川端康成極為欣賞纖細的美，喜愛用那種筆端常帶悲哀、兼具像征性的語言來表現自然界的生命和人的宿命。                        
——諾貝爾文學獎授獎辭
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諾貝爾文學獎獲得者，日本文學界泰鬥級人物
其文被譽為“日本美的像征”，也是心靈的歸宿之地
一本書，寫盡了令川端康成魂牽夢縈的千年古都
《名人》獲得圍棋名將吳清源的連連贊嘆
餘華、賈平凹、三島由紀夫、大江健三郎等作家贊嘆的經典傑作

我的餘生不是囿於我自己，而是表現日本的美的傳統。……想寫一篇小說，借以探訪日本的故鄉。                                     ——川端康成

賣點
1、諾貝爾文學獎獲得者，日本文學界泰鬥級人物，其文被譽為“日本美的像征”，備受餘華、賈平凹、大江健三郎等作家推崇——川端康成的美學思想是建立在東方美、日本美的基礎上，是傳統的物哀、風雅與幽玄，是精神的審美意識。
2、文筆細膩而悠揚，《古都》一文寫盡了令其魂牽夢縈的千年古都——春日神宮紅色垂櫻下的少女，日益衰頹的傳統工藝，後繼無人、苦苦掙扎的店鋪老板，尋找愛和希望的親人……種種種種，在川端康成的筆下娓娓道來，讀者仿佛隨著那細膩的文字緩緩走進那古老斯文的街道。
3、字裡行間充溢著對生命的贊嘆與感慨，哲思深沉——
# 花是活的。生命雖然短暫，卻明媚地活著。到了明年又會結出花蕾，再次開放——就如同這大自然一樣鮮活……
# 在狹窄昏暗的陶壺裡出生、鳴叫、產卵、死去。即便如此，因為保存了種群，應該比養在籠子裡一代就死去的金蛉子要好上一些。但它們真可謂於壺中度過一生，也是“壺中天地”了。
# 整個棋盤都是始終在棋手腦袋裡裝著呢，連喫飯睡覺的時候也在琢磨。這種不自己親手擺一遍就不能理解的做法，也許是名人仔細認真、一絲不苟的性格，或者也是他迂腐的一面。這極具老名人特色的好笑，也是一種孤獨的性情，讓人感覺他並不幸福。
4、精美裝幀，書簽帶，翻譯絕佳，譯注詳細，全新典藏——
雙封硬殼精裝，牛油紙腰封，濃濃的日式韻味；新銳翻譯家的譯文貼近原著、貼近時代；且配合詳盡注釋，譬如對於《名人》中關於圍棋一道的諸多術語解釋，不光是對棋藝的解釋，更是對人生的注解。

古  都
春之花
千重子發現，老楓樹樹干上的紫花地丁開花了。
“啊，今年也開了。”千重子感受到春天的柔和。
對街道裡的狹窄庭院來說，這棵楓樹真的堪稱巨木，樹干比千重子的腰還要粗。不過當然了，那樹皮古老粗糙還長著青苔的樹干，又怎麼能與千重子年輕的身軀相比呢。
楓樹的樹干在與千重子的腰部等高的位置開始向右傾斜，在高過千重子頭頂的地方，大幅度地向右彎曲。枝葉從彎曲的地方開始生長、延展，覆蓋了整個庭院。或許是負荷太重，長枝的前端微微低垂。
從千重子記事開始，這棵樹上就有兩株紫花地丁，就長在樹干彎曲處稍下一些的兩個小坑裡，每到春天就會開花。
上下兩株紫花地丁之間大約有一尺的距離。正值妙齡的千重子思索：“上面的紫花地丁和下面的會見面嗎？它們彼此認識嗎？”紫花地丁的“見面”和“認識”是什麼意思呢？
這兩株紫花地丁每年春天開的花也就三朵，多五朵。即便如此，樹干上的小坑每到春天都會發芽、開花。千重子有時在緣廊上眺望，有時站在樹下抬頭觀察，她有時被“生命”所打動，有時也感到深切的孤獨。
“長在這樣的地方，然後活下去……”
到店裡來的客人稱贊楓樹的蒼勁，卻極少有人注意到樹上開放的紫花地丁。這棵粗大的楓樹上長著蒼老的樹瘤，青苔沿著樹干一直長到高處，讓老樹顯得格外威嚴與雅致，自然沒有人會注意到寄生其上的兩株小小的紫花地丁。
不過，蝴蝶是知道的。千重子發現紫花地丁開花的時候，在庭院裡低低飛舞的成群白色小蝴蝶從楓樹樹干上飛到了紫花地丁的附近。那時楓樹正要展開微微泛紅的嫩葉，襯得那些飛舞的蝴蝶白得格外鮮明。兩株紫花地丁的葉子和花在楓樹樹干新長的青苔上留下了微弱的影子。
這是櫻花花期裡一個多雲的柔和春日。

直到白色蝶群飛走，千重子還坐在緣廊上看楓樹樹干上的紫花地丁。
“今年也在那樣的地方努力綻放了啊。”千重子想低聲對花兒說。
在紫花地丁下面，也就是楓樹的根部旁邊，立著一個古老的石燈籠。以前父親告訴過千重子，燈籠腳上雕刻的立像是基督。
“不是聖母瑪利亞嗎？北野的天神宮有一個跟這個很像的大石像。”那時千重子問道。
“這是基督，”父親很簡單地說，“沒抱嬰兒嘛。”
“啊，真的呢……”千重子點點頭，然後問道，“咱們的祖先裡有基督教徒嗎？”
“沒有，這是園藝師或者石匠拿來放在那兒的，不是什麼稀罕的東西。”
這個刻著基督像的石燈籠應該是以前禁止基督教的時候做出來的。因為用的是質地粗糙的脆弱石料，又經歷了幾百年的風雨，浮雕像已經殘破了，隻能依稀辨認出頭、身體和腳。可能原本就雕刻得很簡單吧。雕像的袖子很長，一直垂到衣擺，基督好像是合掌的姿勢，隻能看出上臂略微粗一點，看不出形狀。不過，跟佛像和地藏像的感覺完全不一樣。
這個基督像石燈籠在過去不知道是信仰的像征，還是富有異國風情的裝飾品，如今卻因為老舊，在千重子家店鋪的庭院裡隻能被放到老楓樹的根部旁邊。如果有客人注意到，父親會說上一句，“是基督像”。但是在來談生意的客人裡，隻有極少數人會在粗大楓樹的陰影裡注意到那個不起眼的石燈籠。就算注意到了，庭院裡有一兩個石燈籠也是再尋常不過的，並不會細看。
看過樹上的花，千重子垂下目光，看著基督像。千重子讀的不是教會學校，但是因為喜歡英語，經常去教堂，也讀過《聖經》的《新約》和《舊約》。可如果給石燈籠供奉鮮花、點蠟燭，又好像並不合適，因為燈籠上並沒有雕刻十字架。
基督像上方的紫花地丁，讓人覺得很像聖母瑪利亞的心。千重子抬起眼睛，從石燈籠再次看向紫花地丁——然後，她突然想起自己養在古丹波陶壺裡的金蛉子。

跟發現老楓樹上長著紫花地丁的時間相比，千重子開始養金蛉子的時間要晚得多，大概是四五年前吧。在高中同學家的客廳裡，她聽到蟲兒不停地鳴唱，就要了幾隻回家。
“待在陶壺裡太可憐了。”千重子說。但同學說，總比養在籠子裡白白死了要好。聽說有些寺廟會養很多，然後出售蟲卵，好像愛好者不在少數。
千重子養的金蛉子現在增加了不少，已經要用兩個古丹波陶壺了。每年金蛉子固定在七月初產卵，八月中旬就開始鳴叫了。
在狹窄昏暗的陶壺裡出生、鳴叫、產卵、死去。即便如此，因為保存了種群，應該比養在籠子裡一代就死去的金蛉子要好上一些。但它們真可謂於壺中度過一生，“壺中”也即“天地”了。
“壺中天地”是很久以前的一個中國傳說，千重子也是知道的。故事說壺裡有瓊樓玉宇，處處是美酒佳釀和山珍海味。壺中是遠離俗世的另一個世界，是仙境。這個傳說也是眾多有關仙人的傳說之一。
然而，金蛉子並非因為厭倦俗世纔進入壺中的。可能它們並不知道自己身在壺中，並且一直在壺中生存下去。
讓千重子驚訝的是，如果不經常把別處的雄蟲放進壺裡，隻讓同一個壺裡的金蛉子繁衍，生出來的幼蟲會又小又虛弱，那是近親繁殖造成的。為了避免這個問題，金蛉子愛好者之間有交換雄蟲的習慣。
現在是春天，並不是秋天，金蛉子不會鳴叫。但千重子依然從在楓樹干凹陷處裡開放的紫花地丁聯想起壺中的金蛉子，也不是毫無理由的。
金蛉子是被千重子放進壺裡的，但紫花地丁又是為什麼會來到這樣一個狹小的地方呢？紫花地丁開花了，金蛉子今年也一樣會出生、鳴叫吧？
“是自然的生命嗎？”
千重子把被春日微風吹亂的頭發攏到耳後，思考、比較著紫花地丁和金蛉子。
“那我自己呢……”
在自然的生命共同蓬勃生長的春日裡，看著小小紫花地丁的，隻有千重子一個人。
店鋪裡好像準備好午飯了，能聽見動靜。
千重子約好了要去賞花，看看時間，該去梳洗打扮了。