序：一個心重的人纔可能成為作家

文\\劉慶邦

心重是什麼呢？有人認為心重可能是心眼兒小，可能是愛鑽牛角尖，可能是遇到什麼事情想不開、放不下造成的一種心重，甚至可能是一種比較消極的心理狀態。記得我在煤礦上班時，有一次，我妻子在下班回家的路上被車子撞了。從那以後，她隻要回家晚，我總是擔心，情緒就容易起伏，很久緩不過來，直到她平安到家。

我覺得一個人的心重，關乎一個人的敏感，關乎一個人的善良，關乎一個人對責任的一種承擔。從這些意義上來說，我覺得這個人心重，不但不是一種消極的心理狀態，反而是一種積極的心理狀態。每個人都不一樣，有的人就是心重，有的人就是心輕。心重的人在一些具體的細節上都能夠表現出來，比如說心重的人關門都比較輕，就是心重的人手輕;在桌上放一個茶杯，他都會輕輕地，不讓它發出聲音來，由此可以判斷出這是一個心重的人。如果他關門“咣”的一聲，就可以判斷出這個人是一個心輕的人，不是一個心重的人。就是說，心重的人動作都是輕的，心輕的人動作都是重的。

以此推之，我認為很可能每一個作家都是一個心重的人，而不是一個心輕的人。如果一個人他什麼事都不往心裡去，我覺得這樣的人很可能就成不了作家。一個心重的人纔可能成為一個作家，也可以說心重是成為作家的必要素質。

那麼，一個人的寫作和生命又有什麼關繫呢？

可以說，每個人的作品都是一個作者的生命之歌，生命之舞，生命之詩。也就是說，作品是精神的形式，是心靈的外化，或者說是靈魂的形式。有什麼樣生命的質量，有什麼樣生命的力量，有什麼樣生命的分量，他纔能寫出相應的有質量、有力量、有分量的作品。有人可能會說，生命的質量、力量、分量，是不是把生命量化的辦法？不是的。我們通常說的量化是一種數字化的、物質化的東西，我所說的生命的質量、生命的力量和生命的分量，指的是精神上的東西，指的是靈魂上的東西。

什麼是生命的質量呢？我認為，一個作家生命的質量，指的是一個作家的人格。如果作家有很高的生命質量，至少應該包含五種因素或者五種標準：善良的天性、高貴的心靈、高尚的道德、悲憫的情懷和堅強的意志。

從本質上來說，作家的寫作是勸善的，是用於改善人性和改善人心的，因為我們的寫作就是為了使人和社會變得更美好，從本質上是作用於人的精神，人的心靈和靈魂。我希望通過我們的作品，使人性變得更善良，我覺得這是一個本質的東西。文學作品既然有一個勸善的功能，就要求每個作家首先自己必須是一個善良的人，善良而敏感，因為善良纔能發現善良，並且會發現惡。

作為一個作家，還要保持心靈的高貴，始終把生命的寶貴看得高於一切，始終尊重生命、愛護生命，始終把生命本身當成一個目的，這樣纔能夠始終如一地保持自己心靈的高貴。因為我們的作品都是從我們的心裡出來的，如果你的心靈高貴了，你寫的東西就不會低下，不會流俗。讓自己的心靈高貴，說起來簡單，但做到並不容易。在當代社會，很多人一不小心、一堅持不住就有可能把自己的生命當成一種手段來使。有些人拿生命去交換，出賣自己，有的出賣自己的肉體，有的出賣自己的靈魂等等。這就是把生命當手段，就是沒有做到始終把生命當成一個目的，一旦把自己的生命當成了手段，就失去了這種心靈的高貴。

生命要有質量、人格要高，還要求我們要有高尚的道德。高尚的道德，要求是很多的，現在我們強調重德。其實我們的傳統文化，從道家到儒家，還有佛家等等，我覺得從本質上講，都是崇尚道德的，或者說都是講究德育的。比如儒家講究“仁者愛人”，講究“己所不欲、勿施於人”，這些都是我們耳熟能詳的教誨。如果我們都能做到這些教誨，真正做到了“仁者愛人”，真正做到了“己所不欲、勿施於人”，就不失為一個道德高尚的人。

從人性上講，每個人都有悲憫的情懷，這個悲憫的情懷對作家的要求更多。你始終要有同情心，要有惻隱之心，要提前看到生命的盡頭，有慈念甚至有悲念。大慈大悲也是一種悲憫，按照我的理解，我希望把它理解為人往往是先有悲，是大悲大慈。有時候，一個人經歷了大悲後他纔會產生大慈，纔會產生慈念，使人變得慈祥起來。很多大詩人、大作家，他們都有著悲憫的情懷，或者都有著慈悲的情懷。因為他們往往是提前看到了生命的盡頭，有著強烈的生命的意識，知道生命的短暫，知道我們終有一天要離開這個世界，會回頭看，回頭看之後就會產生慈念，就會回想起過去很多事情，看得開了，會覺得好多事情都是不必計較的。無論在什麼情況下，人類都離不開困境。人到世界上是喫苦的，是受苦的，所以說到什麼時候都有受苦的人，都有可憐的人，都有值得同情的人，都有值得關注的人。因此，作家一定要眼睛向下，始終保持悲憫的情懷來關注這些人。

後我覺得要成為一個作家，意志力也是非常重要的。我們通常比較重視體力和智力，對意志力往往不大重視，因為意志力是一個虛的東西，是一個看不見、摸不著的東西。但是我認為，無論做什麼事情，從事文學創作也好，科研也好，還是其他的工作也好，這三種力量是相輔相成的，如果沒有意志力的支持，就很難成就一番事業。

意志力是什麼呢？意志力就是我們精神的力量。說白了就是我們的心勁兒，再說得直白一些，就是我們戰勝自己的力量。我們通常說，船的勁在帆上，人的勁在心上。一個作家走多遠，能不能出成就，在很大程度上，不是體力和智力的比拼，而是意志力的比拼，就是看你的意志力堅強不堅強。現在特別喧囂，人人都得了數字焦慮癥。短信幾分鐘不會，電話幾分鐘不回，人就坐立不安。靜下來，是寫作的先決條件，隻有靜，纔能發現自我。因此，這是考驗我們意志力的時代。作家要不被嘈雜的世界所擾亂，要不被名利、是非、男女之事所干擾。隻有排除這些干擾，纔能創作出好作品。

有時候，我對我自己的纔華也產生過懷疑，自己的纔華怎麼樣？能不能寫出好作品？能不能成為一流的作家？好多作家也對自己產生過懷疑。但我對自己的意志力從來沒有產生過懷疑。我相信我的意志力永遠是堅強的，或者說我的情感可以是脆弱的，看一個感動的東西，禁不住就熱淚盈眶，我看我寫的小說，看著看著眼睛就濕了;但是我對我的意志力始終充滿了自信，就是相信能夠自己戰勝自己。我特別強調意志力，就是我們做一件事情一定要有意志力的參與，不要忽視我們的意志力，這個意志力就是我們精神上的一種力量，或者說就是戰勝自己的力量。如果我們自己不被自己打倒，不被自己戰勝，別人是戰勝不了我們的。

生命的力量就是一個人思想的力量，隻有做到了獨立思考生命纔有力量。什麼是生命的力量？我理解，一個人生命的力量，主要指的是一個人思想的力量。一個人勤學，善思，獨立思考又勇於表達自己的看法，這樣的人纔能稱得上生命有力量。我們通常說一個人，說他有主見，有自己的想法，就主要是說他不是人雲亦雲，對社會、對世界、對歷史有他自己獨特的看法，這樣的人纔能稱得上生命有力量。

一個人生命的分量，肯定不是先天就有的，是經過後天的一些事情，有一些經歷，有一些坎坷，有一些磨難，被人誤解過，被人輕視過，被人批判過，是經過鍛煉再鍛煉、加碼再加碼，是通過積累纔使這個人的生命逐漸變得有分量起來。一個作家隻有生命有分量了，纔有可能寫出有分量的東西。如果一個人從學校門到機關門，他沒有什麼經歷、閱歷，沒經歷過什麼事，他的生命的分量是輕的，就不可能寫出有分量的東西。

這個感悟，是我看了瀋從文的一封簡短的信後悟到的。瀋從文在這封信中說，司馬遷之所以寫出不朽的偉大的《史記》，在於司馬遷的憂患意識和司馬遷的生命分量。這不是靠積學所能成就的，它是經過所受的教育的總量相加，然後纔有生命分量，纔能寫出這麼有分量的東西。

“不是靠積學所能成就”，指一個人有學問可以當學者，但是不一定能成為作家。司馬遷之所以能寫出《史記》來，就是因為他的生命有分量。總而言之，一個作家要寫出好的作品，生命就要有分量。一個作家，要不斷積累自己的分量，纔能寫出好作品。

劉慶邦的書寫往往是倫常裡的詩意，承繼和成長懷著虔誠的馴順。

禮失而求諸野，這個“野”，就是劉慶邦的小說世界。在那裡，能看見某種程度和形態的禮儀，與日常生活水乳交融，被賦予了美學的意義。

——著名作家 王安憶

劉慶邦對鄉村大量細節性的書寫和處理，在如今的文學作品中已非常稀少，他寫的“餓”、“罵”、“看客”等細節非常精彩，尤其是他對鄉村看客的書寫，繼承了魯迅的批判傳統，但比魯迅書寫的更復雜。

——著名評論家 孫郁

劉慶邦的寫作是靜寂的，他似乎無心把自身作為一個特殊的能指卷入文學的浪潮之中，他似乎遠離任何運動和潮流，他安然地處於文學的邊緣之處，但他卻又是無法忽略和抹殺的“邊緣”，是活躍的，不斷參與、見證、化解和重組著文學的活動。劉慶邦用他平易的講述和自我指涉的智慧，提供了一種特具本土性的敘事方式。

——著名學者 張頤武

真正的劉慶邦似乎藏匿著，我不由感嘆起“復雜的劉慶邦”來。一個朦矓的、捉摸不定的對像，一個陌生的、不易界定的作家，可能正是一個較有深度的、獨特的存在。

——著名評論家 雷達