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    276-400
    【優惠價】
    173-250
    【作者】 (日)小杉健治 著,向軒,蹯  譯 
    【所屬類別】 圖書  小說  社會小說圖書  小說  外國小說  日本 
    【出版社】南京大學出版社 
    【ISBN】9787305069192
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:大32開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787305069192
    作者:(日)小杉健治著,向軒,蹯?譯

    出版社:南京大學出版社
    出版時間:2010年08月 

        
        
    "

    編輯推薦
    一位即將失去記憶的老人和一位即將失去自我的青年,他們跨越年齡的邂逅,編織出一個感人至深的故事。老人殘存的*後記憶是渴望“再見你一面”,罹患自閉癥的青年,則決定幫助老人實現他的夙願。而他在四處奔走尋找該名女性的下落時,卻發現了一個驚人的秘密…… 
    內容簡介
    為兒子的回歸社會而放棄升職的父親;
    為女兒的幸福而殺人卻在被害人家中隱姓埋名贖罪16年的母親;
    知悉案情卻不願將犯人逮捕歸案的警視廳刑警……
    一群鮮活而又在無奈中掙扎的人物,洋溢著人間煙火氣息的溫情正在上演!
    作者簡介
    小杉健治(1947- ),日本小說家、詩人、歌手、文學評論家,也被譽為日本當代法庭推理小說大師。1983年以小說《原島律師的愛與悲》出道,至今已創作有132部小說,其中有15部作品被改編為電視連續劇。其作品曾獲第22屆全日本讀物推理小說新人獎、第41屆日本推理作家協會長
    目錄
    章 黃昏
    第二章 越中城端
    第三章 另一位女人
    第四章 曳山祭神節
    在線試讀
    冷雨霏霏。因為不是休息天,上午的區立圖書館顯得格外冷清。除了幾位上了年紀的老人和帶著嬰兒的年輕媽媽,根本就看不到年輕人。25歲的白木悟史站在陳列著江戶時代書籍的書架前,感到渾身不自在。
    他漫無目的地從書架上抽出幾本介紹祭神節的書籍,翻了一翻,嘆一口氣,然後又把書一本本地放了回去。
    字典中對“山車”的解釋是,在祭神節時,裝有各種飾物,由人拉著遊行的花車。在關西地區,也被稱為“地車”或者“山”。
    因為在祭神節時經常會舉辦花車遊行,因此祭神節也被稱為花車祭。日本各地的祭神節中,有花車遊行的非常多。不,應該說,所有的祭神節上都有花車遊行這一項目。
    僅僅是關東地區,大約就有250個花車祭。日本全國的花車祭,數量就多得驚人了。白木悟史想當然地把北海道、九州、四國等遙遠的地區排除在外,但即使這樣,數量也很驚人。
    還有一個地方也可以被忽略不計。那就是以活動偶人著稱的飛■高山的高山祭。如果是高山祭的話,那源一郎應該還保留著活動偶人的記憶,所以京都祗園祭,岸和田祭也都可以排除在外了。
    如果在關東地區附近,白木悟史覺得很有可能是川越祭,但誰也不知道源一郎所看到的花車到底是哪裡的。他嘆了口氣,覺得僅憑花車這一條線索,就斷定那是什麼祭神節,實在是太難了。
    看來還是要從小曲著手。
    “TATSUMIYOITOKO SUASIGAARUKU黃昏隅田川”
    悟史嘴裡念念有詞,又抽出另外一本書。
    “TATSUMIYOITOKO”指的什麼?“辰巳”是地名嗎?“TATSUMIYOITOKO”是說辰巳是一個好地方嗎?“SUASI-GAARUKU”,又指的什麼?如果“ARUKU”是“走路”的意思,那“SUASI”就是“赤腳”了。但悟史不明白“赤腳走路”的含義又是什麼?
    字典中對“辰巳”有兩種解釋,一種指的是方位,另一種則是指“辰巳藝妓”。
    對“辰巳藝妓”的解釋是江戶深川地區的藝妓,以固執己見和仗義而聞名。
    看起來,這首小曲唱的是深川地區。不是東京都江東區深川的祭神節的話,那就是富岡八幡宮祭了。冷雨霏霏。因為不是休息天,上午的區立圖書館顯得格外冷清。除了幾位上了年紀的老人和帶著嬰兒的年輕媽媽,根本就看不到年輕人。25歲的白木悟史站在陳列著江戶時代書籍的書架前,感到渾身不自在。
    他漫無目的地從書架上抽出幾本介紹祭神節的書籍,翻了一翻,嘆一口氣,然後又把書一本本地放了回去。
    字典中對“山車”的解釋是,在祭神節時,裝有各種飾物,由人拉著遊行的花車。在關西地區,也被稱為“地車”或者“山”。
    因為在祭神節時經常會舉辦花車遊行,因此祭神節也被稱為花車祭。日本各地的祭神節中,有花車遊行的非常多。不,應該說,所有的祭神節上都有花車遊行這一項目。
    僅僅是關東地區,大約就有250個花車祭。日本全國的花車祭,數量就多得驚人了。白木悟史想當然地把北海道、九州、四國等遙遠的地區排除在外,但即使這樣,數量也很驚人。
    還有一個地方也可以被忽略不計。那就是以活動偶人著稱的飛■高山的高山祭。如果是高山祭的話,那源一郎應該還保留著活動偶人的記憶,所以京都祗園祭,岸和田祭也都可以排除在外了。
    如果在關東地區附近,白木悟史覺得很有可能是川越祭,但誰也不知道源一郎所看到的花車到底是哪裡的。他嘆了口氣,覺得僅憑花車這一條線索,就斷定那是什麼祭神節,實在是太難了。
    看來還是要從小曲著手。
    “TATSUMIYOITOKO SUASIGAARUKU黃昏隅田川”
    悟史嘴裡念念有詞,又抽出另外一本書。
    “TATSUMIYOITOKO”指的什麼?“辰巳”是地名嗎?“TATSUMIYOITOKO”是說辰巳是一個好地方嗎?“SUASI-GAARUKU”,又指的什麼?如果“ARUKU”是“走路”的意思,那“SUASI”就是“赤腳”了。但悟史不明白“赤腳走路”的含義又是什麼?
    字典中對“辰巳”有兩種解釋,一種指的是方位,另一種則是指“辰巳藝妓”。
    對“辰巳藝妓”的解釋是江戶深川地區的藝妓,以固執己見和仗義而聞名。
    看起來,這首小曲唱的是深川地區。不是東京都江東區深川的祭神節的話,那就是富岡八幡宮祭了。
    悟史又從書架上抽出一本介紹富岡八幡宮祭神節的書。
    富岡八幡宮的祭神節又叫“深川八幡祭”,它與赤坂日枝神社的山王祭,神田明神的神田祭一起合稱為“江戶三大祭神節”。
    富岡八幡宮祭神節的看點是神轎。“神轎聯合渡御”就是伴奏者走在隊伍的前列,後面是邊拉花車邊唱小調的人們,再後面跟著各條街巷的神轎。
    拉花車的人們一邊走一邊唱歌,那會不會就是歌詞裡的“辰巳”,“赤腳”以及“黃昏”、“隅田川”呢?白木苦苦地思索著。
    悟史又抽出一本古典音樂字典,想查一查拉花車的小曲歌詞。
    但是,源一郎記憶中的祭神節在一個能看得到山的小鎮上舉辦,主要的看點是花車。不過深川地區不但見不到山,祭神節的主角也不是花車,而是神轎。
    東京地區能看到山的隻有八王子市。在八王子的祭神節上,也有十幾輛花車。在這兩點上倒是符合條件,但八王子祭神節中並沒有日本三弦琴和笛子的伴奏。
    突然,悟史聽到身後有人說“你很認真啊”。
    這把悟史嚇了一大跳。
    悟史的旁邊站著一位身材魁梧,年約七旬的老人,披著一件做工講究的夾克,自襯衣的胸口上佩戴著一枚珊瑚胸針。他眉毛粗而短,嘴角緊閉著,顯得很矍鑠。
    老人接著又對悟史說了一句:“我看你查得很投人啊”。
    有一位陌生人忽然和自己搭話,悟史的心怦怦直跳。
    老人的手裡抱著幾本書,從封面上看好像是有關江戶內容的書籍。
    老人看悟史盯著他手中的書,微微一笑:“我對江戶很感興趣,所以經常來這兒借閱有關江戶歷史的書”。
    聽老人說起江戶,悟史情不自禁地問道:“那您知道這首歌詞裡有“辰巳是個好地方’,‘黃昏……”
    悟史的聲音很小,還未等他說完,老人就大聲地打斷了他:“你在說什麼?”
    悟史有些膽怯了,想馬上縮回自己的“殼”裡。
    “小伙子,這裡雖然是圖書館,你也用不著太過顧忌,你剛纔說的什麼?”
    老人以為悟史說話聲小,是顧忌到這裡是圖書館的緣故。
    悟史感覺到自己的臉通紅,他提高了聲音,再次問道:“您知道有哪首曲子裡唱到了‘辰巳是個好地方’,‘黃昏’……嗎?”
    “好像有一首小曲裡提到過。”
    “小曲?”
    “對,是來自於江戶端曲的小曲,在三弦的伴奏下演唱,《黃昏》就是一首端曲。”端曲指的是江戶時代在宴席上唱的小曲。
    “真的嗎?”
    “你為什麼要查這首小曲呢?”
    “其實我要查的是唱這首小曲的祭神節。”
    “祭神節?”
    “是的,我在查是否有一個地方的祭神節上有花車遊行,遊行的時候會唱到這首小曲。”
    “我們到那邊去聊吧。”
    老人考慮到在圖書館裡不宜詳談,到借書處辦了手續後,和悟史一起走了出去。
    圖書館大廳裡,靠牆擺放著幾張長椅。老人在一張椅子上坐下,又讓悟史坐在他身旁。
    悟史戰戰兢兢地坐下,心裡很害怕老人會訓斥他:年紀輕輕的,大白天不好好工作,在這裡干什麼?
    但老人隻是告訴他:“那首小曲的歌詞是這樣的:辰巳佳境裸足女,羽織雲裳美藝伎,聲名遠揚江戶城,深川八幡鐘聲沉。”
    這是昭和中期新興小曲的代表作之一,詞作者是日本畫家伊東深水。深川中町花柳界位於江戶城的東南方向,從方位上來說是辰巳,所以深川中町也被稱為辰巳。披著外套的藝妓打著赤腳到處招徠顧客。八幡鐘指的是深川八幡神寺的鐘聲。
    老人做了一番解釋後,又自言自語地說:“難道祭神節上也會唱這首小曲嗎?”
    他接著又說:“一般來說,祭神節上唱的都是當地的小曲。比如說有名的風盆祭,唱的是越中稻草調。”
    在舉了幾個例子後,老人又自言自語地說:“但也有例子證明江戶文化也廣泛傳流到了其他地方,所以即使其他地方在祭神節中演唱江戶的小曲,也不足為怪。”
    悟史探著身子,問:“這是真的嗎?”
    “江戶時代的參勤交代制度規定,大名要在自己的領地和位於江戶的宅第之間輪流居住一年,所以各藩的特產以及其他的傳統藝術同樣也流傳到了江戶。”
    “靜岡縣榛原郡有一個地方叫相良,現在已合並到牧之原市了。相良大江八幡宮祭中要做和實物一樣大的菱垣舷船和酒桶舷船,舉行神船祭祀儀式。他們唱的曲子就是德川將軍乘朱舟順河而下,前往御濱神殿時唱的曲子。這是當時的相良藩主田沼意次請求將軍特別恩準後開始在相良地區傳唱的。”
    悟史聽得入了迷。
    “當時的相良港是東海地區首屈一指的港口,到江戶朝貢的大米、茶葉等貨物堆積如山,熱鬧非凡。”
    “您對那裡很熟悉啊!”
    “哪裡哪裡。我兒媳的娘家就在相良,我聽她說起過。所以,江戶小曲流傳到地方上也是很有可能的。”
    老人想了想又說:“我也想查一查。有關祭神節的書籍上一定會有記載的。”
    老人說完後,又走進圖書館內,悟史也鼓足勇氣跟在他身後走了進去。
    老人開始往外抽有關各地祭神節的書籍。都是剛纔悟史查過的。悟史則在他的旁邊翻閱其他的書籍。
    現在已經明白了歌詞來自小曲和端曲,悟史覺得這次來圖書館可能會有收獲。30分鐘後,老人好像有些疲勞,開始用手揉自己的眼角,轉過頭對悟史說:“剛纔忘了做自我介紹了,我姓川原。”
    “我叫白木悟史。”
    “你為什麼要查這個呢?”
    “是……”
    悟史不知該如何向這位老人解釋,但老人好像已經忘了自己問過的問題,又聚精會神地看起書來。
    但川原的話卻將悟史帶到了回憶之中,讓他想起這幾天發生的事情。
    P1-7


     
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