1968年諾貝爾文學獎頒獎詞（節選）：

……川端康成先生出生於一八九九年的工業城市大阪。他的父親是一位有教養的醫生，並且對文學也情有獨鐘。然而，幼年時雙親的突然離世，使川端成為了孤兒，就此失去了接受良好教育機會。年幼的他隻能由祖父收養，並跟隨這位體弱多病又雙目失明的祖父居住在郊外。日本歷來注重血統，從這個角度來看，雙親的離世就具有了雙重的意義。這無疑影響了他整個的人生觀，更成了他日後研究佛教的原因之一。

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川端先生的《古都》同樣是一部引人注目的作品。這部完成於六年前的作品，已經被翻譯成了瑞典文。

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這小說的背景是處於四季節慶盛景中的京都，從櫻花盛開的春天到白雪紛飛的鼕天，整整經歷了一年。東京這座古城，便不僅僅是一個背景，而成了作品裡的人物之一。東京是日本的故都，住著天皇及其臣僚。千年後的今天，這個曾經風流繁華的聖地，以其不可侵犯的地位被保存了下來，並成為了能工巧匠發揮精純技藝的發源之地。現在，這個城市更以旅遊而受到人們的追捧。川端先生用自然流露的傷感、動人心弦的手法、敏銳細膩的感覺，將那些古老的神社佛閣、工匠荟萃的古老街道、庭院建築中的種種風物進行了細膩地描繪，遍布詩情與畫意。

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川端康成先生的獲獎，使日本次躋身於諾貝爾文學獎獲獎國家的行列。但從根本上講，這個決定有兩點更重要的意義：，川端以卓越的藝術手法，表現出了具有道德倫理價值的文化思想；第二，川端先生為架構東方與西方之間的精神橋梁，做出了卓越的貢獻。

川端先生：這份獎狀旨在表彰您以敏銳的感受、高超的敘事技巧表現出了日本人的精神實質！

章    春花

“哇，紫花地丁又開了。”

小院，春日融融，千重子仰頭看見老楓樹上的花兒，不禁叫出聲來。

這是城內的一座逼仄院落，楓樹在其間顯得十分高大。的確，樹干已經粗過千重子的腰了。不過，它的樹皮粗糙，樹干苔色青蒼，千重子可是亭亭玉立的妙齡少女……

楓樹並未筆直生長，而在千重子齊腰的高度微微向右偏；在超過千重子身高之處，越發向右邊傾斜。樹枝也從此處生發開去，肆意鋪展整個庭院。它的枝條長長的，經年累月的負擔，讓枝梢有些下垂。

紫花地丁一共兩株，在樹干傾斜處的下方，分別生長在兩個小樹洞裡。自打千重子開始記事時，它們就都寄生在樹上了，而到了春天就開出花來。

“上下兩株花兒會有機會見面，會相互認識嗎？”千重子忍不住這樣想。兩株紫花地丁距離約莫一尺，姑娘思考的“見面”和“認識”到底意味著什麼呢？

春天一到，紫花地丁就會開放，通常三朵，多開到五朵。即使這樣，每當鼕去春來，它都會在這小樹洞裡發芽開花。千重子看著樹上的那些花兒，有時在廊道遠望，有時去樹下近觀，總會因為它們生出一些關於“生命”的思考，或引發“孤單”的感傷。

“在這樣的地方活下來，還要慢慢長大……”

店鋪裡的客人們看到楓樹，通常會稱贊它的奇偉繁茂，但能留意到這兩株開放的花草則並不多。紫花地丁是那麼渺小，又寄生在樹干上，往往被人們忽略。大家的目光都去關注雄偉而優雅的老楓樹，它那粗大的樹干長著樹瘤，在高處都長滿青苔。

不過，千重子知道，蝴蝶會受到花兒的召喚。那些白色的小蝶在院子低空飛舞，沿著樹干去看望樹洞裡的紫花地丁。它們有時也會飛到幼芽旁邊，翻飛的點點白蝶，與嫩紅楓樹葉相映成趣，美得令人驚心。樹干上的青苔泛著新綠，紫花地丁葉子和花的影子在上面變得淡淡的。

陽光明媚，白雲漂浮。

千重子坐在走廊上看那兩株花，直到那些蝴蝶都翩然飛走。她在心裡默默贊嘆這美麗的小花，忽然，又忍不住地想：到底是春天啊，在這樣的地方居然也能開出花來。

她將目光從紫花地丁往下，看見楓樹邊那座古樸的石燈籠，耳邊回響起父親的聲音。他曾經告訴她：“燈籠基座上的雕像是基督。”

千重子認為那不是基督，隨口問父親：“有一個很像北野天神呢？”

“肯定是基督，隻是沒有抱嬰兒！”父親的語氣不容分說。

千重子便不再分辯，又問父親：“我們的祖先有人信仰基督教嗎？”

“倒是沒有。這個普通的燈籠並不意味什麼，說不定是造園師或石匠隨便拿來一個安裝在這裡。”

或許，在幾百年前，師傅們制作這個燈籠時正處於基督教被禁期間。經過漫長的時間洗禮，石質疏松的燈籠抵不住風霜雪雨，雕像已經斑駁脫落，隻能勉強區分頭部、軀干和腳。當然，也可能雕刻本身就不繁復細致。仔細去看，可以發現胳膊部分比較粗，兩個手掌合在一起，長長的衣袖垂下來，幾乎與衣服下擺齊平。整體形像已經很模糊，但很明顯，它既不像佛像，與地藏菩薩也不一樣。

這座有基督像的燈籠能進入這座院子，安放於大楓樹下，完全因為它身上有歲月的沉澱，無人去細究它到底是代表那個時代的信仰，還是古代的外國裝飾物。每當來店鋪的客人看到石燈籠，千重子的父親總要提示他們注意那個基督像。不過，這些客人多是做生意的，很少有人關注樹下的這個古物。事實上，每個院子裡總會設置一兩個石燈籠，他們對此視而不見也是很正常的事情。

千重子不再看著樹上的兩株小花，而是獃獃地注視下方的基督像。她雖然沒去教會學校上過學，卻會一些英語，對教堂和基督經典也有一定的了解。因此，當她發現整個燈籠上沒有雕刻十字架時，便覺得不能在它面前獻花，也不能燃點蠟燭，畢竟那不合規矩。

不過，在燈籠的上方，有聖母瑪利亞的心。不知怎的，千重子忽然有這樣的感覺：哦，聖母瑪利亞的心正是紫花地丁。當她抬眼再去看那花兒，忽然想起金鐘兒，古丹波（古丹波，舊時的陶瓷產地）壺裡的那些小精靈。

千重子與這些小蟲結緣，始於四五年前，她去一位高中同學家裡玩。當時，她在人家起居室聽見金鐘兒的悅耳鳴叫，就向同學要了幾隻。自那以後，這些小家伙將兩株紫花地丁在她心中的位置擠占了不少。

事實上，千重子當時覺得它們非常可憐，但聽同學說養在壺裡好歹比養在籠子裡白白死去要強，並且，據說飼養金鐘兒的人還挺多，而不少蟲卵還是向寺廟購買的，她也就釋然了。

金鐘兒很好養，每年七月一日前後孵化，大概在八月中旬發出叫聲。千重子的飼養金鐘兒的數量很快增加不少，一個古丹波壺變成了兩個。孵化、鳴叫、產卵、死亡，金鐘兒終其一生都在暗無天日的小壺之中。盡管環境惡劣，它們依然頑強地繁衍生息，與僅籠養一代就死去的同類相比，終歸要好得多。

真可謂“畢生蹤跡一壺收”，也可以說“自在壺中天”！

“自在壺中天”的前面一句是“長生神仙府”，來源於遠古的中國道家文化。千重子知道那個神仙故事，它描寫了一個與凡間截然不同的世界：在那片閬苑仙境之中，修建有亭臺樓閣，擺滿了美酒佳肴。而這個世界都在一個壺中。

當然，金鐘兒並非看淡世俗，也不是自命清高。甚至，它們可能並不知道住在壺中，而樂天知命地世代延續。

金鐘兒是不是就可以這樣在壺中自由地生長、繁衍了呢，肯定不能，因為它們會近親繁殖，下一代幼蟲會變得羸弱不堪。千重子對此大為驚異，於是，她也和那些飼養金鐘兒的人一樣，經常互相換養。

眼下離秋天尚遠，還聽不到金鐘兒的叫聲，而在春天的楓樹樹洞裡，紫花地丁已經開放。壺中的金鐘兒點點浮現在千重子的腦子呢。