了得網小說_風塵誤

編輯推薦

長篇歷史小說《風塵誤——朱熹和嚴蕊》反映的是中國南宋淳熙年間發生的一段觸目驚心的故事。這部著作在截取這段歷史的描述和構想中，既得《二刻拍案驚奇》的神韻，也超乎歷史奇案《楊乃武與小白菜》的崎嶇。
朱熹，南宋理學家，其學說及思想影響深廣。在“官員狎妓”一案中，其表面做著“存天理，克人欲”的道德文章，內裡卻貪欲橫流、挾嫌行私，一手制造了與嚴蕊父女的兩代冤仇。
嚴蕊，史有所載的南宋女詞人。出身名門，幼讀詩書，風華絕代，傾國傾城。因與朱熹的世怨家仇，被迫入娼門，淪為營妓。更因與時為太守的江南纔子唐仲友的一場驚天動地之愛，成為了南宋年問喧鬧一時的“官員狎妓”一案的主角。
不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。
去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

內容簡介

一青樓纔女，因與太守之戀，而使朝野震蕩，這就是南宋時期喧鬧一時的“官員狎妓”、“朱唐交奏”案。
此案的主角嚴蕊雖為營妓卻纔色藝俱佳，為中國歷史上有作品傳世、且入選《全宋詞》、《宋詞三百首》、《唐宋詩詞選》的風塵纔女，是一個為歷史煙塵遮掩的奇女子。
而另一角色朱熹卻是南宋的學界泰鬥，朝廷重臣。以朱熹之盛名而與一營妓結怨，內中緣由，造就了這部書的曲曲折折。
作品背景廣闊，人物生動。嚴蕊的卓然於世，傲然清骨，與其時某些偽文人的猥瑣低下相映，恰刻畫了一幅沒落時代的社會百景。

作者簡介

劉湘如，筆名老像，1946年生於安徽肥東，曾任高中語文教師、報紙副刊編輯、電視文藝編導。1970年代開始文學創作，1989年加入中國作家協會。中國散文學會理事、中國報告之學學會理事、中國長篇小說研究會理事、中國國學研究會研究員。
已出皈主要著作有長篇小說《美

章嶽州災變
第二章蓬塵結義
第三章菡萏香銷
第四章無心插柳
第五章孔廟爭端
第六章千年惆悵
第七章湖畔驚情
第八章傷痕處處
第九章劍膽琴心
第十章天臺蝶夢
第十一章李代桃僵
第十二章亂世情殤
第十三章刑堂無懼
第十四章風雲際會章嶽州災變
第二章蓬塵結義
第三章菡萏香銷
第四章無心插柳
第五章孔廟爭端
第六章千年惆悵
第七章湖畔驚情
第八章傷痕處處
第九章劍膽琴心
第十章天臺蝶夢
第十一章李代桃僵
第十二章亂世情殤
第十三章刑堂無懼
第十四章風雲際會
第十五章花落花開
尾聲莫問歸處
我寫《風塵誤朱熹和嚴蕊》

在線試讀

章嶽州災變
嶽州是一座古老的小城，古名也稱巴陵，又稱嶽陽。作為湖南省的重要歷史名城，在南宋以前，它已經風光獨特景色宜人了。此地嶽陽樓名馳遐邇令人向往，還有洞庭湖、南湖、蓮湖、汩羅屈子祠、平江杜甫墓等等，也都是名勝之地。
嶽陽樓東倚巴陵山，西臨洞庭湖，雄踞嶽陽城西門之上，氣勢非凡，歷史上與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣，並稱為三大名樓，歷代文人墨客多會於此，留下不少千古名篇。據史載，嶽陽樓初是供據守城門的衛兵憩息和嘹望的譙樓，三國時，東吳大將魯肅在嶽陽操練水兵，將其改建為閱軍樓四年（716年），中書令張說謫守嶽陽，對這座樓再次進行了擴建，名南樓，又稱嶽陽樓。宋慶歷四年（1044年），滕子京謫守巴陵郡，越明年重修嶽陽樓，並請自己的好友、文學家範仲淹作《嶽陽樓記》，寫下了爾後千古流傳的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，嶽陽樓從此名揚天下。在千餘年的歷史更迭中，嶽陽樓雖歷盡滄桑，幾經水淹、火燔、雷擊、兵災，但屢毀屢修，古樸之貌代代相襲，樓體始終保持良好。嶽陽樓結構嚴整，工藝精巧，造型莊重；飛檐、樓頂均覆黃色琉璃筒瓦，飛檐尖端飾有龍鳳，昂首翹尾作欲騰飛狀。其三樓樓頂外貌酷似將軍頭盔，俗稱盔頂，為中華古建築中之罕見。
至於說到洞庭湖，它是中國第二大淡水湖，有八百裡洞庭耀天下之稱。它銜遠山，吞長江，煙波浩淼，水天一色，朝暈夕輝，氣像萬千。湖中君山小島，遠望如橫黛，近看似青螺，臨空俯視，又像陰陽合抱的太極圖。島上有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、香椿亭、望湖庭、龍涎井、飛來鐘等等，無不引人入勝。
嶽州另有南湖，位於嶽州南郊，與洞庭湖相通連貫。湖岸群山起伏，秀峰跌宕；湖中奇山崛起，怪石嶙峋，港灣曲折，湖叉幽深，山光水色，交相輝映。南岸的龍山蒼勁挺撥，水際有一字排開的九座山島，古稱龜山，時有“一龍趕九龜”之說。在洞庭湖和南湖之間，時有兩座建築，一為湖龍廟，一為三眼橋，附帶著許多重要的傳說，乃是本書將要提到的兩個去處。
由嶽州南去一百多裡即淚羅江，是戰國時期楚國著名詩人屈原投江殉難的地方。
本書的故事，即從南宋時代的嶽州開始。這個時候的嶽州，恰恰是它歷史上少有的為不幸的災難深重的時期之一。那時的它可以說是災荒遍野，盜賊四起，民不聊生。當時在嶽州地界流傳的一首民謠可以佐證：
不知鼕夏和春秋，
但聽路人說嶽州。章嶽州災變
嶽州是一座古老的小城，古名也稱巴陵，又稱嶽陽。作為湖南省的重要歷史名城，在南宋以前，它已經風光獨特景色宜人了。此地嶽陽樓名馳遐邇令人向往，還有洞庭湖、南湖、蓮湖、汩羅屈子祠、平江杜甫墓等等，也都是名勝之地。
嶽陽樓東倚巴陵山，西臨洞庭湖，雄踞嶽陽城西門之上，氣勢非凡，歷史上與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣，並稱為三大名樓，歷代文人墨客多會於此，留下不少千古名篇。據史載，嶽陽樓初是供據守城門的衛兵憩息和嘹望的譙樓，三國時，東吳大將魯肅在嶽陽操練水兵，將其改建為閱軍樓四年（716年），中書令張說謫守嶽陽，對這座樓再次進行了擴建，名南樓，又稱嶽陽樓。宋慶歷四年（1044年），滕子京謫守巴陵郡，越明年重修嶽陽樓，並請自己的好友、文學家範仲淹作《嶽陽樓記》，寫下了爾後千古流傳的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的名句，嶽陽樓從此名揚天下。在千餘年的歷史更迭中，嶽陽樓雖歷盡滄桑，幾經水淹、火燔、雷擊、兵災，但屢毀屢修，古樸之貌代代相襲，樓體始終保持良好。嶽陽樓結構嚴整，工藝精巧，造型莊重；飛檐、樓頂均覆黃色琉璃筒瓦，飛檐尖端飾有龍鳳，昂首翹尾作欲騰飛狀。其三樓樓頂外貌酷似將軍頭盔，俗稱盔頂，為中華古建築中之罕見。
至於說到洞庭湖，它是中國第二大淡水湖，有八百裡洞庭耀天下之稱。它銜遠山，吞長江，煙波浩淼，水天一色，朝暈夕輝，氣像萬千。湖中君山小島，遠望如橫黛，近看似青螺，臨空俯視，又像陰陽合抱的太極圖。島上有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、香椿亭、望湖庭、龍涎井、飛來鐘等等，無不引人入勝。
嶽州另有南湖，位於嶽州南郊，與洞庭湖相通連貫。湖岸群山起伏，秀峰跌宕；湖中奇山崛起，怪石嶙峋，港灣曲折，湖叉幽深，山光水色，交相輝映。南岸的龍山蒼勁挺撥，水際有一字排開的九座山島，古稱龜山，時有“一龍趕九龜”之說。在洞庭湖和南湖之間，時有兩座建築，一為湖龍廟，一為三眼橋，附帶著許多重要的傳說，乃是本書將要提到的兩個去處。
由嶽州南去一百多裡即淚羅江，是戰國時期楚國著名詩人屈原投江殉難的地方。
本書的故事，即從南宋時代的嶽州開始。這個時候的嶽州，恰恰是它歷史上少有的為不幸的災難深重的時期之一。那時的它可以說是災荒遍野，盜賊四起，民不聊生。當時在嶽州地界流傳的一首民謠可以佐證：
不知鼕夏和春秋，
但聽路人說嶽州。
餓殍遍野無人揀，
家家哀聲到年頭。
官家罪孽天怨怒，
蒿荒滿目淚空流。
洞庭吞牛又噬馬，
嶽陽樓前鬼魂愁。
當時的長江以南金人時有騷擾，時有屠城之災，使繁華之境成為一片焦土。南宋高宗建炎四年（1130年），嶽州城便曾遭到一場空前的浩劫。當時金兀術率兵北撤途中攻人嶽州，衝進官府民居，劫掠女子金帛、廩庫積聚，縱火延燒嶽州城，煙焰遍及數裡，燒了幾個晝夜。自古以來風物雄麗的嶽州府，旦夕之間是死者不計其數，幾乎成了一座空城。在此後的數年間，經多次較大規模的修治，這座被毀的古城纔逐漸恢復了些昔日的風貌。但原來物產豐腴風光秀麗的嶽氣大傷。而令百姓痛心疾首的是，當時的南宋小朝廷偏安江左，朝廷昏聵，奸臣當道，官府到處搜刮民財，欺壓百姓，霸占良田，強搶婦女，弄得民間怨聲載道，冤情遍地。
就在這樣的時候，有一個頗為重要的歷史人物走進了我們這部小說，他就是大名鼎鼎的理學家朱熹。宋高宗建炎四年（1130年），朱熹出生在南劍州，在社會動蕩不安中度過了他的青少年時代。他14歲以前，接受傳統的儒家教育，早年讀四書能倒背如流，並能在讀書中找到興味，認為讀書要有一種沉潛的功夫，讀到不忍舍處，方是見得真味。少年的朱熹通過讀儒家經籍，立下成“聖人”之志，自言：“某十數歲時讀《孟子》言‘聖人與我同類者’，喜不可言！以為聖人亦易做。”後來他在訓導門人時，要他的弟子為學須立志，涵養氣質，順應天理，在日用間理會出道理。朱熹11歲“受學於家庭”，從學於父親朱松。這一年朱松罷官在建陽寓居，也有了空閑教育自己的兒子。朱松師從羅從彥，羅從彥為楊時的學生，楊時則受學於理學創立者程頤。朱松早年拜見程頤，學《周易程氏傳》。朱熹自幼在這樣的家學氛圍中成長，受到理學的熏陶。14歲時，父親辭世。朱熹受父命從學於績溪先生胡憲、屏山先生劉子暈及白水先生劉勉之。三先生與理學都有著深厚的淵源，但三先生所傳又都夾雜著釋老之學。二劉過世後，朱熹獨事胡績溪。另外，有幾個僧人如道謙等，對朱熹的影響也相當大。在延平先生李侗處，朱熹所學相當博雜，出人佛老。他自己說：“某舊時，亦要無所不學，禪、道、文章、《楚辭》、詩、兵法，事事要學。”朱熹少年時所學博雜，無形中構成了對他後來生活處事態度中的負面影響，當然也構成了他理學知識的淵博和完備。
朱熹長到18歲時，在建州鄉貢高中。次年禮部試，賜同進士出身。22歲，入都銓試，授迪功郎、泉州同安主簿。紹興二十三年（1153年），赴同安任，途中拜見李侗。李侗強調“默坐澄心，體認天理”。但初次相見，李侗所強調儒佛區別的觀點，並沒有被朱熹接受。紹興二十八年（1158年）正月，朱熹徒步走了一百多裡，再次見李侗。紹興三十年（1160年）鼕，朱熹又一次見李侗。紹興三十二年（1162年），迎謁李侗於建安。數見李侗，經過指點與自己的探索，朱熹終於體會出李侗思想的含義，從而完成“逃禪歸儒”的轉變。朱熹說：“某少時未有知，亦曾學禪，隻李先生極言其不是。後來考究，卻是這邊味長。這邊長得一寸，那邊便縮了一寸。”李侗稱贊朱熹“進學甚力，樂善畏義，吾黨鮮有”。朱熹因李侗而得二程理學的正傳，而二程理學也因朱熹的發展而臻於完備和發揚光大。朱熹中舉後，在同安任內主縣學，開始了講學活動。
1163年，這一年是農歷癸未年，江南民間傳有“天干第十，農事未卜”之說。這也是一個有一些特殊的年頭，這一年，宋孝宗趙昚在金世宗完顏雍留下的夾縫和世事紛亂中即位，在臨安的一片暫時的歌舞升平中，南中國卻到處是瘡痍滿目，跟著就出現了少有的大旱，正是天災人禍一起到來。在這種時候，老百姓無衣無食，生活無著，湖南一帶的災民暴動時有發生。宋孝宗面對著內憂外患，他的頭腦還是保持了惴惴不安中的冷靜，他深知作為一國之君，在這個時候應該有一些作為，方對得起一息尚存的南宋的搖搖欲墜的命脈。他知道國家在這時候急需人纔，在他繼位後不久，他就召朱熹人垂拱殿，想向他詢問一些治國治世的方略。
朱熹當時在學識和治世上已經頗有自己的思想建樹，此前，他大部分時間都在南方考察，聽說皇帝要召見，便匆匆從湖南趕了回來。見到皇帝後，他就對皇帝說了一番理論。他說：帝王之學，必先格物致知，以應付事物的變化，要使得“理”在民間永存；國人中的“理”一旦有了，則自然能叫百姓恭恭敬敬，規規矩矩，心悅誠服。百姓的心正了，就可以順應天下的事物和時務。他還對皇帝說，要制定應時而變的政策來對付金人，不能隻相信那些主和派了，因為金人與我們有不可調和的矛盾，想跟他們講和是很困難的，但與之強拼也不是辦法。現在好的方略就是使百姓都能明辨是非，都能受到“理”的教化，有了這種“理”的教化，百姓各自安於現狀，國家纔可以把精力放在抵御金人上。現在我們的半壁江山還很不穩固，形勢未成，進沒有可以恢復中原之策，退沒有可以抵御抗擊金人的辦法，所以就要把教化百姓的事放在首位，重要的是不讓百姓鬧事，凡有鬧事的百姓，不守規矩的百姓，傷風敗俗的百姓，就一定要嚴加懲處，決不手軟，這也是當下要重視的治國方略，是不得已而出的政策。他後總結說：所謂治理國家，根本未固，怎能去和人家爭鬥呢？為勢所分，先得從自己做起，這樣以後主和派也就占不了上風了。如果仍然像以前那樣行事，則陛下您的志向就顯得小了，大臣的責任也就輕了，將士們上前方抗敵的決心也就沒有了。
他建議自今以後，皇帝要閉門絕約，任賢使能，立紀綱，正風俗，安心搞自己的政事，不能懷頃刻苟且偷安之意，讓那些將相軍民，讓國內國外上上下下，人人都知道陛下復國強土的志向，讓天下臣民互相激勵，互相監督，互相效範，數年之外，一定能國富兵強。因而眼下重要的事，是讓百姓各得其所，各自安分，奉公守法，以“理”為綱。要防止百姓有非分之想，有散漫不拘的論調，更要防止他們有造反的念頭……這些纔是當務之急啊。
朱熹的那次陳述，受到了皇帝的肯定。君子能有功於社稷，安分於天下蒼生，是他向來的意願。為了對皇恩有所報答，他更加勤於政事，甚至把自己潛心鑽研的理學，也暫擱一邊了。
這一日，朱熹從臨安來到嶽州，伏在嶽州府衙的桌案上，翻看這段時間各方送來的奏報、文牘——這時候的朱熹，除了名聲和榮譽上的一些虛銜外，他還有個實質性的頭銜，就是兼任嶽州府的太守。看著看著，他不禁皺起了眉頭，他發現在所有的奏報和文牘中，有個人的名字總是不時出現：此人帶著災民上書，帶著災民向官府請願，帶著災民到官府衙門向官府施加壓力，還帶著災民鬧事……一切“民間騷亂”、“災民鬧事”的奏報，好像都與這個人有關。他不覺驚詫起來，把目光停留在這個名字上。此人名叫嚴雲卿，是嶽州地方有名的儒生，從文牘看，好像還頗有一些號召力。這個嚴雲卿究竟是個什麼角色呢，他在心裡思忖著、猜測著。
其實嚴雲卿隻是秀纔出身，但此人生性耿直，纔學頗豐，很有些名士的風骨。在那個災難連連的年代，他認為身為一方儒生，應該對於普通百姓的身家性命多存關愛之心。他因為屢試不中，更加體會到朝廷中腐敗糜爛、營私舞弊的黑暗，對朝中奸臣當道的腐朽肮髒深為不滿。嚴雲卿祖上家業昌盛，十分重視詩書傳後，曾祖父還中過進士。
……

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