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    編輯推薦

    大江健三郎隨筆精品叢書


    鐵凝、莫言傾情作序


    諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎


    以對話形式呈現的自傳


    回顧五十年文學創作生涯,分享作家創作與心路歷程

     
    作者簡介

    作者介紹


    大江健三郎(1935—)


    日本著名小說家。1957年發表《奇妙的工作》,作為學生作家開始嶄露頭角。1958年的《飼育》獲得第39屆芥川獎,被視為日本文學新時期的像征和代表。1994年,憑借《個人的體驗》與年的Football》獲得諾貝爾文學獎。其作品在中國受到讀者廣泛的喜愛。


     


    譯者簡介:


    許金龍,浙江越秀外國語學院外國語言文化研究院首席專家,中國社會科學院外國文學研究所研究員,曾翻譯諾貝爾文學獎獲得者大江健三郎《別了,我的書!》《水死》和《晚年樣式集》等長篇小說、《大江健三郎講述作家自我》、《讀書人》和《定義集》等長篇隨筆,其中《別了,我的書!》獲第四屆魯迅文學獎優秀文學翻譯獎。與此同時,發表《“穴居人”母題及其文化內涵》等論文若干。

    目錄
    目錄

    詩歌初的小說作品畢業論文
    作家生活五十周年來臨之際 02
    孩童時代發現的語言世界 05
    與伊丹十三的邂逅 23
    立志要當小說家 35
    與渡邊一夫先生的交流 40
    第二章
    《奇妙的工作》初期短篇《喊叫聲》
    《廣島札記》《個人的體驗》
    獲得芥川獎的時候 52
    就這樣開始了小說創作 65
    對“戰後派”的畏懼和不協調感 71

    目錄



    詩歌初的小說作品畢業論文


    作家生活五十周年來臨之際 02


    孩童時代發現的語言世界 05


    與伊丹十三的邂逅 23


    立志要當小說家 35


    與渡邊一夫先生的交流 40


    第二章


    《奇妙的工作》初期短篇《喊叫聲》


    《廣島札記》《個人的體驗》


    獲得芥川獎的時候 52


    就這樣開始了小說創作 65


    對“戰後派”的畏懼和不協調感 71


    “安保批判之會”和“年輕的日本之會” 78


    三島由紀夫閱讀《十七歲》後的來函 92


    一九六三年長子光誕生 106


    《個人的體驗》發行之時的評論 115


    第三章


    年的Football》《請親自拭去自己的淚水之日》


    《洪水淹沒我的靈魂》《同時代的遊戲》


    《M/T與森林中的奇異故事》


    在故鄉的中學裡 124


    一九六○的安保鬥爭 133


    現在重讀《同時代的遊戲》 151


    旅居墨西哥時的刺激 164


    文壇是如何看待《洪水淹沒我的靈魂》的? 171


    《M/T與森林中的奇異故事》之現實性 189


    第四章


    《傾聽“雨樹”的女人們》《人生的親戚》


    《平靜的生活》《治療塔》《新人呵,醒來吧!》


    女性成為主角的八十年代 196


    《新人呵,醒來吧!》與威廉•布萊克 221


    《平靜的生活》的家庭像 234


    父親這種存在 247


    第五章


    《致令人懷念的歲月的信》《燃燒的綠樹》三部曲


    《空翻》


    一九八七年,成為分水嶺的年份 254


    圍繞詩歌的引用和翻譯所做的考察 266


    祈禱與文學 287


    主題預知變故 301


    第六章


    《奇怪的二人組合》三部曲《兩百年的孩子》


    獲得諾貝爾文學獎之夜 316


    叫做長江古義人的敘述者 326


    《兩百年的孩子》之幻想 339


    虛構始自哪裡? 347


    聖性與沉靜 359


    關於自殺式爆炸 367


    致年輕的小說家們 380


    大江健三郎面對106個疑問 389


    結束語 423


    譯者跋:大江文學奧秘之一二 431


    定義集目錄:

    關切的眼神和好奇心 001


    促使我修正軌道的友人之眼 006


    接納滑稽及其相反 012


    孩子般的態度與倫理性想像力 018


    民族如同個人,也會弄糟和犯錯 024


    重新閱讀將成為全身運動 030


    我們絕不能重蹈覆轍 036


    日本人的所謂議論 042


    事後聰明或也見效的方法 048


    “重新學習”和“重新教育” 054


    人類淪為機器之事…… 060


    細致入微之教養的成果被摧毀 066


    改寫已被改寫的文章 072


    在兩個形式之間進行串聯 078


    小說家在大學裡學習到的知識 084


    在人生中遇到的所有話語 090


    曾與“巨大的人”共同生活 096


    牢牢地記住吧 102


    寫作這種“生活方式的習慣” 108


    關於玷污人類 114


    現代的“喜悅的知識” 120


    傾聽“真實的文體” 126


    闖越困境之人的原理 132


    世界的順序將因此而從下面發生變化 138


    老年期間,像寫日記一樣寫詩 144


    顯現在面部的歷史、傳統和文化 150


    轉彎抹角的說法具有的力量 156


    勇敢而慎重的政治小說的寫作方法 162


    對新開始寫小說的人說(之一) 167


    擁有餘裕的認真將是必要的 173


    一個人需要多少冊書? 179


    期望不要忘記 185


    對新開始寫批評文章的人說 191


    確認話語的定義後重新閱讀 196


    在不明不暗的這“虛妄”中 202


    凝視世界終結的表現者 207


    挽回無法挽回之事 213


    智慧且平靜的悲哀之表現 218


    是原子彈爆炸的威力,還是人類的悲慘? 223


    對新開始寫小說的人說(之二) 229


    其固執之神態極不尋常 235


    文化是直接面對危機的技術 241


    可是,自然卻沒有權利 247


    創造未來的在家干零活兒 253


    某個晴和鼕日的發現 259


    唯獨不會寬容 265


    對新開始寫小說的人說(之三) 271


    二十一世紀的日本有“德”嗎? 277


    對強者有利的曖昧話語 283


    在活著期間倘若神志不正常…… 289


    衝繩今後仍將持續之事 294


    如何成為私小說作家的? 300


    何為遭受原子彈轟炸之國的道義責任? 306


    對新開始寫小說的人說(之四) 312


    曾說“真是神奇!”的醫生 318


    對新開始寫小說的人說(之五) 324


    誰在一直阻礙著爆發? 330


    充分且細致地閱讀 335


    魯迅的“騙人話語” 341


    持續講述氫彈爆炸經歷的人 347


    從現場之外也要側耳傾聽 353


    不可使曖昧原樣繼續下去 359


    認清對責任的承擔方式 365


    進而“我的靈魂”將記憶 371


    從廣島、長崎面向福島 377


    古典基礎語與“未來的人性” 383


    所謂核電站是“潛在性核威懾力” 389


    另一支前奏曲和賦格曲 395


    前往海外出席學會的小說家 400


    我們擁有倫理依據 406


    現在小說家的可為之事 412


    依靠自己的力量策劃定義事宜 418


     


     


    譯者跋:《定義集》與魯迅和中國 423


    讀書人目錄:



    部  生活·讀書


    一、別了,我的書!


    二、被驅離出故鄉


    三、解讀文體,創造文體


    四、始自於接受布萊克


    五、書中的“令人眷念之年”


    六、但丁與“令人眷念之年”


    七、沒辦法!我必須埋葬自己的想像力和回憶!


     


    第二部  “晚期風格”之思想——全面閱讀薩義德


     


    後記  我作為“讀書人”而生活——寫在或是後一次讀書講義之後


     


    譯後記    感受大江先生為我們帶來的“樂趣”


    在線試讀

    通過印刷在書裡的言辭而活生生感覺到的人之精神。這種精神被薩義德飽含熱情不斷講述著並將傳於後代。這裡所說的一種,則是為強調說明是在這種特殊意義上使用了精神這個單詞而作的預示,並不是我們常用的委婉表現法。畫上破折號,則使得接續於其後的詞句充滿力度,表示薩義德在後句裡傾注了力量——“被稱之為發現的感覺,像是突然明白某種題材的獨創性和重要性、進而借助這一切開拓出自己道路的那種感覺。”


    我將這段話理解為“寫出這些內容的人的精神,就這樣存活並運動著,繼而來到我們這裡”似的場景。


    所謂讀書,並不是被提供信息(即便是信息,既有活生生的信息,與此相反,也有業已死亡般的知識之堆積。請大家回想一下大學的大教室裡所謂某某概論的無聊講義)這種層面的活動。通過讀書可以讓我們知道,寫出那書的人的精神是在如何活動,一個人的思考又將使其精神如何發揮作用,讀者將借此發現這一切。感覺到現在的自己遇見了怎樣重要的問題,也就是說,我們也將能夠遇見真正的自己。薩義德是在告訴我們,存在著能夠抓住這種機會的讀書方法。


    薩義德想要說的是,在寫出這些文章的人之中,現在,這種內心的活動、精神的作用實際上正在發生,我們就在旁邊見證著這一切,這個人在寫著他的重大發現時,自己也在這位寫作者身邊,見證了這個人的內心、那個人的精神在發現無可替代的重大事物的瞬間,自己對此也持贊同態度,正在發揮著整體性精神作用。而且,通過完整閱讀這本書,將會在薩義德所說的事例中接二連三地與其相遇,從而能夠連續感受到薩義德的精神在如何長存並發揮著作用。這時,我們便不僅僅是在讀書,而是被推擁到一座嶄新的劇場般的場所,自己也化為存活於更高處所的精神,體驗與薩義德同在一起的感覺。我認為,唯有這種情況纔算是真正的讀書。



     
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