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  • 千年北邙
    該商品所屬分類:小說 -> 科幻小說
    【市場價】
    320-464
    【優惠價】
    200-290
    【作者】 司衛平 
    【所屬類別】 圖書  小說  科幻小說 
    【出版社】中州古籍出版社 
    【ISBN】9787534851971
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787534851971
    作者:司衛平

    出版社:中州古籍出版社
    出版時間:2016年05月 

        
        
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    編輯推薦

    唐代詩人王建在《北邙行》中寫道:“北邙山頭少閑土,盡是洛陽人舊墓。”洛陽的北邙山是中國人終極歸宿的代名詞。邙山上的陵墓多得“幾無臥牛之地”,長眠著自東周一直到明清各朝代數不勝數的王侯將相、纔士名流。邙山上的墓葬分布之密、數量之多、延續年代之久,堪稱中國*的幕張文化實物“標本”。這對那些浩如煙海的史書,無疑是*好的佐證和補充。令人難以理解的是,遠在洛陽千裡之外的韓國人,對北邙也有一種向往、追思之情感。這又是為何呢?就讓我們隨著作者的思緒,引發思古幽情,感受千年北邙的內涵和厚重……

     
    內容簡介

    本書講述了安葬在洛陽北邙山上自東周到清朝的王侯將相、纔士名流生前的傳說和故事,以及他們與北邙的淵源,讀來猶如重新回到了那段歷史。



    作者簡介

    司衛平,男,回族,國家二級編劇,中國作家協會會員、中國少數民族作家學會會員、洛陽文學研究會副會長、洛陽市長篇小說學會副會長。多年來,出版和發表作品500餘萬字。

    代表作品有中短篇小說集《淡淡憂傷》,長篇小說《詩鬼李賀》、《洛陽鏟》、《遠方飄來的雲》,大型文化隨筆《洛陽城事白話》等。

    目錄
    韓國人的北邙情結
    曾經的石破天驚
    東周王陵之殤
    安綏神性的山
    北邙上的華夏王陵
    歸葬北邙的天下名相
    變更的東周王陵區
    呂不韋北邙安魂
    北邙教父——“劉秀墳兒”
    北邙上的東漢大家族
    東漢的天堂
    東漢的掘墓人
    深藏不露的是西晉嗎
    北邙上的昨日黃花韓國人的北邙情結
    曾經的石破天驚
    東周王陵之殤
    安綏神性的山
    北邙上的華夏王陵
    歸葬北邙的天下名相
    變更的東周王陵區
    呂不韋北邙安魂
    北邙教父——“劉秀墳兒”
    北邙上的東漢大家族
    東漢的天堂
    東漢的掘墓人
    深藏不露的是西晉嗎
    北邙上的昨日黃花
    北魏洛陽大投誠
    北邙上的魂靈掮客
    隋唐大成——喪、葬、祭
    死者的志與活人的詩
    大隋的悲和大唐的慘
    想葬北邙
    “葬在北邙”的疑團和答案
    結語
    附錄
    前言
    邙山上的雪白茫茫的。
    這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時候,干冷凜冽的寒風刺透了我厚厚的棉衣,喜歡看到的雪不但沒下,連一點會下的征兆都沒有,隻好佝僂著身子,萎縮得像個盜墓賊,在堅硬的黃土上徘徊。
    我本想找個人做伴的,但在這樣的時節,找誰來陪我受凍,誰都會皺著眉頭心生抵觸的。每個人都有自己情緒饑渴的時候,也許急著需要孤獨,也許急著需要快樂,也許急著需要折磨,也許急著需要溫暖,別人是不能理會的,你也不能硬拉上別人去一起感受。此時的我也許就是需要孤獨,因為有情緒,一股很濃的情緒催化著我的心,使我急於想走到北邙上,站在山上淌淌流過的寒風裡,體味一下魂靈在天寒地凍中瑟瑟發抖的感受!

    邙山上的雪白茫茫的。


    這是往年能看到的情景。今年我上邙山的時候,干冷凜冽的寒風刺透了我厚厚的棉衣,喜歡看到的雪不但沒下,連一點會下的征兆都沒有,隻好佝僂著身子,萎縮得像個盜墓賊,在堅硬的黃土上徘徊。


    我本想找個人做伴的,但在這樣的時節,找誰來陪我受凍,誰都會皺著眉頭心生抵觸的。每個人都有自己情緒饑渴的時候,也許急著需要孤獨,也許急著需要快樂,也許急著需要折磨,也許急著需要溫暖,別人是不能理會的,你也不能硬拉上別人去一起感受。此時的我也許就是需要孤獨,因為有情緒,一股很濃的情緒催化著我的心,使我急於想走到北邙上,站在山上淌淌流過的寒風裡,體味一下魂靈在天寒地凍中瑟瑟發抖的感受!


    我上北邙,很大的原因是因為對北邙的陌生。誰會在無所事事的時候去北邙上轉悠呢,活著即使是渾渾噩噩,也不想直接去面對死亡,而且是陷落在被濃重的死亡氣息籠罩起來的這架山上。這架山現在已經住著遍山漫野的莊稼人,誰家的房前屋後都可以找到墓葬,誰家的房屋下都能找到白骨,都滿不在乎的習以為常了;現在的道路和機場也早把整架山弄得不再寂靜,到處都是一片時代生活中可以看到的生龍活虎的場面,但這架山還是很少有人喜氣洋洋地去踏青,去賞景,去憑弔。我的感覺不知道是否和大家一樣,行走在北邙,路邊已被挖開的墓坑和未被挖開的大塚像是時時在提醒,這裡的每一次行走,都是在魂靈隧道裡的穿行。魂靈隧道在這裡顯得很筆直,你站在生命的這一端,一眼就看到了生命的那一端;也很短暫,就面對面,一個活生生的生命對著一片冷冰冰的死亡標本,很容易洞穿和徹悟人生的全部內容!來這裡,往往會讓人悲涼,也往往會讓人失落,根據每個人走上北邙的情緒不同,結果往往是五味雜陳,很不輕松!你說,誰願意在沉重的生活之餘再來北邙領受一番生命的壓抑嗎?


    但我還是來了,很認真地來了,都因為了韓國人!


    喜歡讀書的人都知道,書能讓自己明白一些事情,但往往是讀著書,就有些更讓你不明白的東西冒出來,引誘著你繼續讀。我就是——

    在線試讀
    《千年北邙》:
    前些日,看到一則資料,說是韓國人來洛陽的北邙轉悠,尋找一個死在中國的韓國國王的墓葬,還說有韓國人的墓園在北邙上,我就覺得該來北邙看看。記得唐代詩人王建在《北亡B行》中寫道:“北邙山頭少閑土,盡是洛陽人舊墓;舊墓人家歸葬多,堆著黃金無買處。”我倒忽生了興趣——王建不是說“盡是洛陽人舊墓”嘛,怎麼又冒出這麼個韓國國王以及韓國人的墓園,難道這個被死亡和魂靈纏繞的北邙,還需要添加一些國際色彩?
    資料說的是,洛陽的一位考古學者叫黃明蘭,前幾年接待了到訪的一干搞歷史的韓國朋友。學者之間的交流,不用說都是些上下幾千年的話題。韓國在三代時期本就是中國的屬地,周武王伐紂滅了殷商之後,紂王的兄弟箕子帶著部屬避難到了朝鮮半島,被當地的土著推舉為國君,後來得到了周王朝的認可,成為周的諸侯國,史稱“箕子朝鮮”。因為這段淵源,韓國學者來中國追尋歷史,特別是到洛陽尋找些歷史,這例未嘗不可能,但當得知這些韓國朋友來洛陽的目的是要拜謁北邙,倒有些意外!要說曾是東周、西周都城的洛陽和曾是周代諸侯國的朝鮮有些聯繫,雖然沒有史料記載,從情理上講是可能的。但韓國朋友到北邙去要拜謁什麼呀?難道“生在蘇杭,葬在北邙”的說辭也和韓國有關繫著對家鄉思念的惆悵,十分的糾結,也十分的可貴!可也正是這一絲淒涼和孤寂,成就了他們的人生。崔致遠學有所成後,先是在唐朝為官,後又回到半島上的新羅國做官。作為新羅國的重臣,崔致遠曾多次作為國使來往於大唐與新羅。
    崔致遠可是洛陽太學為新羅國培養出的一個了不得的大人物,他不但是新羅國歷史上位留下了個人文集的大學者、詩人,還建立了韓國學說的體繫,被當今韓國學術界尊奉為韓國漢文學的開山鼻祖,有“東國儒宗”“東國文學之祖”的稱譽。當時的新羅國有許多學子像崔致遠一樣,通過來到洛陽鍍金,實現了自己的理想,或者可以說是夢想。因為當時的洛陽有精粹的中華文化,也是為繁華的經濟中心和有活力的政治中心。在新羅國人眼中,隻要能來到洛陽,自己夢想的一切都可以順理成章地成為現實。
    但也有“出師未捷身先死”者,韓國的歷史記錄著,這些留學生中客死洛陽的就有二百多人,被合葬在北邙,合葬的墓地被稱作“韓園”。1999年5月,韓國著名漢學家、高麗大學研究院前院長金忠烈先生和金周昌博士一行,在北京大學歷史繫教授張京華和洛陽當地學者陪同下,曾來到傳說中的“韓園”遺址憑弔過,金周昌還撰寫了洋洋灑灑的弔唁祭文一篇。
    金周昌先生作為韓國著名的漢學者,寫了許多有關中國的文章,在他的文章裡我們讀到,在很長一段時間內,韓國人對當時洛陽的向往。說句實話,讀著金周昌先生的文字,作為一個洛陽人,是十分陶醉的!《千年北邙》:
    前些日,看到一則資料,說是韓國人來洛陽的北邙轉悠,尋找一個死在中國的韓國國王的墓葬,還說有韓國人的墓園在北邙上,我就覺得該來北邙看看。記得唐代詩人王建在《北亡B行》中寫道:“北邙山頭少閑土,盡是洛陽人舊墓;舊墓人家歸葬多,堆著黃金無買處。”我倒忽生了興趣——王建不是說“盡是洛陽人舊墓”嘛,怎麼又冒出這麼個韓國國王以及韓國人的墓園,難道這個被死亡和魂靈纏繞的北邙,還需要添加一些國際色彩?
    資料說的是,洛陽的一位考古學者叫黃明蘭,前幾年接待了到訪的一干搞歷史的韓國朋友。學者之間的交流,不用說都是些上下幾千年的話題。韓國在三代時期本就是中國的屬地,周武王伐紂滅了殷商之後,紂王的兄弟箕子帶著部屬避難到了朝鮮半島,被當地的土著推舉為國君,後來得到了周王朝的認可,成為周的諸侯國,史稱“箕子朝鮮”。因為這段淵源,韓國學者來中國追尋歷史,特別是到洛陽尋找些歷史,這例未嘗不可能,但當得知這些韓國朋友來洛陽的目的是要拜謁北邙,倒有些意外!要說曾是東周、西周都城的洛陽和曾是周代諸侯國的朝鮮有些聯繫,雖然沒有史料記載,從情理上講是可能的。但韓國朋友到北邙去要拜謁什麼呀?難道“生在蘇杭,葬在北邙”的說辭也和韓國有關繫著對家鄉思念的惆悵,十分的糾結,也十分的可貴!可也正是這一絲淒涼和孤寂,成就了他們的人生。崔致遠學有所成後,先是在唐朝為官,後又回到半島上的新羅國做官。作為新羅國的重臣,崔致遠曾多次作為國使來往於大唐與新羅。
    崔致遠可是洛陽太學為新羅國培養出的一個了不得的大人物,他不但是新羅國歷史上位留下了個人文集的大學者、詩人,還建立了韓國學說的體繫,被當今韓國學術界尊奉為韓國漢文學的開山鼻祖,有“東國儒宗”“東國文學之祖”的稱譽。當時的新羅國有許多學子像崔致遠一樣,通過來到洛陽鍍金,實現了自己的理想,或者可以說是夢想。因為當時的洛陽有精粹的中華文化,也是為繁華的經濟中心和有活力的政治中心。在新羅國人眼中,隻要能來到洛陽,自己夢想的一切都可以順理成章地成為現實。
    但也有“出師未捷身先死”者,韓國的歷史記錄著,這些留學生中客死洛陽的就有二百多人,被合葬在北邙,合葬的墓地被稱作“韓園”。1999年5月,韓國著名漢學家、高麗大學研究院前院長金忠烈先生和金周昌博士一行,在北京大學歷史繫教授張京華和洛陽當地學者陪同下,曾來到傳說中的“韓園”遺址憑弔過,金周昌還撰寫了洋洋灑灑的弔唁祭文一篇。
    金周昌先生作為韓國著名的漢學者,寫了許多有關中國的文章,在他的文章裡我們讀到,在很長一段時間內,韓國人對當時洛陽的向往。說句實話,讀著金周昌先生的文字,作為一個洛陽人,是十分陶醉的!
    金周昌先生的題為《韓流,從何處來,向何處去——談中韓文化同根共源》的專題報告中這樣寫道:“近東南亞地區流行韓國夢。然而,有意思的是,早在一千多年前,在韓國人心中卻湧動著強烈的洛陽夢。在今天東南亞人的眼中,所有和韓國有關的事物似乎都很漂亮。
    ……


     
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