下學而上達,仰不愧而俯不怍,樂也。自文王、周、孔三聖人以下,至於王氏,莫不憂以終身,樂以終身,無所於祈,何所為報?”
    曾國藩的立志對青年時代的影響極深。1913年,進入湖南省立師範後,下過一番工夫,研讀曾國藩的著作。《曾文正公全集》中的《家書》、《日記》,都讀過。《家書》有一千多封,內容極為廣泛。對《家書》及《日記》中的一些見解觀點,可以在他於長沙求學期間的筆記《講堂錄》中看到。他的老師楊昌濟在解釋曾子“士不可不弘毅,任重而道遠”之言時說:“吾無過人者,惟於堅忍二字頗為著力。常欲以久制勝,他人以數年為之者,吾以數十年為之,不患其不有所成就也。”這段話的主旨與《曾國藩日記》中的數篇均有淵源關繫。在《講堂錄》中記載:“以久制勝。即恆之謂也,到底不懈之謂也,亦即積之謂也。”可見,對老師十分注意從道德倫理和為人做事等方面入手培養學生的人生觀和世界觀
    十分贊賞。這對的成長及其以後所表現出來的鋼鐵意志,影響極大。“志高則品高,志下則品下。”正是抱著“不為聖賢,便為禽獸”的志向,把“修身、齊家、治國、平天下”作為人生基本信條,曾國藩纔從“朝為田舍郎”到“暮登天子堂”,成為一個“中興以來,幾人而已”的封疆大吏。今天,我們雖然不必像曾國藩那樣以“修身、齊家、治國、平天下”作為自己的目標,但是做一個有益於社會、有益於他人的人卻是基本的要求。這樣,我們纔能在自己平時的作為中以勤奮的耕耘、堅忍的意志來不斷地充實自己,纔不被個人一時的患得患失遮住雙眼而迷失正確的方向。
    慧海拾珍
    孔子曰“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”;東漢馬援以“丈夫為志,窮當益堅,老當益壯”自勉;宋文帝講做人應“慨然立志”;王夫之講“傳家一卷書,惟在汝立志。”曾國藩年輕時便“困知勉行,立志自撥於流俗”。
    君子慎獨,為善務實
    一日慎獨則心安:自修之道莫難於養心。
    具有遠大抱負,注重道德修養,是一個成功者的基本素質。《禮記·大學》說:“白天子以於至庶人,一是皆以修身為本。”修身乃是齊家、治國、平天下的基礎。曾國藩平時很注重道德修養,並時時以品德上的進步激勵自己,這麼一種積極向上的風格和態度,無疑是值得後人借鋻和學習的。正因為曾國藩一生兢兢業業,在自己的道德修養上一刻不敢放松,所以他的人品得到了世人的一致好評。
    曾國藩在他的《金陵節署中日記》裡說:“自修之道,莫難於養心。心既知有善,知有惡,而不能實用其力以為善去惡,則謂之自欺。方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而己獨知之。故《大學》之‘誠意’章,兩言慎獨。果能‘好善如好好色,惡惡如惡惡臭’;力去人欲,以存天理,則《大學》之所謂自慊,《中庸》之所謂‘戒慎恐懼’,皆能切實行之。即曾子之所謂‘自反而縮’,孟子之所謂‘仰不愧、俯不怍’。所謂‘養心莫善於寡欲’,皆不外平是。故能慎獨,則內省不疚,可以對天地,質鬼神,斷無行有不慊於心則餒之時。人無一內愧之事,則天君泰然,此心常快足寬平,是人生自強之道,尋樂之方,守身之先務也。”
    曾國藩這一番關於
    “慎獨”的敘述可謂透徹而精彩。
    慎獨,是理學家們重要的修養方法。鄭玄注:“慎獨者,慎其閑居之所為。”也就是說,一個人在無人獨處的時候,對自己的行為也要加以約束。《禮記·中庸》雲:“道者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐慎乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。”意思是說,忍心的原則是一時一刻也不能離開的,並且要時刻檢點自己的行為,警惕是否有什麼不妥當的言行而自己沒有看到和聽到,害怕別人對自己有什麼意見而自己不知道。因此,一個有道德的人在獨自一人、無人監督時,總是小心謹慎地不做任何不道德的事。堅持慎獨,在“隱”和“聖”上下工夫,即有人在場和沒有人在場都是一個樣,不允許有絲毫邪惡念頭萌發,纔能防微杜漸,使自己的心提升到很高的境界。
    曾國藩對兒子曾紀澤、曾紀鴻提出的全面修身養性要求的條就是慎獨。曾國藩說,隻要做到“慎獨”,就能保證內省不疚,可以對鬼神泰然處之,可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠,真誠就是快樂。難怪孟子說,反問自己是真誠的,就是的快樂;難怪苟子說,沒有比真誠更好的養心方法了。因此,在曾國藩看來,慎獨“是人生自強之道,尋樂之方,守身之先務也”。
    ……
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