《螞蟻帝國》

章 蘇醒 

第二章 永遠更深入 

第三章 三大歷險記 

第四章 路的盡頭 

《螞蟻時代》

奧秘一 黎明的小精靈 

奧秘二 地下神明 

奧秘三 用刀與嘴 

奧秘四 交鋒 

奧秘五 螞蟻的主人 

奧秘六 手指帝國 

《螞蟻革命》

回 心靈 

第二回 刺 

第三回 鏡子 

第四回 三葉草 

《相對且知識百科全書》（節選）

埃德蒙·威爾斯

極權體制—

人類之所以對螞蟻感興趣，是因為他們認為螞蟻成功塑造出一個極權政治。的確，從外表看，一個蟻窩裡大伙辛勤工作，服從命令，願意為他人犧牲，無一例外。而到目前為止，人類施行過的極權體制全部失敗……

因此，人類想模仿社會性昆蟲（拿破侖的像征不正是一隻蜜蜂嗎？）。

彌漫在蟻窩中的全球資訊費洛蒙，就是今日的衛星電視。人類相信，隻要給大家好的，完美的人類終究會出現。

這並不是事物的真義。大自然，請達爾文先生別見怪，並非朝向適者生存獨大的方向演進（何況又根據什麼標準評定適者呢？）。

大自然的活力源自它的多樣性。它必須有優良，劣等，瘋子，絕望，運動健將，體弱多病，駝子，兔唇，樂天派，悲觀，聰明，混蛋，自私，慷慨，瘦小，高大，黑人，黃種人，印第安人，白人，等等。還要有各類宗教，學說，狂熱迷信，真知灼見……真正的危險是其中一種被另一種滅絕。

我們看到人類培育出的玉米田，培育出品種好、果實累累的玉米穗（而且隻要少量的水，又抗寒凍，玉米粒顆顆飽滿結實），一旦踫上任何疾病便死亡殆盡。相反地，野生玉米田裡長著好幾種特質各異的品種，各有弱點，各有缺陷，但往往能找出抵御傳染病的方法。

大自然憎恨一統，偏愛多樣，也許這正是它的聰明之處。

天敵—

假設人類無法克制他們的主要天敵，譬如豺狼、虎獅、熊或非洲鬣狗，我們的文明會變成什麼樣子呢？

必定是個焦慮不安的文明，永遠在質疑一切。

羅馬人歌舞升平之際，必會叫人送來一具尸體，以保持憂患意識。每個人都在提醒自己勝負尚未成定局，死神隨時會蒞臨。

今天，人類已經打垮並消滅對他們造成威脅的物種，甚至有些已經變成博物館典藏品。以至於隻剩下病毒，也許螞蟻也算，能讓他們不安。

相對地，螞蟻文明是在無法消滅天敵的狀況下發展的。結果這種昆蟲一直生活在憂患的狀態下，它們明白自己纔走了一半的路程而已，因為連愚笨的動物隻要抬起一隻腳，就能毀掉幾千年累積的經驗與智慧結晶。

犧牲—

仔細觀察螞蟻，它們的生命原動力好像來自與自我生命無關的外在野心。斬斷的頭還希望能貢獻一己之力，死命咬住對手的腳不放，或者硬要咬碎一粒谷子；一塊胸膛緩緩爬著，隻為了要去堵住出入口不讓敵軍入侵。

無我的犧牲？對城邦的死忠？團體生活下的愚行？

不，螞蟻也能獨自過活。它不需要族群，甚至會反抗族群。

那麼，為了什麼犧牲自己呢？

從我目前研究的階段來講，我會說：因為謙虛。對螞蟻而言，本身的生命似乎沒有重要到讓他放下數秒前正在進行的工作。

陰謀家的時代—

人類常見的組織繫統形態如下：復雜的層級制，在上位的男人或女人是“行政家”，管理一群為數較少的“發明家”階級，其中當然也有“企業家”。經過分工的階段後，各自將工作納為己有……行政家、發明家和企業家即今日組織的三大主流，正好與螞蟻社會裡的工蟻、兵蟻和生殖者階級相互呼應。

20世紀初，斯大林和托洛茨基（注：Trotski，俄國政治人物，十月革命的主要發起人之一，後與斯大林理念不合逃亡海外，1940年遭暗殺。）的鬥爭，完美地闡釋了由發明家崛起到行政家抬頭的進程。托洛茨基是數學家，紅軍的創始人，後來受到斯大林的排擠。歷史展開新頁。

如果知道蠱惑的技巧，並糾集殺手愚弄社會各階層，比隻會創新觀念和發明新事物更能有效而且快速地邁向成功。

文化衝擊—

兩種文化接觸的時刻總是敏感時分。在人類文明對文化嚴重質疑的重大體認中，18世紀非洲黑人被捉當作奴隸是值得注意的案例。被販賣為奴的黑人，大多數住在大陸深處的平原和森林之中，從來沒見過海。突然，鄰國毫無理由地攻打他們，非但不一舉殺死他們，反而將他們俘虜成戰犯，用鎖鏈捆綁，強迫他們往海岸走。

在一段長途跋涉中，黑人發現兩樣無法理解的東西：

一、遼闊的大海。

二、白皮膚的歐洲人。

然而，他們不曾目睹過的大海，常在神話故事裡被描繪成死亡國度。至於白人，對他們而言簡直是外星人，他們身上散發著奇怪的味道，有奇怪的皮膚顏色，穿著奇怪的衣服。

很多人因為過度恐懼而喪生，其他的人則驚慌失措，跳船逃跑而成為鯊魚的腹中物。而幸存者則愈來愈驚奇。

他們看見了什麼呢？

例如白人喝葡萄酒。而他們深信那是血，他們族人的血。

骨骼—

骨骼是藏在體內比較好呢，還是包在體外好？

如果骨骼包在體外等於形成一道防護甲。肌肉不會受到外界的危害，但肌肉也因此變得軟弱無力，幾乎變成流動液態。所以萬一有尖刺刺穿盔甲般的骨架，傷害是無法彌補的。

假設骨骼是體內細長堅硬的條狀支架構造，彈性肌肉因此暴露在任何可能的傷害之下。受傷是常有而且司空見慣的事。也正因如此，這項明顯的弱點將促使肌肉結實、纖維強韌。肌肉因而進化。

我見過有些人憑借著聰明盔甲的精神防御，打造出抵制不安焦躁的人格特質，這些人似乎比一般人堅強。他們常掛在嘴邊的老是“我不在乎”，而且對所有一切皆以嘲諷的態度面對。萬一某種焦慮不安超越他們的防線時，傷害是可怕的。

我也見過某些人，往往因為小小的摩擦不安而憂心忡忡，但是他們的精神狀態不是完全封閉的，他們保持一顆敏銳的心，從傷害中學習教訓。

老人—

在非洲，老人之死比新生兒夭折更令人悲痛。老人代表智慧經驗的累積，能對部落其他人有貢獻。相對地，新生兒沒有活過，根本沒有意識到死亡降臨。在歐洲，我們對新生兒的夭亡惋惜不已，因為我們認為，如果他們活下來一定能創出一番事業。相反地，對老人之死反而不太在意。反正他已經享受他的生命了。

臭蟲——

在所有進行有性生殖的動物當中，臭蟲（Cimex lectularius）是今人驚奇的。它們的“淫亂”是人類難以想像的。

個特點：生殖器異常勃起。臭蟲一刻不停地在交配。一些種類的臭蟲甚至能在一天之內交配200多次。

第二個特點：同性交配和異類交配。臭蟲識別同類的能力很差。就算在同類中，它們也分不清雄性和雌性。臭蟲之間50%的性關繫是在同性之間發生的，20%與異類發生，30%與異性發生。

第三個特點：雄性生殖器穿孔。公臭蟲的生殖器很長，而且很尖。借助於它那像注射器一樣的生殖器官，雄性臭蟲能將精液射入它們配偶的任何部位：頭部、腹部、足部、背部甚至心髒。這不會影響雌臭蟲的健康。但這樣一來如何纔能懷孕呢？從哪裡來的……

第四個特點：無性受孕。從表面看來，雌性臭蟲的生殖器並沒有受到什麼損害。然而，雄性生殖器是通過背部進入它們的身體的。那麼，精子是如何進入血液中的呢？事實上，絕大部分精子和細菌一樣，會死於免疫繫統的手下。為了提高精子到達目的地的可能，雄性臭蟲的射精量是十分驚人的。如果公臭蟲的體形有人類那樣大，那麼它們每次射精產生的精液就有30升。在大量的精子中，隻有一小部分能夠存活。那些存活下來的精子，藏在動脈與靜脈中，等待著時機的到來。它們一直陪伴雌性臭蟲度過整個鼕天。當春天來臨的時候，憑著本能，分散在頭部、足部和腹部的精子就聚積到母臭蟲的卵巢周圍，然後穿過卵巢壁，進入子宮。一個循環又開始了。

第五個特點：雌臭蟲有許多生殖器。由於那些粗野的雄性臭蟲連續不斷地將它們的生殖器刺入母臭蟲的身體，母臭蟲的身上布滿了一道道棕色的疤痕。這些疤痕被圍在一個淺色的區域裡，就像是一個靶子。通過這個，我們可以精確地計算出雌臭蟲交配的次數。

自然在生殖方面賦予了這種動物以神奇的適應力，一代傳一代。成熟的雌性臭蟲身上布滿了棕色的斑點，並飾有淺色的光環。每一個小斑點都連著一個生殖器，這些生殖器又與一個總生殖器相連，這個特點將伴隨雌性臭蟲一生。這些斑點不同於那些傷疤，但也有些傷疤是和生殖聯繫在一起的，那其實是一些長在背部的次生殖器。

第六個特點：自發調節。如果一隻雄性臭蟲與另一隻雄性臭蟲交配會發生什麼呢？精子們仍會按照本能向著卵巢的方向進發，並試圖進入卵巢。在沒有發現卵巢的情況下，這些精子就會進入輸精管，與那裡面本來就有的精子融合在一起。結果就是：如果接受精子的雄性臭蟲與另一隻雌性臭蟲交配，那它就會將自己的精子與另一隻雄性臭蟲的精子一並射入雌性臭蟲的體內。

第七個特點：雌雄同體。大自然在這種喜好交配的動物身上總是層出不窮地進行著各種奇特的實驗。一些雄性臭蟲產生了變態。在非洲生活著名稱為Afrocimex constrictus的臭蟲。這種臭蟲中的雄性種類在出生時，背上就帶有小小的類似於雌性臭蟲背上的次生殖器。然而，它們並不具有生育的能力。這些小小的“次生殖器”對它們來說，隻起著裝飾的作用，或者是為了吸引公臭蟲來進行同性交配。

第八個特點：雄性臭蟲能將精液射到很遠的地方。熱帶有幾種臭蟲的種類就是很好的證明。它們的輸精管像一個厚厚的管子，裡面充滿了被壓縮過的精液。在特殊肌肉的收縮作用下，這些精液以高速被排出體外。當它發現幾釐米開外的地方有一隻雌性臭蟲的時候，它就將生殖器對準對方，然後有力地射出精液。射出的精液劃過空氣，一直穿透母臭蟲的甲殼，到達它想要到的地方。

對死者的尊敬——

要給一種有思想內容的文明下定義，首要的一條就是“對死者的尊敬”。

早先的人類是將尸體與垃圾一並扔掉的。因此那時的人類根本談不上文明，和野獸沒有什麼區別。當他們開始懂得將尸首埋掉或燒掉的時候，一些事情也就不可避免地發生了。懂得了妥善處理尸體，表明他們已經意識到在物質世界之外還有一個精神世界，即所謂的陰間。而人的一生隻不過是在兩個空間之間的一小段過程罷了。所有的宗教也都起源於此。

早的有關“對死者的尊敬”的記錄是在舊石器時代中期，大約7萬年前。在那個時代，一些部落的人將他們同族的尸體埋在一個1.4米長、1米寬、0.3米深的土坑裡。

在尸體的旁邊，部落的人還放上一大塊肉、燧石器具和死者生前曾捕獵到的動物的頭蓋骨。就好像是部落裡的人一起為死者準備了一餐豐盛的飲食。

在螞蟻的世界裡，尤其是那些生活在印度尼西亞的螞蟻，人們發現它們在蟻後死後的幾天之內還繼續喂它食物。這種舉動是非常令人驚奇的，因為那些螞蟻不可能不知道它們的蟻後已經死了。死者身上散發出來的陣陣異味很好地說明了這一點。

思想——

人類的思想無所不能。

50年代，有一艘英國的集裝箱運貨船負責把馬德拉群島的酒從葡萄牙運到英國去。它在蘇格蘭的一個港口停靠卸貨。一名水手進了冷藏室去查看卸貨的情況。另一個水手不知道他在裡面，就從外面把門鎖上了。被關在裡面的水手使勁地敲著門，但沒有人聽到他的喊聲。船又啟航向葡萄牙駛去。

被關的水手有足夠的食物儲備，但他知道自己活不了多久，他一定會凍死在這間冷藏室裡的。但他還是積蓄起所有的力量，用一塊金屬片在板壁上刻下了他每時每刻經受的痛苦感覺。他用科學的措辭，記錄了自己死亡的過程。寒冷是如何讓他變得麻木，他的鼻子、手指還有耳朵都結了冰，變得和玻璃一樣脆弱。他還描述了寒冷的空氣是如何一點點地啃噬著他，那種灼痛讓人難以忍受。就這樣，一點一點地，他的身體僵硬了，變成了一大塊冰。

當船在裡斯本靠岸以後，船長打開了冷藏室的門，發現了水手的尸體。他讀了刻在板壁上水手記下的有關他痛苦經歷的描寫。

讓他喫驚的不是這個。當船長查看冷藏室的溫度的時候，他發現溫度計上顯示的是19攝氏度。因為冷藏室中的貨物不多了，所以在返航的途中，冷卻繫統並沒有工作。水手之所以會凍死，並不是因為溫度非常低，而是他以為冷藏室裡很冷。他是被自己的想像殺死的。

如何——

遇到問題的時候，人類的個反應往往是：“怎麼會出現這樣的問題？是誰干的？”人們總是尋找罪魁禍首，尋思著如何懲罰纔能讓他不再犯類似的錯誤。

在同樣的情況下，螞蟻首先想到的是：“我如何纔能以及在誰的幫助下解決這個問題？”

在螞蟻的世界裡，是沒有犯罪的概念的。

追究“問題是怎麼出現的”和思考“如何纔能解決問題”之間是有很大差別的。

目前，世界還掌握在那些問“怎麼會”的人類的手裡，但總有一天，那些思考“如何”的物種會取代人類獲得這個世界的統治權的。

力量對比——

南茜大學生物行為學實驗室的一位研究人員迪迪安·迪索爾曾用老鼠做過一個實驗，以研究它們遊泳的能力。他將六隻老鼠關在一個籠子裡，籠子的出口通向一個遊泳池。它們隻能通過遊泳纔能拿到放在對岸的食物。研究人員很快發現，六隻老鼠並不是一起遊泳去取食物的，而是有著不同的角色分配：兩隻會遊泳的“被剝削者”，兩隻不會遊泳的“剝削者”，一隻會遊泳的“自給自足者”，還有一隻不會遊泳的“受氣包”。兩隻“被剝削者”遊出去取食物，當它們返回籠子時，兩隻“剝削者”就使勁地打它們，把它們的頭按到水中直到兩隻老鼠松開取回的食物。而兩隻被迫屈服的老鼠隻有等兩隻“剝削者”喫完了，纔能撿一些它們喫剩的食物聊以充饑。兩隻“剝削者”從來不需要自己遊泳，它們隻需打敗“被剝削者”就能填飽肚子了。那隻“自給自足”的老鼠則足夠強壯，能夠不屈服於那些“剝削者”。至於另一隻老鼠——“受氣包”，它不會遊泳，也無力征服那些會遊泳的老鼠，於是它隻能在一旁，撿一些戰爭中遺留下來的殘羹冷炙聊以充饑。研究人員又將實驗重復進行了20遍，都得到了同樣的結果：兩隻“剝削者”，兩隻“被剝削者”，一隻“自給自足者”，一隻“受氣包”。

為了更好地了解這種等級制度，他們又將六隻“剝削者”放在一起。它們整整廝打了一夜。第二天早上，它們中的兩隻屈服了，成了“被剝削者”，一隻“自給自足者”，一隻還是扮演“受氣包”的角色。同樣，研究人員又將六隻“被剝削者”關在一個籠子裡。第二天早上，它們中還是產生了兩隻“帕夏”（“老爺”的意思）。

這個實驗真正讓我們思索的是，當研究人員剖開老鼠的頭顱以研究它們的腦組織的時候，他們發現腦神經細胞緊張的是那些“剝削者”。它們其實是非常害怕那些“被剝削者”不聽命於自己的。

帕金森原則（Loide Parkinson）——

帕金森原則（和那種同名的病沒有絲毫聯繫）表現為一個企業發展得越大，它就越會招收一般的人員。但企業會多支付報酬給它的員工，這是為什麼呢？道理很簡單，因為原來的領導擔心新招的員工會與他們爭權奪利。不會有危險敵手的方法便是招收無能的人。打消他們要得到升級的微弱願望的途徑就是給他們加薪。這樣統治階級便覺得他們可以安心地永遠保住它們的權力了。

多節絛蟲（Cestodes）——

多節絛蟲是一種單細胞的寄生蟲，成年的絛蟲生活在啄木鳥體內。它們隨鳥的糞便被排出體外。我們可以這樣認為，這些鳥心中很清楚，它們如果頻繁地飛越螞蟻城市的上空，它們就可以用糞便來轟炸螞蟻的世界。

當螞蟻們清掃它們城市中這些白色的東西時，它們會把鳥屎喫下去，這樣就感染上了絛蟲。絛蟲將改變螞蟻的生長發育，使它們甲殼的顏色變淡。感染上了絛蟲的螞蟻會覺得渾身無力，反應也變得非常遲緩。當綠毛啄木鳥進攻螞蟻的城市時，被糞便感染的螞蟻就是批犧牲者。

患病的螞蟻不僅行動緩慢，而且它們變淡了的外殼使它們在城市陰暗的地道中很容易被辨認出來。

禮物——

綠蠅在交配時，雌性會喫掉雄性。感情的交流使雌性蒼蠅胃口大開，而從旁邊湊過來的雄性蒼蠅的頭對它來說便是一頓可口的大餐。但是，雄性蒼蠅並不希望在交配過程中就這麼嘎吱嘎吱地死在對方的口中。為了擺脫這種悲慘的命運，進行沒有生命危險的性愛交配，雄性綠蠅想出了對策。在進行交配時，它會帶上一小塊食物作為送給雌性的禮物。當雌性綠蠅覺得饑餓時，它可以喫一點肉而雄性綠蠅便可以毫無危險地進行交配。第二階段中，雄性綠蠅的策略取得了進一步的發展。雄性蒼蠅把帶來的昆蟲肉包裹在一隻透明的絲繭中，以獲得更多寶貴的時光。

而在第三階段中我們發現，從雄性蒼蠅的角度來看，打開禮物的時間遠比禮物本身的價值更為重要。於是在這個時期中，包裝禮物用的絲繭都很厚，禮品袋體積龐大而且內部是空的。當雌性蒼蠅終發現這是一個騙局的時候，雄性蒼蠅已完成了它的工作。

於是，雌雄雙方各自采取新的對策。比如說，雌性會事先搖一搖絲繭以檢查它的內部是否是空的。雄性蒼蠅對此仍另有新招。它們把自己的糞便裝到了禮物袋中，糞便恰好和一小塊肉一樣重，從而得以蒙混過關。

幽靈——

寄生於肝部的雙盤吸蟲是自然界神秘的生物之一。關於這種生物的故事足足可以寫一部書。正如它的名字所暗示的那樣，它是一種在羊肝中繁衍生息的寄生蟲，它以血雙肝細胞為食，在羊的體內成長發育然後產卵。但雙盤吸蟲並不能在羊肝中孵出，它們必須進行一次有趣的旅行。

蟲卵隨著糞便被排出羊的體外，接觸到了又冷又干的外部世界。不久蟲卵中便孵化出了幼蟲，這些極小的家伙將找到它們新的宿主——蝸牛。

在蝸牛的體內，雙盤吸蟲的幼蟲繼續發育，不久它們便會被包裹在蝸牛的唾液中，在雨季來臨之際再次被排出。

至此，它們還沒有走完一半的路程。

這些白色珠子狀的黏液經常會引來成群的螞蟻。多虧有了這種“特洛伊的木馬”的幫助，雙盤吸蟲得以進入螞蟻的體內。它們並不會長期滯留在螞蟻的胃中，它們會把螞蟻的胃啃出上千個孔後鑽出來。這些幼蟲會用一種膠狀物質將這個像濾器一樣千瘡百孔的胃重新補起來，這種膠質會漸漸變硬並導致螞蟻漸漸失去理智。雙盤吸蟲不能殺死螞蟻，否則它們就無法再回到羊的體內。它們在螞蟻的體內開始四處運動，從螞蟻的外表根本看不出它們未來的悲慘命運。

到目前為止，幼蟲已變成了成熟的雙盤吸蟲，它們應該重新回到羊的肝部，以給它們生長的循環過程畫上一個圓滿的句號。

但怎麼纔能讓不喫昆蟲的羊喫掉螞蟻呢？

雙盤吸蟲世世代代都在問著自己這個問題。這個問題很難解決，因為隻有在涼爽的時間裡羊纔會去喫青草，而螞蟻們則通常是在酷暑中纔爬出蟻穴到草根的陰影處去乘涼。

如何讓羊和螞蟻同時同地出現呢？

雙盤吸蟲成功地解決了這個問題。它們分散到螞蟻體內各個部位，十幾隻寄居於胸部，十幾隻爬到腿部，十幾隻躲在腹部，而一隻來到螞蟻大腦中。

自從這的一隻雙盤吸蟲寄居在大腦中的時候，螞蟻的生活習慣就完全改變了……是的！雙盤吸蟲，這種類似草履蟲的原始的單細胞生物自此以後就控制了螞蟻這種更高級的動物。

結果：夜深人靜的時候，當所有的工蟻都已經進入夢鄉，被雙盤吸蟲控制的螞蟻們離開了它們的城市。它們夢遊著朝前走，爬上並緊緊攀住羊類喜歡喫的草。注意，並不是隨便哪種草都行！而是那些羊類常喫的草——紫苜蓿和芥菜。

螞蟻們全身劇烈地痙攣，它們就這樣等著被羊喫掉。

這就是寄生於大腦處的雙盤吸蟲的工作：每天晚上讓螞蟻們爬出蟻穴去到有羊喫草的地方。每天早上當天又亮起來，如果螞蟻沒有被羊喫掉，它的大腦就會清醒過來，恢復自由意志。它會問自己在草尖上干什麼，然後很快地爬下草稈回到蟻穴，再投入到它的日常工作中。當第二天夜晚來臨，它又會變成了幽靈，和那些被雙盤吸蟲控制的同伴一起再次爬出蟻穴等著被羊喫掉。

這種循環往復的過程給生物學家們提出了很多的問題。個問題：寄生於大腦中的寄生蟲是如何看到外部世界的情況並命令螞蟻爬向這棵或那棵草的？第二個問題：控制螞蟻大腦的雙盤吸蟲將會也隻有它會在螞蟻被羊消化的時候死去，為什麼它要做這種犧牲？事實似乎表明，雙盤吸蟲已明白它們中的一個也是秀的一個將為了其他雙盤吸蟲能夠達到目的並完成繁殖的循環過程獻出生命。

黎明之村（Auroville）——

黎明之村位於印度的本地治理市（Pondichéry，因是李安執導的《少年派的奇幻漂流》中幼年派成長的取景地而為人所熟知。）附近，它是歷史上幾次有意義的烏托邦公社實踐地之一。

1968年，孟加拉哲學家室利·阿羅頻多（Sri Aurobindo）和法國女哲學家米拉·阿爾法薩（Mira Alfassa“主母”）著手創建一座理想村。按他們的設想，其外形應酷似一個星繫，光從中央的球狀部分射出，照亮村內各處。兩位哲學家等待著各國人士前來。後來，在這裡生活的主要是一些尋求烏托邦的歐洲人。

公社裡的男男女女造起風車，蓋起手工工場，開挖水渠，還建了一座磚廠和一個信息中心，並且在這個氣候干燥的地方種植了農作物。“主母”在此期間著了好幾本書，詳細敘述了她的思想及體驗。一切都在向烏托邦的理想不斷靠近，直到有一天，有些社員要求在“主母”的有生之年尊奉她為女神。“主母”婉言拒絕了這項殊榮。可那時，室利·阿羅頻多已經去世，再也沒有人在她身邊支持她了。“主母”無力違抗這些崇拜者的意志。

他們把她禁閉在房中，認定“主母”既然不願做活的女神，那就讓她做死的女神。也許她不曾意識到自己體內神的特質，但在別人眼裡，她自始至終都是個女神。

“主母”在生命的後一段日子裡顯得十分沮喪消沉，像是經受了重大打擊。每當她想提及自己被禁閉在房中受盡崇拜者們的種種虐待時，這些人就會立刻打斷她的話語，並將她帶回房中。在這些自稱無比尊崇她的人日復一日的折磨下，“主母”漸漸變成了一個又干又癟的老太婆。

其實，“主母”也曾向從前的朋友們秘密地傳出消息：有人想毒死她，把她變成一尊死的女神，讓她更能得到別人的尊敬。可是，她的求救始終隻是徒勞，所有想幫助她的人都被立即趕出了公社。她後隻得待在房中，空對四壁奏響風琴，聊以傾吐心中的淒苦，訴說自己的悲劇。

再怎麼努力也是無濟於事，1973年，“主母”可能是由於服用了大量砒霜，離開了人世。黎明之村以女神之禮為她舉行了葬禮。

失去了“主母”後，再也沒有人能把公社凝聚成一體了。公社分裂了，所有的社員互相傾軋，將烏托邦這一理想之國的概念完全拋諸腦後。他們在法庭上長期爭執不下，一件又一件訴訟令人不禁生疑：這還是那個人類歷富有雄心壯志，為成功的烏托邦之一嗎？

經濟——

過去，經濟學家一直認為一個健康的社會應是不斷擴展的。增長率是用來衡量各種實體健康與否的標志：國家、企業、就業人口總數。然而，人不可能低下頭，將身體無限地伸向前方。在社會擴張超出我們所能承受的範圍，將我們壓垮之前，就應該阻止其繼續擴張。經濟的不斷擴展並非長久之計，隻有一種狀態纔是能夠長久保持的，那就是各種力量的平衡狀態。一個健康的社會，一個健康的民族，或是一個健康的勞動者應該既不會自我破壞，也不會破壞周圍環境。我們的目標不應是征服，恰恰相反，應該融入自然，融入宇宙，我們的口號是和諧。外部世界與內部世界以和諧的方式相互滲透，沒有暴力，也沒有自負。有一天，當人類社會在一種自然現像面前不再會有優越感，也不再會有恐懼感時，人類就找到自己內部世界的穩定性。他們會找到平衡，他們不會再去探求未來，也不會再為自己定下遙不可及的目標。他們隻是簡單地生活在“現在”。

確定方向——

人類大多數的豐功偉績都是自東向西逐步創造的。一直以來，人類都跟隨著太陽的足跡，不停地詢問自己這顆火球究竟在何處隕落。奧德修斯、克裡斯托弗·哥倫布、阿提拉……他們都相信隻有在西方纔能找到答案。西行，就是為了探尋未來。

然而，既然有人自問他們將何去何從，當然也會有人自問他們是從何而來。東行，就是為了探知太陽的源地，也是為了找尋他自己的根基。馬可·波羅、拿破侖、霍比特人（托爾金的《指環王》的主角之一）都是屬於東方的人物。他們相信，如果有什麼東西值得去發現，那一定是在那邊，那遙遠的後邊，一切開始的地方，包括每一個日子。

在冒險家們的符號體繫中，還有兩個方向，它們的意義是這樣的：向北而行，意味著尋求挫折來衡量自己的力量；向南而行，則是為了追求休憩與安寧。

六——

在建築上，六是個好數字，因為六意味著創造。上帝在六天裡創造了世界，第七天，他休息了。據克雷芒的理論（注：亞歷山大的聖克雷芒，2—3世紀主要的基督教護教士，講希臘哲學與基督教信仰中的猶太傳統相結合，為其後三個世紀基督教教義的發展奠定基礎。），宇宙是依據六個不同的方向而創造的。東南西北四個基本方向加天頂（點）和天底（相對觀察者而言的點）。在印度，六角星被稱作延陀羅（Yantra），是性交的像征，意味著女陰（Yoni）（注：印度教中女性生殖器之像）和男根（Lingam）（注：印度教中男性生殖器之像）的相互結合。而希伯來人則認為大衛之盾是所羅門的玉璽，是宇宙萬物的總和。“△”代表火，“▽”則代表水。

在煉金術裡，六角星的每個角都對應著一種金屬和一顆行星。的一角是月亮——銀，從左往右依次為金星——銅、水星——汞、土星——鉛、木星——錫和火星——鐵。六種金屬和六顆行星的巧妙結合指向六角星的中心，太陽——金。

在繪畫上，六角星用來展現所有可能的色彩組合。當各種色調全部組合在一起時，便會在六角星的中央放出白光。

勝利——

為什麼任何形式的勝利都會令人無法忍受？為什麼隻有失敗那撫慰的熱情纔深深吸引著人們？這也許是因為失敗隻能是變革一切的序曲，而勝利卻鼓勵我們繼續以往的言行。失敗意味著改革創新，勝利卻意味著因循守舊。所有的人都能隱約感知到這條真理的存在，因此明智的人要成就的不是偉大的勝利，而恰恰是壯烈的失敗。漢尼撥（注：迦太基人，古代偉大的軍事統帥。）在唾手可得的羅馬城前抽身而退，而愷撒毅然在3月15日老院（注：愷前44年3月1老院被刺殺。）。

讓我們從這些史實中總結出教訓來吧。

我們從不願意太早去預見失敗。我們從來不會將跳板造得太高，因為從那跳板上我們將縱入無水的泳池。

而一個頭腦清醒的人，他的生活目標就是完成一次徹徹底底的失敗，讓它成為所有同時代的人共同的教訓。因為，從勝利中什麼也學不到，隻有從失敗中纔能有所學。

親吻——

常有人會問我人類從螞蟻那裡照搬了什麼，我的回答是：口對口的親吻方式。長久以來，人們一直認為是生幾百年前的古羅馬人創造了接吻方式。實際上，他們所做的僅限於觀察昆蟲而已。根據他們的理解，螞蟻相互接觸口部是一種用於鞏固其團體的友好動作。他們並沒有真正了解這種動作的全部含義，隻是認為螞蟻必須重復這種接觸動作來加強各蟻窩間的團結一致。嘴對嘴的親吻其實是對螞蟻口對口的食物交換的模仿。區別隻是，在真正口對口的食物交換過程中，雙方相互將自己的食物交給對方；而在人類的接吻過程中，雙方互贈的不是食物，而是唾液。

Vitriol:——

Vitriol是硫酸鹽的另一個名稱。一直以來，人們總認為Vitriol意為“使變成玻璃的”。其實，它還有更深層的神秘意義。Vitriol一詞是從古代一句格言的基礎上發展而成的。V. I. T. R. I. O. L: Visita Interiora Terrae（探尋地球內部）、Rectifiocando Occultem Lapidem（並不斷自我完善，你就會找到隱藏的寶石）。