內容簡介
王陽明是我國明代中葉傑出的思想家、教育家、哲學家和文學家。生於成化八年（1472），卒於嘉靖七年（1529）。這一時期，人民和統治者之間，統治者內部以及民族矛盾和鬥爭空前激烈、尖銳。這樣的社會現實，對王陽明的影響很深。王陽明是晉代右將軍王羲之之後，出生於官宦世家，但是，又被推到生活的底層。復出以後，屢遭讒害。因而，做一個異於流俗的人是他的畢生追求。他研究佛家、道家、儒家學說，研究兵法，長於詞章，而主要是研究聖人之學，也就是研究聖人的思想觀點以及是怎樣成為聖人的。在他看來，要成為聖人，就必須“去人欲，存天理”；必須不斷地進取；“格物”以“致知”；必須“知”與“行”合一，而不能分離；而“致良知”則是修身的標準。這是他廣泛地繼承我國文化遺產，特別是“遍讀考亭之書”之後，經過長期的社會實踐和思索而形成的完整的思想體繫。也就是後人所說的陽明心學。陽明心學盡管有不合理的一面，但仍不失為我國思想史上的一塊豐碑。陽明心學影響廣泛、深遠，至今，仍然是海內外學術界的研究熱點。王陽明為了傳播他的觀點，廣收門人。大凡所到之處，都創設了書院。至於門人創辦的書院就更多了。陽明先生治學嚴謹，富於創新，教授方法靈活，講究實效，對於推動我國教育的發展起了不可磨滅的作用。王陽明是我國明代中葉傑出的思想家、教育家、哲學家和文學家。生於成化八年（1472），卒於嘉靖七年（1529）。這一時期，人民和統治者之間，統治者內部以及民族矛盾和鬥爭空前激烈、尖銳。這樣的社會現實，對王陽明的影響很深。王陽明是晉代右將軍王羲之之後，出生於官宦世家，但是，又被推到生活的底層。復出以後，屢遭讒害。因而，做一個異於流俗的人是他的畢生追求。他研究佛家、道家、儒家學說，研究兵法，長於詞章，而主要是研究聖人之學，也就是研究聖人的思想觀點以及是怎樣成為聖人的。在他看來，要成為聖人，就必須“去人欲，存天理”；必須不斷地進取；“格物”以“致知”；必須“知”與“行”合一，而不能分離；而“致良知”則是修身的標準。這是他廣泛地繼承我國文化遺產，特別是“遍讀考亭之書”之後，經過長期的社會實踐和思索而形成的完整的思想體繫。也就是後人所說的陽明心學。陽明心學盡管有不合理的一面，但仍不失為我國思想史上的一塊豐碑。陽明心學影響廣泛、深遠，至今，仍然是海內外學術界的研究熱點。王陽明為了傳播他的觀點，廣收門人。大凡所到之處，都創設了書院。至於門人創辦的書院就更多了。陽明先生治學嚴謹，富於創新，教授方法靈活，講究實效，對於推動我國教育的發展起了不可磨滅的作用。
王陽明不失為一代思想巨人，這個思想巨人走的是曲折復雜的人生道路，而且富於戲劇性。作家袁仁琮同志把這一豐富復雜的內容用小說的形式再現給讀者，實在是值得慶賀的。出現在這部小說中的王陽明是個極為復雜的人物。他是世宦之家子弟，卻經受了生活的磨煉；他接觸勞苦大眾，到貴州和江西，都為人民做了不少好事、實事，深受老百姓尊重和愛戴，卻又鎮壓了江西、福建等地的農民起義；他忠於皇帝，處處維護朝廷利益，卻被誤解、被讒害，幾蒙不白之冤。總之，王陽明是個有血有肉，性格內涵豐富的人物。作品涉及生活面也很廣，從大內到勞苦百姓，從普通人士到重臣，從忠良到佞幸，從地方到軍隊，都作了生動的描繪，是明代中葉社會生活的縮影。尤其應當肯定的是作家用重筆描寫了王陽明富於開拓進取、孜孜不倦地追求真理的精神，而這種精神，於今天又是特別需要的。這部書很值得一讀。
王陽明不失為一代思想巨人，這個思想巨人走的是曲折復雜的人生道路，而且富於戲劇性。作家袁仁琮同志把這一豐富復雜的內容用小說的形式再現給讀者，實在是值得慶賀的。出現在這部小說中的王陽明是個極為復雜的人物。他是世宦之家子弟，卻經受了生活的磨煉；他接觸勞苦大眾，到貴州和江西，都為人民做了不少好事、實事，深受老百姓尊重和愛戴，卻又鎮壓了江西、福建等地的農民起義；他忠於皇帝，處處維護朝廷利益，卻被誤解、被讒害，幾蒙不白之冤。總之，王陽明是個有血有肉，性格內涵豐富的人物。作品涉及生活面也很廣，從大內到勞苦百姓，從普通人士到重臣，從忠良到佞幸，從地方到軍隊，都作了生動的描繪，是明代中葉社會生活的縮影。尤其應當肯定的是作家用重筆描寫了王陽明富於開拓進取、孜孜不倦地追求真理的精神，而這種精神，於今天又是特別需要的。這部書很值得一讀。
