愛情是人類社會永恆的話題。人因有了情和義，而顯豐質和飽滿。在情與義面前，命運的去向決定著一個人的抉擇，價值觀的，人生觀的，包括思維方式的。愛情是展現問題好的外衣，因為在這裡，人性的考驗既直接又真實，既有情也無情。恰恰，人容易忘記的就是自己。這個“自己”不是單個的個體，而是作為“類”而存在的存在者。

    《遺園》裡，唯男主人公鄭遠洋可以打劉副校長一記響亮的耳刮子，唯鄭遠洋和孫書言這兩位留洋歸國學者可以挺身而出陪著女主人公趙雅文捍衛怡園，唯老一代深受傳統文化熏陶的教授們可用生命的代價來維護怡園，而北塔大學其他幾百名的教授、副教授面對當時陣勢隻能當一群看客，以圖自保。這就是北塔大學裡土生土長的學者們的處世哲學——自保。他們以往的高談闊論和清高姿態，在像征著傳統文脈的怡園被摧毀的事實面前，轟然倒塌，不堪一擊！

    我帶著無比沉重的心情，把他們一一呈現出來，虔誠地交給現實，交給讀者們。

    女主人公趙雅文為愛情拼了力，為保護怡園拼了力，結果什麼也沒能守住留住。為什麼會這樣？導致這樣結局的歷史原因何在？具有什麼價值意義？

    亞裡士多德說，宇宙的推動者是上帝，這個上帝是一種“思想”。因為在亞裡士多德看來，沒有比思想更好的東西了。這個上帝無形無影，卻能思想，會創造聖靈，是不可感，也不可毀的。上帝雖然有力，卻是位謙謙君子，在創造了世界之後，所做的的事就是靜靜地思考了。

    創作是上帝給作者打開的一扇天窗，讓作者找到屬於自己的思想，創造一個豐富的生命世界。我承認凡是創作者，都是上帝的偏愛之人。我不知我的思想引導下創造出的一個個生命能不能引起讀者思考，我自己還是先靜靜地思考吧，連同回味。

    我抱著希望，近乎於絕望的希望，深情含淚完成了這部小說。我不能去改變什麼，但我有義務去關注去呈現，用自己的眼光審視著現實。良心在鞭策我，須得在郁悶中將所感所思寫出來。完成了《遺園》後，我隻想靜靜地凝視著大地，帶著無限的深情和悲痛的沉思，為現實中生存著的存在者找出一條救贖之途，或許，這是一種奢望，但總比沒有好得多。面對現實，我開不出解救存在者的良方，也找不到出路，我無語，無解，僅呈現出問題來，提供一個文學文本，答案留給讀者們去尋找。

                                                                          
——作者《後記》