網絡上流行一個詞：挺你。我思想不健康，總以為這個詞跟性交有關，所以我覺得不舒服。“挺你”的流行，體現出網民的一種特殊氣質，簡明扼要表達出自己的態度。因為平時老見到這個詞，慢慢我就會思考，它的背後意味著什麼。
“挺你”翻譯成現代文的意思就是“我支持你”，表達這個姿態的原因是，當你受到非議或做了一件正確的事情的時候，有人會站出來告訴你，咱倆可是一撥的。但互聯網在頗富創意的制造一些東西的同時，也難免落入俗套，或者被網民庸俗化，變成一種形式主義，進而讓你變成行尸走肉。“挺你”讓我不得不想到“文革”。排隊，歷來是極權制度下的一種手段，因為正確不是站在真理一邊，而是站在強權一邊。權力的威懾讓你不得不放棄判斷，為了保全自己，必須表個態，不就是“我挺你”嘛。互聯網是新的數字化、虛擬化文革，我越來越堅信這一點了。這就像一個人本質上總想用某種方式達到手淫的目的，你給他什麼新鮮的玩具他都會用作手淫的輔助工具。沒有互聯網，牆上是排隊、黨同伐異的戰場，有了互聯網，論壇、博客、微博是過去的牆，隻是大字報不用紙了。於是，“我挺你”舊貌換新顏，本質上沒有任何變化，互聯網越發達，它就越現實。老他媽有幫傻逼們連腦子都懶得動就跟我說“我挺你”，我的反應永遠是——我怎麼覺得你在侮辱我？我用你挺嗎？我至於那麼脆弱嗎？我那麼孤獨嗎？我需要你這樣呵護嗎？越想就越覺得不舒服。很多人需要挺，是因為他軟。自己是隻貓，找一大幫耗子在後面充當老虎，貓假鼠威啊，多低級啊。我小時候喜歡玩一種遊戲，是撾裡的孩子聚在一起，先規定東西南北四方的區域，不許超出這個區域，然後找出一個壞蛋，在規定時間內抓住這個壞蛋，抓住之後要打他一頓。裁判數一到十，讓這個壞蛋有機會先跑。數完之後其餘人開始圍追堵截，在規定時間內抓住壞蛋，抓住後真的痛打。所以，其他人都不喜歡當壞蛋，隻有我喜歡當壞蛋。因為我喜歡孤軍奮戰，身陷絕境，絕地反擊的快感。終總是我用棍子把他們挨個暴打一頓。後來村裡就沒人再玩這個遊戲了。現在想想，我平時在網上很討厭一些人，因為我好像受到攻擊而站出來支持我的原因，跟我小時候喜歡玩這個遊戲有關。我喜歡腹背受敵，喜歡絕處逢生，我不喜歡排隊、表態。我習慣被孤立，我不喜歡團伙行為，也不喜歡教唆沒什麼判斷能力的人去替我干什麼。人們做木偶做慣了，就那麼幾個簡單動作，跟皮影一樣思維缺乏立體感，隨波逐流，做烏合之眾，沒有獨立意識和思考能力，被利用的可能性太大了，想想其實挺可悲的。草根被精英玩弄於股掌之間已逐漸演變成互聯網上的新遊戲了。有人說了，我覺得你對，站出來支持你一下怎麼還不領情呢？告訴你，因為這個環境和人的思維方式會讓這個變成相互失去尊重的脫軌列車。這種“挺你”心態，本來是一種心理認可，你自己明白就行了——有種千裡共嬋娟的意境就夠了，結果你非要月亮走我也走，月亮代表我心。說出來就成了一種姿態，容易失去對事情本質的判斷，容易變成“文革”的前戲。我一直很警覺這種事情。沒事就別瞎雞巴挺我了，我不喜歡你那個擺姿態的“小弟弟”；我已經把“挺你”列為我博客的屏蔽詞給閹了。前些日子跟一個人聊天，他喜歡中國傳統文化。我對傳統文化知道的不多，或者說幾乎一無所知。聽他在那裡侃，插不上嘴，隻有洗耳恭聽的分兒。我一直覺得自己是個好聽眾，因為能受益匪淺。直到他說：“中國是個禮儀之邦，怎麼現在人們都變得無禮了？”
我終於找到插嘴的地方了。反問：“歷史上如果有禮儀之邦，那早被滅亡了，從來都是弱肉強食，能存在的一定是強盜邏輯下的成功者建造的文明。”進而跟他爭論“禮儀’’的虛偽性。我沒看過《周禮》，感覺像是一部建設有周朝特色的奴隸主義的典章。中國人有個根深蒂固的傳統哲學觀念：天人合一。天是自然，要敬畏，沒問題，但是必須有個人出來做天的形像代言人，告訴人們如何按天意行事，於是有了天子，當然也了另一個詞：強奸民意。在這種哲學思想的框架下，所形成的一切都是以王權為中心。那麼“
禮儀’’就無法避免被塗上王權色彩，等級下的禮儀，沒有平等和契約精神。完完全全是一套為統治者服務的禮儀，但還要禮賢下士，做出一副親民的樣子，不然不利於統治。這也是歷史慢慢演變出來的一套既適合權力階層又適合平民階層的禮儀制度，這裡自然有可取的一面——那是為了維繫一種社會關繫和道德規範或者群體利益。但它無時無刻不充滿虛偽性。到後來，儒家學說的確立，使這套禮儀發揚繼承下來，成為功利性的道德規範。我們日常生活中出現的一切一切規範，都是基於這種傳統禮儀文化衍生出來的。它虛偽、弱不禁風。在微博上，每次我說髒話，必定會有很多禮儀之士站出來批判我為什麼要罵人，不禮貌，粗俗，素質低，沒教養，甚至還會跟我的工作單位和職務聯繫在一起。於是我開始做實驗，故意挑逗撩撥一下，接下來正如你經常看到的一樣，那些指責我的人立刻四川變臉，罵的比我還兇。這種實驗我做過很多次，沒有一次結果出乎我的意料之外，真神了。互聯網的肥皂劇腳本俗不可耐，一般故事的推進是這樣：一、A說了一句話，B不贊同或者反對，站出來質疑，A反駁B，B據理力爭。c和z開始圍觀起哄。二、在反復拉鋸戰幾次之後，參與的人越來越多，當事人雙方開始從就事論事轉移到互相攻擊侮辱謾罵，旁觀者站隊，戰事升級，從常規武器變成重型武器，都想一刀斃命。後雙方在某處各領取一枚傻逼軍功章，戰爭結束。這裡面有個有趣的東西，就是雙方為什麼會爭論，爭論為什麼會升級到謾罵，這就是虛偽的禮儀儀式，這個禮儀實際上是為了保全自己的，而不是用於尊重的，禮儀沒有任何免疫力。平時吹吹拍拍的時候，你會發現這東西挺管用。一旦出現不同態度立場，禮儀的遮羞布就撕破了。這種禮儀撕破之後，就是征服和消滅。人們喜歡站隊往往都是想站在大多數人的一邊，很少想過站在道理的一邊，因為此時人們已不講什麼道理了，禮義廉恥都不講了，還講什麼道理？道理隻是引發衝突的一段開場白而已。或者說，我們一貫認為的道理，一直是有問題的。這“理外禮”
的誰都不把誰當人來平等對待了。這個禮儀之邦從來都是禮儀之“幫”，一幫一幫的。當秦始皇在腹中膨脹，這是人們都出現一個幻覺：我，即秦始皇。從講理到征服，瞬間的事兒。外國互聯網啥樣我不知道，至少中國互聯網在它越來越普及就越來越體現出“禮儀秦始皇，，的怪誕現像。一年前，我買了一棵銀杏樹，放在陽臺上。春天來的時候，它和路邊的銀杏樹一樣，慢慢發出嫩芽，然後長成一整片葉子。聽賣花的人講，銀杏樹分公母，從葉子上可以分辨出。賣銀杏樹的人會告訴你，他們賣的都是雌雄同株，有一天你會看到樹上結出銀杏。入秋，銀杏樹的葉子開始慢慢變黃，年鼕天，當葉子變黃，我擔心它第二年春天會不會在發新芽。於是就盼望春天到來。盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了，這棵銀杏樹終於發了新芽，我懸著的心也落下來了。然後看著它成長。今年秋天，出差回來，發現樓下馬路兩旁長的一排銀杏樹突然變黃了，看上去非常美。走在路邊，金黃的銀杏也透過陽光像發財樹一樣，恍惚中我仿佛看到了金錢。這寶該多好啊，隨便撿一堆銀杏葉，就可以拿到潘石屹、任志強那裡換一套房子啦。回到家裡，我看到陽臺角落裡蝮查仍然翠綠如常。那是我細心呵護的結果，讓它的凋落延後了至少一個月的時間。之後，我每天都去陽臺看它幾眼，它總是郁郁蔥蔥的。有幾天，我忘了去看它，再去陽臺，發現它開始變黃，金燦燦的，雖然這幾片葉子不能去買一套房子，但是，它還是讓我感到些許感傷。於是我把它搬到屋子裡，給它拍了一張定妝照。第二天，它的葉子便開始紛紛落下。深夜，我在一旁寫東西，偶爾，能聽到極輕的“啪”的一聲，一片葉子離開了枝干，落在地板上。夜晚，出奇的安靜，我住的地方聽不到城市喧囂的聲音，偶爾能聽到隔壁趙家的狗叫幾聲。那麼，當銀杏葉子從樹上脫落下來的聲音就顯得非常大了，那聲音可能是“啪”，也可能是“嘩”
，或者介於“啪”“嘩”之間的一種聲音，搞不懂這是哪裡的口音。這棵銀杏樹上一共有四十多片葉子，初在陽臺上掉了幾片，搬到屋子裡，還剩下三十多片，我拾起一片葉子，想，可以把它做成書簽或者別的什麼，送給朋友留個紀念。後來我打消了這個念頭——因為現在沒人看書了，總不能讓他們把葉子夾在兩個瀏覽器之間吧。在我拍完這張照片後的第二天，我起床後來到書房，發現所有的枯葉都落在地上，這棵銀杏樹已經完成了一年的輪回，它的枝干又多了一圈年輪，就像你的眼角多了一道石斑魚尾紋一樣，多傷感啊，鼕天確實來了。它明年還可長出新葉，而你卻永不復返，多傷感啊。它明年隻需要陽光、水和空氣，就可以蔥綠一片，而你用什麼樣的化妝品都沒戲啊，多傷感啊，哈哈。寫不下去了，這散文寫得我快笑場了。