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  • 沙漠與沙(趙毅衡小說作品完整結集, 新民說典藏版,陸智昌裝幀設
    該商品所屬分類:小說 -> 中國當代小說
    【市場價】
    761-1104
    【優惠價】
    476-690
    【作者】 趙毅衡,新民說出品 
    【所屬類別】 圖書  小說  中國當代小說 
    【出版社】廣西師範大學出版社 
    【ISBN】9787559831941
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:32開
    紙張:膠版紙
    包裝:精裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787559831941
    作者:趙毅衡,新民說出品

    出版社:廣西師範大學出版社
    出版時間:2021年06月 

        
        
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    產品特色

    內容簡介

        “可怕的不是變成一粒沙,變成千萬粒沙中的一粒,而是落到沙漠盡頭之外的沙漠之中,消失在一切注視之外。”當代文壇罕見的學者型小小說的策略,追尋被歷史“謀殺”的意義。《沙漠與沙》完整收錄趙毅衡所有小說作品,既包括其中篇小說代表作《居士林的阿遼沙》《沙漠與沙》,也收錄了《妓與俠》《夜與港灣》《開局》《山河寂寞》等短篇佳構。作者文筆凝練,視角獨特,其小說作品與其敘述理論完美融合,別有一番境界。

    作者簡介

        趙毅衡,1945年生,廣西桂林人。美國加州大學伯克利分校博士,曾執教於英國倫敦大學東方學院,現任四川大學符號學-敘述學教授,比較文學與世界文學專業及符號學專業博士生導師。著有《詩神遠遊》《重訪新批評》《苦惱的敘述者》《當說者被說的時候:比較敘述學導論》《對岸的誘惑》《有個半島叫歐洲》《居士林的阿遼沙》《符號學原理與推演》《趣味符號學》等。

    目錄
    妓與俠
    夜與港灣
    開局
    山河寂寞
    市場街的詩人們
    蕪城
    裸谷
    狄浦斯在深圳
    晁蓋之死
    易經與考夫曼先生
    絳衣人
    蠱舞
    敵檔
    少將與中尉

    妓與俠


    夜與港灣


    開局


    山河寂寞


    市場街的詩人們


    蕪城


    裸谷


    狄浦斯在深圳


    晁蓋之死


    易經與考夫曼先生


    絳衣人


    蠱舞


    敵檔


    少將與中尉


    憂郁的布魯斯


    在歷史的背後:小小說六則


    注視三章


    居士林的阿遼沙


    沙漠與沙


    原版後記


    新版後記

    媒體評論
    一個學術界的大牛寫的小說,這麼好看,簡直了!——讀者@安娜

    有趣的學者小說。——讀者@冷述

    學者小說,文筆老辣,凝字煉句之功極深,poignant。比較喜歡那個暴雨入深山的故事,詭譎,像女版聊齋。以及,每篇故事都散發出男性荷爾蒙……如臨深淵,如仰高山之感。——讀者@不知

    純文學的話,大概愛趙毅衡……的某兩篇。說來真是怪圈,從尕司令馬仲英而搜到《沙漠與沙》,隔很久纔讀《居士林的阿遼沙》發現更是我茶。紅柯的《躍馬天山》也罷了,趙之《沙漠與沙》更對胃。於是就更沮喪。心裡頭的,早有前賢,一發不給後人活路。——讀者@阨庇墨透斯

    一個學術界的大牛寫的小說,這麼好看,簡直了!——讀者@安娜


     


    有趣的學者小說。——讀者@冷述


     


    學者小說,文筆老辣,凝字煉句之功極深,poignant。比較喜歡那個暴雨入深山的故事,詭譎,像女版聊齋。以及,每篇故事都散發出男性荷爾蒙……如臨深淵,如仰高山之感。——讀者@不知


     


    純文學的話,大概愛趙毅衡……的某兩篇。說來真是怪圈,從尕司令馬仲英而搜到《沙漠與沙》,隔很久纔讀《居士林的阿遼沙》發現更是我茶。紅柯的《躍馬天山》也罷了,趙之《沙漠與沙》更對胃。於是就更沮喪。心裡頭的,早有前賢,一發不給後人活路。——讀者@阨庇墨透斯


     


    《居士林的阿遼沙》和《沙漠與沙》排在目錄後,似用盡全力讓人在合書之際能大呼過癮,尤其盛世纔馬仲英於歷史之中確有其人,更加讓人唏噓善於玩弄權術之人,於政治、戰爭、謀略的真實光景中,又作何觀。——讀者@殼居窠居

    在線試讀
    新版後記

    人生苦短,能用一輩子的時間做好一件事,已經很不容易。打一九七八年允許讀書之後,先師卞之琳就指導我找到形式論作為我的終身事業,至今四十年,不敢懈怠。從新批評到布拉格學派,從符號學到符號敘述學,再到哲學符號學,一步步都是晚點者,在暮色到來前趕路,很少有機會放縱自己,在山陰道上停下,哪怕是為了欣賞目不暇接的美景。
    不過,目標清楚,不等於步驟合理。形式論是入世的,各種表意體裁存在於世,都依靠形式,但明顯並不全靠形式。形式論不是一種主義,隻不過是一種抽像,卻是在具體中抽像。蘭色姆把詩歌文本稱為“世界的肉體”,看來理論家們自己很清楚,形式論隻是行之有效的觀察方法,不能代替藝術本身。
    這就是為什麼我在一九九三年前後寫了這麼一批小說—那時我已經不是手癢一試纔技的少年,也不是讀名著後躍躍欲試的大學生,當然更不是野心勃勃欲與名家一筆高下的專業寫作者,而隻是個“形式實驗者”。那時我從事形式論研究教學已經十五年,知道自己一生無法耽誤,但我很想自己作一個測試:既然講了那麼多符號敘述學,何不自己來實踐一次,免得讓自己或旁人懷疑做理論隻是二流人纔眼高手低。換句話說,我是想證明符號敘述學描述的花樣百出的可能性並非空談,確實可以對寫作有益。
    為證明所言不虛,可以有兩種方式,一種是在廣泛評論中發現別人的佳作,另一種是干脆自己動手。自己動手需要時間,我一生痛苦的就是時不我待,若有人強要我花時間做無意義之事,讀低智商的文字,無異於謀財害命。但是不試一下自己的理論,更會落入自我懷疑,於是決心破壞自律,自己動手。那是一九九二年的鼕天,北大西洋的陰寒讓我更為專心。當時電腦中文打字程序非常笨拙,隻能手寫,其實更有感覺。於是有了這批小說。
    用小說創作說明符號敘述學理論?讀者可能覺得這有些太過分,就像一個魔術家演示自己的機關手法,讓人明白後演出頓時索然無味,遠不如停留在炫目的興奮之中。花招隱而不露,化有術於無形,讀者希望停留在迷惑之中。這也就是為什麼形式論讓有些文學教師不舒服,用神秘解神秘更能讓學生佩服。所以我點到即止,隻是指出其實每篇後面都有個符號敘述學原理——凡是讀過一點形式論的讀者,很容易看出,我多嘴點明,是不尊重他們的智商。若不了解符號敘述學,那麼講出原理也無益。
    先師卞之琳的詩作,每一首都有一種特別的形式感,讓讀者沉醉。中國三千年詩歌帝國,他是能無愧地立於詩人群中的現代詩人。這種形式美,是克制的,低調的,有一種古典主義的優雅。他取得的這種形式美,是任何體裁的藝術都難以企及,卻應當追求的品格。有了形式,藝術纔能成為藝術。

    新版後記


     


        人生苦短,能用一輩子的時間做好一件事,已經很不容易。打一九七八年允許讀書之後,先師卞之琳就指導我找到形式論作為我的終身事業,至今四十年,不敢懈怠。從新批評到布拉格學派,從符號學到符號敘述學,再到哲學符號學,一步步都是晚點者,在暮色到來前趕路,很少有機會放縱自己,在山陰道上停下,哪怕是為了欣賞目不暇接的美景。


        不過,目標清楚,不等於步驟合理。形式論是入世的,各種表意體裁存在於世,都依靠形式,但明顯並不全靠形式。形式論不是一種主義,隻不過是一種抽像,卻是在具體中抽像。蘭色姆把詩歌文本稱為“世界的肉體”,看來理論家們自己很清楚,形式論隻是行之有效的觀察方法,不能代替藝術本身。


        這就是為什麼我在一九九三年前後寫了這麼一批小說—那時我已經不是手癢一試纔技的少年,也不是讀名著後躍躍欲試的大學生,當然更不是野心勃勃欲與名家一筆高下的專業寫作者,而隻是個“形式實驗者”。那時我從事形式論研究教學已經十五年,知道自己一生無法耽誤,但我很想自己作一個測試:既然講了那麼多符號敘述學,何不自己來實踐一次,免得讓自己或旁人懷疑做理論隻是二流人纔眼高手低。換句話說,我是想證明符號敘述學描述的花樣百出的可能性並非空談,確實可以對寫作有益。


        為證明所言不虛,可以有兩種方式,一種是在廣泛評論中發現別人的佳作,另一種是干脆自己動手。自己動手需要時間,我一生痛苦的就是時不我待,若有人強要我花時間做無意義之事,讀低智商的文字,無異於謀財害命。但是不試一下自己的理論,更會落入自我懷疑,於是決心破壞自律,自己動手。那是一九九二年的鼕天,北大西洋的陰寒讓我更為專心。當時電腦中文打字程序非常笨拙,隻能手寫,其實更有感覺。於是有了這批小說。


        用小說創作說明符號敘述學理論?讀者可能覺得這有些太過分,就像一個魔術家演示自己的機關手法,讓人明白後演出頓時索然無味,遠不如停留在炫目的興奮之中。花招隱而不露,化有術於無形,讀者希望停留在迷惑之中。這也就是為什麼形式論讓有些文學教師不舒服,用神秘解神秘更能讓學生佩服。所以我點到即止,隻是指出其實每篇後面都有個符號敘述學原理——凡是讀過一點形式論的讀者,很容易看出,我多嘴點明,是不尊重他們的智商。若不了解符號敘述學,那麼講出原理也無益。


        先師卞之琳的詩作,每一首都有一種特別的形式感,讓讀者沉醉。中國三千年詩歌帝國,他是能無愧地立於詩人群中的現代詩人。這種形式美,是克制的,低調的,有一種古典主義的優雅。他取得的這種形式美,是任何體裁的藝術都難以企及,卻應當追求的品格。有了形式,藝術纔能成為藝術。


        那麼除了形式實驗,這些小說沒有其他寫作衝動呢?當然有,而且或許比我的清醒目的更為重要,不然這些文字就不是文學作品,成了命題作文。個衝動是如何寫出夢幻。半明半滅的朦矓氣氛,會與所謂的經驗認知互相轉換,合起來調成一味既幻又真的雞尾酒。夢本身就是一種敘述體裁,有的理論家認為夢是經驗,不是媒介化的文本,我認為夢是非常典型的敘述文本,這是人類百萬年進化沒有淘汰頭腦中這個“無用之物”的原因:我們睡著,意識卻依然存在於世,因為我們能用夢追求意義。


        另一個衝動更讓我難於啟齒——我其實是個歷史迷。也許我本應當走上歷史學的路,但那樣就無法兼為形式剖析者。歷史充滿焦慮和苦惱,歷史的大數據規律,不能代替歷史女神的創作即興。過去事件並無必然,正如未來事件的預言沒有偶然,偶然是歷史之所以為歷史的迷人的表情。而認真事業的失敗者,往往讓我特別感動,他們是歷史的偶然性的犧牲品,實際上是歷史運動重荷的地基。他們不會成為歷史敘述的“行動素”,至多是一條言而不詳鮮為人知的注腳,幾乎從未存在過。於是他們潛入我的小說。


        如果我還有機會拿起創作之筆,恐怕寫出的依然會是這樣一種文字,至多故事不同。我很高興有機會讓朋友們看到這個集子:如此快樂的因緣遇合,一生隻有一次,永遠不會再來。


     


    趙毅衡


    二○二○年七月十二日

















     
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