和氏璧  1

範蠡救子  6

公冶長懂鳥語  10

屈原放逐  13

韓非囚秦  19

筆祖蒙恬  25

隸書之祖程邈  30

奇人張蒼  34

蕭何避禍  38

漢文帝廢肉刑  44

鄒陽獄中上梁王書  50

餓死鄧通  55

死灰復燃韓安國  60

衛青封侯  64

樂府李延年  69

察舉公孫弘  73

“屠夫”嚴延年  78

黃霸獄中學《尚書》  83

獄中長大的漢宣帝  89

不孝陳湯  97

“強項令”董宣  104

班固修《漢書》  110

陳寔自請囚禁  116

李膺受錮  120

封侯不受皇甫規  126

蔡邕自乞黥首刖足  131

秀死嵇康  137

髡鉗彭羕  145

範曄謀反  150

“百工”耿詢  156

流刑長孫無忌  161

詩仙李白  166

黥刑上官婉兒  171

政壇常青樹馮道  176

留取丹心文天祥  182

山水畫卷黃公望  187

“清白”於謙  192

廷杖王守仁  199

“冤死”嚴嵩父子  205

抗倭名臣胡宗憲  212

海瑞上疏  217

“異端”李贄  223

凌遲劉瑾  229

夏完淳獄中上母書  235

和珅獄中對月  240

“海上蘇武”葉名琛  249

秋瑾的秋風秋雨  253

林覺民與妻書  258

人民藝術家王洛賓  261

世紀囚禁張學良  268

參考文獻  275

後記  277

伏爾泰在其《天真漢》中說：“歷史僅僅是一幅幅犯罪和不幸的圖畫。”由於職業的原因，我更願意從刑罰的角度打量歷史人物，做些“監獄觀察”。寫人敘事，人，要刻畫出特點，寫誰像誰；事，要清楚明白，歷史背景，前因後果，客觀完整。重點是在獄中：人物身陷囹圄的表現，獄中經歷對他的影響。一個個歷史人物的刑罰執行故事，一件件或大或小的歷史事件，一樁樁或血腥或黑色幽默的悲喜劇。

監獄詮釋人生：在獄中這種環境下的表現是將人性的普遍性寓於特殊性之中。死於監獄，高尚者，“人生自古誰無死”；達觀者，“二十年後又是一條好漢”；頓悟者，“牽犬東門，豈可得乎”。能走出監獄，無疑是走出了人生的低谷，走向下一個高峰。

有古人高度總結：監獄是陰陽交界之地。跨越生死，自能超越人生。

人類的文明史在某種程度上可以說發端於監獄。弱肉強食，動物的生存法則。同態復仇，人類社會早期的野蠻行為。皋陶造獄，畫地為牢，點亮人類文明之燈，區分人與禽獸的不同。曾幾何時，監獄又成為國際人權爭鬥的焦點，於是，國之文野，監獄為證。

一個個監獄人物，站在歷史的長河中，都不過是風起於青萍之末的瞬間。而一個個瞬間又組合成漫長的歷史。

周文王拘羑裡可以視為重大的歷史事件，因為這是商、周朝代更替的肇始。堯、舜、禹，隻限於傳說；夏、商無文字記錄，隻在周奪獄人獄事一乾坤II取政權纔解決了以後兩千餘年“問鼎”天下的重大命題，開啟歷朝歷代“鼎革”之變的序幕，能夠創造奇跡遠離血腥，中國歷史上一次以和平方式實現政權交接的隻有王莽的以“新”代漢，可惜的是這還是一次不成功的“和平演變”。

透過監獄看歷史，所謂王圖霸業、梟雄豪傑，無非殺戮權謀。戰亂年代，動輒屠城滅國；明君盛世，一朝身死族誅，何曾有過真正的仁治德政？

在的權力之下，“聖人”周文王明知是自己兒子的肉也隻能咽下；李斯給獄中的同學韓非送上一杯毒酒，自己想“牽犬東門”已不可得；

雄纔大略的漢武帝逼死了戾太子劉據，劉家天下掌控在權臣霍光手中，漢家中興，須待尚在襁褓中的曾皇孫劉病已在獄中長大成人。

好在即便是在獄中，也不乏歷史的溫情，偶現人性的光芒。如漢文帝廢肉刑；再如明人王錡的《寓圃雜記》中有一篇《獄中蓄貓》說：“太倉陸泉孟昭，心多惻隱，為刑官三十年，初入獄，見重囚皆三木仰臥於床，不能轉動，被鼠夜囓，流血涔涔，甚憫之。遂買數貓散置獄中，鼠患頓息，囚多感泣。自此獄中蓄貓矣。”

監獄可以是釋迦牟尼的苦修之地，可以使非凡者化繭為蝶、浴火重生。

牽強附會的監獄歷史觀，信不信由你，不妨聽一下華夏幾千年歷史中監

獄刑罰人物的故事。