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    該商品所屬分類:小說 -> 世界名著
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    【作者】 (意)薄伽丘 著,肖天佑 譯 
    【所屬類別】 圖書  小說  世界名著  歐洲 
    【出版社】漓江出版社 
    【ISBN】9787540756291
    【折扣說明】一次購物滿999元台幣免運費+贈品
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    內容介紹



    開本:16開
    紙張:膠版紙
    包裝:平裝

    是否套裝:否
    國際標準書號ISBN:9787540756291
    作者:(意)薄伽丘著,肖天佑譯

    出版社:漓江出版社
    出版時間:2012年04月 

        
        
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    編輯推薦
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    我的痛苦雖然結束了,我並未忘記那些給我以安慰的人。他們對我的關懷,我將永遠銘記在心,至死不忘。在眾多美德之中,我認為“感激”是*值得提倡的,反過來說,“忘恩負義”是*應該譴責的。為了表明自己不是那種忘恩負義的人,我決定,乘自己剛剛擺脫痛苦,能夠平心靜氣地述說這一切的時候,盡自己這點微薄的纔學,寫下這段經歷,供幫助過我的人消遣,並作為對他們的報答。如果他們由於知情達理或者情場得意,無需這本書,那麼對那些踫上類似情況的人,本書也許多少會起到一點緩解作用。雖然本書不一定能給那些需要支持與安慰的人多大的支持與安慰,但我仍然覺得應該把它獻給那些*需要本書的人。隻有這樣,薄伽丘編著的《十日談》纔會顯得有益、可貴。


     
    內容簡介
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    本書是一部短篇小說集。該書以14世紀中葉歐洲黑死病蔓延為背景,講述七女三男到佛羅倫薩郊外山上的別墅躲避瘟疫,在賞心悅目的園林裡住下來。除了唱歌跳舞之外,每人每天講一個故事來度過酷熱的日子。合起來講了一百個故事,即《十日談》的內容。《十日談》中的故事來源廣泛,語言精練、幽默,對當時社會現實生活的描寫十分精彩、細膩。其寫實主義的文學風格。對後來西方文學發展影響甚大,開啟歐洲短篇小說的藝術形式之先河。


    作者簡介
    卜伽丘(1313-1375),意大利文藝復興時期早的代表人物之一,熱心研究古籍的人文主義者,通曉希臘文的學者,多產作。著有長篇小說《菲洛柯洛》,史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉托》,牧歌《亞梅托》,長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等,其重要的對後世影響*的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點,如提倡復古文化,反對教會的禁欲主義,肯定人有享受現世幸福的權利,歌頌人間的愛情和歡樂等,同時,也表現人文主義思想的狹隘性,把個人幸福、個人利益看成是至高無上的東西。這正是資本主義萌芽在意識形態方面帶來的初的成果。他與但丁、彼特拉克並稱文藝復興初期的“三傑”。肖天佑:1937年11月生於湖北省鄖西縣。1955年畢業於湖北省鄖陽中學高中部,同年考入北京俄語學院留蘇預備部,1956年8月被派往蘇聯列寧格勒大學學習意大利語。1960年畢業回國,分配在北京外國語學院工作。1961年底調北京外貿學院教授意大利語至2001年6月退休。其間於1983年評為副教授,1990年評為教授:1985年曾參加《意漢字典》的編輯工作,1986—1987年參加《*選集》(第四卷)的翻譯工作。1992—1996年被派往我國駐意大利使館商務處工作,擔任一等商務秘書。代理商務參贊等職務;1996年回國後被授予*特殊貢獻獎;2006年獲佩魯賈外國人大學授予的“意大利語言文化大使”榮譽稱號。先後擔任對外經濟貿易大學意大利語教研室主任、外語繫副主任、語言文學研究所副所長;中國意大利語教學研究會會長。意大利文學研究會常務理事。出版《意大利語語法》、《自學意大利語》;譯作《十日談》、《瑪麗安娜·西爾卡》、《六個尋找作者的劇中人》、《寒鼕夜行人》、《帕洛馬爾》、《美國講稿》等。
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    卜伽丘(1313-1375),意大利文藝復興時期早的代表人物之一,熱心研究古籍的人文主義者,通曉希臘文的學者,多產作。著有長篇小說《菲洛柯洛》,史詩《苔塞伊達》、《菲洛特拉托》,牧歌《亞梅托》,長詩《愛情的幻影》、《菲索塔諾的女神》等,其重要的對後世影響*的作品是短篇小說集《十日談》。這些作品反映了人文主義的觀點及早期人文主義的特點,如提倡復古文化,反對教會的禁欲主義,肯定人有享受現世幸福的權利,歌頌人間的愛情和歡樂等,同時,也表現人文主義思想的狹隘性,把個人幸福、個人利益看成是至高無上的東西。這正是資本主義萌芽在意識形態方面帶來的初的成果。他與但丁、彼特拉克並稱文藝復興初期的“三傑”。肖天佑:1937年11月生於湖北省鄖西縣。1955年畢業於湖北省鄖陽中學高中部,同年考入北京俄語學院留蘇預備部,1956年8月被派往蘇聯列寧格勒大學學習意大利語。1960年畢業回國,分配在北京外國語學院工作。1961年底調北京外貿學院教授意大利語至2001年6月退休。其間於1983年評為副教授,1990年評為教授:1985年曾參加《意漢字典》的編輯工作,1986—1987年參加《*選集》(第四卷)的翻譯工作。1992—1996年被派往我國駐意大利使館商務處工作,擔任一等商務秘書。代理商務參贊等職務;1996年回國後被授予*特殊貢獻獎;2006年獲佩魯賈外國人大學授予的“意大利語言文化大使”榮譽稱號。先後擔任對外經濟貿易大學意大利語教研室主任、外語繫副主任、語言文學研究所副所長;中國意大利語教學研究會會長。意大利文學研究會常務理事。出版《意大利語語法》、《自學意大利語》;譯作《十日談》、《瑪麗安娜·西爾卡》、《六個尋找作者的劇中人》、《寒鼕夜行人》、《帕洛馬爾》、《美國講稿》等。


    目錄


    作者序

    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第二天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第三天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第四天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第五天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第六天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第七天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第八天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第九天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    第十天
    個故事
    第二個故事
    第三個故事
    第四個故事
    第五個故事
    第六個故事
    第七個故事
    第八個故事
    第九個故事
    第十個故事
    作者跋

    在線試讀
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    溫雅的女士們,你們天生富於同情心。我知道你們一定會認為本書的開端既淒慘又枯燥,因為它一開始便追敘了前不久發生的那場像征死亡的瘟疫。對那些曾經身臨其境或耳聞其事,深知其危害與悲慘的人士來說,這裡的回憶是十分痛苦的。你們絕不要以為本書隻會使你們嘆息、流淚,不願讀下去;我可不希望這樣。本書的開端固然令人望而生畏。但它卻好似一座險峻的高山,擋著一片美麗的平原。翻過這座高山,就是那片令人賞心悅目的平原,攀援的艱辛會換來加倍的歡樂。樂極生悲,苦盡甘來嘛。開頭這種淒涼的感覺隻是暫時的——我說暫時的,是因為本書的開端僅占寥寥幾頁篇幅——接踵而來的將是歡樂與喜悅,正如前面許諾的那樣。如果我不聲明在先,你們也許不會想到苦盡還有甘來。說真的,如果有別的道路可走,我真不願意把你們領上這條艱險的山問小道,隻是因為不回顧一下歷史背景,你們便無法理解下面將要讀到的那些故事為什麼會發生。當聖子順利轉化成肉身後的1348年①。意大利城市中貴的城市佛羅倫薩,發生了一場可怕的瘟疫,不知是因為天上眾星辰的惡作劇,還是因為我們作惡多端,激怒了天主,招致天主對我們進行懲罰。幾年前東方發生瘟疫,死亡者不計其數。然後瘟疫一處處蔓延,後不幸擴展到西方。人們束手無策,采取了很多措施。如佛羅倫薩當局命令清掃市內垃圾,禁止患者進入市內,號召大家保持清潔衛生,虔誠的信徒們還以個人許願、集體請願等形式多次祈求句:城裡瘟疫橫行時,郊區也沒能逃過這場浩劫。暫不說那些古堡,它們雖沒有城裡那麼大,但情形與城裡差不多;可憐那些分散在田野中的農舍,那些貧苦的農民及其家人,他們一旦病倒,既無醫生醫治又無僕人護理,可能像牲畜一樣隨時死在路上,死在田野裡,或死在家裡。因此,他們也和城裡人一樣,變得既不關心田裡的農活,也不關心自己的家產,隻要覺得自己的死期將至,便不顧他們以前在牲畜身上或田野裡付出的心血,抓住什麼喫什麼,盡情地進行享受。這樣,牛、羊、驢、豬、雞,還有忠於人類的狗,便被迫離開欄圈,隨意在田野裡亂跑;田野裡的莊稼早已成熟,卻無人收割。那些牲畜中有些仿佛富有理性,白天在田野裡喫飽了,晚上不用人驅趕,自己又回到欄圈裡過夜。讓我們撇下農村再回到城裡來吧。如果不說是天主太殘忍,還能怎麼說呢(也許部分地也應歸咎於人類太狠心)?從三月到七月,由於瘟疫橫行,加上人們害怕疾病傳染,置病人於不顧,不加護理,佛羅倫薩死亡的人數肯定超過十萬。瘟疫流行以前,誰也沒想到城裡會有這麼多居民呢。唉,那些宏偉的建築,美麗的大樓,華麗的府第,昔日達官貴人們出入如雲的地方,現在空空蕩蕩連個小僕人也見不到了!多少顯赫的家族,巨大的家產,富裕的產業,現在竟無人繼承!多少英俊的男子,美麗的姑娘,健康活潑的青年(就連加利恩諾、希波克拉底和阿斯克勒庇俄斯①都承認他們是十分強壯的人),早晨還和親友們一起喫早點,晚上卻到另一個世界裡去和他們的祖先共進晚餐去了。我自己也不願再嘮叨這些令人悲傷的事情了。所以我想,還是將這些我自己都打算遺忘的東西撇在一邊,講講一個可以信賴的人告訴我的一件事吧。P3-4




     
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