★遲子建懷著素有的真摯澄澈的心，進入鄂溫克族人的生活世界，以溫柔的抒情方式詩意地講述了一個少數民族的頑強堅守和文化變遷。這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠對話，在對話中她表達了對尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明等等被現代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚。遲子建的文風沉靜婉約，語言精妙。小說具有史詩般的品格和文化人類學的思想厚度，是一部風格鮮明、意境深遠、思想性和藝術性俱佳的上乘之作。

——2008年第七屆茅盾文學獎授獎辭

★小說語言精妙，以簡約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。小說以小見大，以一曲對弱小民族的挽歌，寫出了人類歷史進程中的某種悲哀，其文學主題具有史詩品格與世界意義。

——中國作家網

傍晚的時候，獵鷹果然撲稜稜地飛了回來。它不是自己回來的，它叼回了一隻山雞。那是隻雄山雞，它身上的羽毛是深綠色的，尾巴長長的，很漂亮。它把山雞送到達西面前。達西的眼淚立刻就流了出來，他知道他的奧木列看他不喫東西，為他尋找食物去了。如果說先前烏力楞的人都覺得達西把報仇的希望寄托到獵鷹身上是痴心妄想的話，那麼獵鷹這次的突然離去和歸來，使人們相信這真的是一隻神鷹，而不再嘲笑達西。

那個黃昏的達西一定是世界上幸福的人了。他坐在火塘旁將山雞的毛撥掉，然後用刀子切掉頭、翅膀和尾巴，連同被掏出的內髒，一起用柔軟的樹條捆扎起來，一瘸一拐地把它掛在希楞柱外的一棵松樹上，為山雞做了風葬的儀式。以往達西是不屑這樣做的。別人喫山雞，從不撥掉雞頭、翅膀和尾巴上的毛，而是把這三個部分連著毛切下來，掛在樹上。達西很瞧不起這樣做的人，說是熊和堪達罕纔配享受那樣的葬儀。他喫山雞，有時連毛都不撥，掏出內髒後，就放到火上囫圇個兒地烤著喫了。所以達西喫山雞時總是自己喫，別人不踫那肉——沒有經過葬儀的肉是不潔淨的。

達西為山雞做完祭禮後，把肉烤熟了，先撕下幾條肉喂獵鷹，然後自己纔喫。也許是絕食了三天對喫已經有些生疏，達西喫得慢條斯理的。他從月亮東升一直喫到月亮西沉，喫完，他拄著拐杖，肩膀上馱著奧木列，在營地走來走去。後他停在伊萬的希楞柱前，“嗚嚕嚕”地叫著，把伊萬叫了出來。伊萬出來，他看見達西正對著他笑。伊萬對大家說，那是他見過的世界上讓人膽寒的笑容。

那是我們搬遷為頻繁的一個鼕天。除了灰鼠之外，野獸格外少。我們在山谷中看見許多死去的狍子，林克說瘟疫一定傳播到了狍子身上。

獵物少了，狼卻不少。它們大概也找不到可喫的東西了，常常三五成群地跟在我們身後。我們和我們那僅存的三十幾頭馴鹿是它們夢想的食物。入夜，營地周圍的狼嗥聽上去格外淒厲，我們不得不讓希楞柱外的篝火徹夜不熄。狼的眼睛再厲害，也懼怕火的眼睛。達西一聽到狼嗥，就會攥緊拳頭，把牙齒咬得“咯吱咯吱”地響。他更加頻繁地用那張狼皮訓練獵鷹，獵鷹看上去也比以前更加機敏，充滿了鬥志，隨時準備著為達西復仇。達西就是在這年嚴寒的時令，帶著他心愛的奧木列永別了我們。

達西對待所有的狼嗥都會憤怒，而獵鷹卻不是這樣，它雖然也昂著頭，但很沉靜。哈謝說，達西出事那天晚上的狼嗥卻讓獵鷹躁動不安，它在希楞柱裡飛起落下的，像是受了什麼驚擾。達西一見獵鷹這個樣子，一反常態地哈哈大笑著，連連說，報仇的時刻到了！瑪利亞和哈謝對達西怪誕的舉止已經習以為常，所以並未特別理會，他們睡下了。

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