霍爾和卡裡內奇

葉爾莫萊和磨坊主婦

莓泉

縣城的醫生

我的鄉鄰拉季洛夫

獨院地主奧夫謝尼科夫

裡果夫村

別任草地

美麗的梅恰河畔的卡西揚

總管

辦事處

孤狼

兩個地主

列別江市

塔吉雅娜·鮑裡索芙娜和她的姪兒

死亡

歌手

彼得·彼得羅維奇·卡拉塔耶夫

幽會

希格雷縣的哈姆萊特

契爾托普哈諾夫和聶道漂斯金

契爾托普哈諾夫的末路

活骷髏

大車來了

樹林與草原

伊凡·謝爾蓋耶維奇·屠格涅夫(1818—1883)是俄羅斯19世紀早馳名於世界文壇的現實主義文學大師之一。他是一位具有很高的文化修養、博學多纔、各類文學創作造詣都很深的大文豪，他的文學創作活動長達半個世紀之久，為世界文學寶庫奉獻了一繫列的名著。這部聲討農奴制的《獵人筆記》不僅是他的成名之作，而且成為了一部不朽的傳世傑作，也使屠格涅夫的文學創作完成了向現實主義的跨越。


屠格涅夫初登文壇時(1837年)，主要以創作詩歌為主，在十多年的時間裡，雖然創作出了42首抒情詩和4部長詩，在俄國文壇上也有了一些名氣；但是由於當時俄國詩歌的不景氣和創作形式的局限，這些作品尚未充分地展示他的創作纔華，作者尚未找到能酣暢淋漓抒發和展露自己創作纔能的形式。這些作品既未給他帶來預期的影響和聲譽，也未實現他想成為一名傑出詩人的遠大抱負。於是，屠格涅夫經過一番對俄國社會現實生活的深入的觀察，緊扣時代的脈搏，洞悉了俄羅斯文學發展的需要，大膽地探索，勇敢地創新，終於創造出了自己獨創的形式——屠格涅夫式的遊獵特寫，即《獵人筆記》。從1847年到1852年，他連續在《現代人》雜志上發表了22篇遊獵見聞的特寫，並以單篇發表時的(《獵人筆記》為題目彙集成單行本出版。到了1880年又補充進去了三篇：《切爾托普哈諾夫的末路》(1872)、《夜行記》(1874)和《活尸》，並且一直都沿用《獵人筆記》這個題名。這部作品無論單篇發表，還是彙集成冊發表，在社會上都引起了巨大的反響，不僅讀者表示熱烈歡迎，而且國內外一些著名的評論家和文學家都贊不絕口、推崇備至。


巨大的成功和喜悅給屠格涅夫帶來了勢如潮湧般的創作靈感，激發起了他如火如荼的創作激情。繼這部作品之後，從1856年到1877年間，屠格涅夫又連續不斷地創作出了被譽為俄國知識分子歷史命運的藝術編年史的6部長篇小說：《羅亭》(1856)、《貴族之家》(1859)、(《前夜》(1860)、《父與子》(1862)、(《煙》(1867)、《處女地》(1877)，以及《阿霞》、《初戀》、《春潮》等著名的中篇小說。這些作品的發表成為俄國小說發展史上新的裡程碑。晚年他又創作了83首散文詩，成為俄國文學史上創作散文詩的先驅者之一。這些作品不僅在俄羅斯文學史上，而且在世界文學史上，為屠格涅夫贏得了不朽的聲望與榮譽，使他成為俄羅斯文學史上的三大巨匠之一，同時成為的文學大師。


屠格涅夫創作出這部反對農奴制的(《獵入筆記》絕非偶然，他出生於一個沒落的貴族家庭，父親早亡，母親是一個家資豐厚的地主——農奴主，她暴戾成性，以懲罰和虐待農奴而聞名。屠格涅夫自幼親眼目睹了這一切，在他幼小的心靈中埋下了仇恨農奴制的種子，決心與農奴制勢不兩立，一定要抒發對農奴制的無比憤慨、抗議和聲討。而到了屠格涅夫成年以後，又親身經歷了從俄國出現資本主義萌芽，逐步走上資本主義道路的社會變革。但是腐朽落後的農奴制卻成了俄國社會進步、時代向前發展的主要障礙和羈絆；或者說農奴制已經越來越兇殘暴戾，甚至可以說到了垂死掙扎和窮兇極惡的階段，它已經成為沙皇反動統治走向窮途末路時代的萬惡之首和罪惡之源。全國每年都有數之不盡的農奴暴動和起義，這個時期也正是俄國民主解放運動日益高漲的時期。就是在這種時代背景下，應時代的要求，屠格涅夫便創作出了《獵人筆記》這部反對農奴制的傑作來傾吐人民大眾的心聲和呼聲。因此，可以說屠格涅夫在俄羅斯文學史中，是繼普希金和果戈裡之後的第三位向農奴制發起進攻的勇士。


屠格涅夫在俄國文學史中，破天荒次讓這麼多的男女農奴以主人公的身份走進文學作品當中，次成為被歌頌和被贊美的對像，這不能不說是屠格涅夫的一大功績。在俄國腐朽落後的農奴制度下，沙皇就是的地主和農奴主，而那些高官顯爵、世襲貴族則是大地主和大農奴主。而在農奴主領地上和莊園中勞動和生活的人們，不能稱為農民，而是生活在社會底層的苦難農奴。他們同樣也是農奴主的私有財產，農奴主對他們掌握著生殺大權：可以把他們當做商品和牲畜一樣地買賣和宰割，他們是一個沒有人身自由和獨立的社會地位的弱勢群體。這一點，屠格涅夫在《霍爾和卡裡內奇》中說得很清楚：盡管霍爾是一個憑著自己的智慧和勞動，在卡路格的林間空地為自己開闢了一片田園，但他仍然是一個未贖身的農奴。就是這樣一個沒有人身自由和獨立社會地位的弱勢群體，在《獵人筆記》之前，在文學作品中僅僅作為被侮辱被損害被欺壓的對像，作為愚昧無知的可憐人而表現出來的。


屠格涅夫滿懷人道主義和革命民主主義的激情，不僅描述了農奴的悲慘遭遇，而且還贊美和歌頌了他們。比如作者通過《霍爾和卡裡內奇》中兩位主人公，通過《來自美麗的梅恰河畔的卡西揚》中被愚蠢的人們認為是瘋子的農奴哲學家卡西揚，以及《歌手》中的歌手雅可夫和在場的那些如痴如醉的聽眾等農奴，贊美和歌頌了這些農奴一個個都是聰明能干、刻苦耐勞、具有堅強性格之人；歌頌了他們具有向往光明、追求自由、渴望平等和熱愛大自然高尚的道德情操；贊美了他們淳樸憨厚、純真善良，並且具有珍重友誼的美好的內心世界和美好的心靈。屠格涅夫還非常關注俄羅斯婦女的命運，以博大的人道主義胸懷、仁愛之心和遠見卓識的目光，去洞察、發現和贊美農奴少女的優秀品質、善良的天性和美好的心靈。他贊揚了《葉爾莫萊和磨坊主婦》中的阿麗娜、《彼得·彼得羅維奇·卡拉塔耶夫》中的馬特廖娜以及《切爾托普哈諾夫的末路》中的吉卜賽女郎瑪莎等人為了追求真正的愛情、美滿的婚姻和幸福生活所表現出的那種勇敢精神，不怕遭受農奴主的迫害、追捕和流放的堅強意志。作者在《活尸》中所描述的那個“活尸”露凱麗婭，更是催人淚下，令人肅然起敬!她那種與病魔搏鬥的頑強意志、強烈的求生欲望，她那種關心他人疾苦比關心自己更重要的博大胸懷、純潔善良的天性，她那金子一般閃光的心靈，猶如一位降臨凡塵遭受磨難的聖女!


看!就是這樣一些具有優良品質、高尚情操、善良天性和美好心靈的人們，卻是一些被農奴主任意驅使、任意宰割而沒有人身自由的奴隸!哪個人看過這部著作之後能不痛心疾首，同情和體恤之情能不油然而生，從而啟示人們去打倒農奴主，去解放被凌辱、被迫害的農奴，啟迪人們為廢除農奴制而奮起抗爭!


屠格涅夫在以充滿人道主義博愛的情感贊美農奴的同時，還采用了強烈對比和反襯的方法，無情地揭露了農奴主的丑惡嘴臉，鞭撻了他們蹂躪和殘害農奴的罪惡行徑。因此《獵人筆記》是繼果戈裡之後又一幅俄羅斯農奴主的群丑圖。作者通過一個個活生生的實例，揭露出他們的丑惡面目和罪行：農奴主是一群沒有人性的吸血鬼、寄生蟲；是一群兇殘暴戾，以凌辱欺壓農奴為樂事的惡魔；是一群陰險狡詐、心狠手辣的偽君子；是一群強取豪奪、貪婪成性的惡棍；是一群愚蠢無知、飽食終日的行尸走肉；是一群揮金如土、荒淫無恥的無賴之徒；是一群不學無術、空虛無聊、欺下媚上的勢利小人……


如《葉爾莫萊和磨坊主婦》中那個地位顯赫的茲維爾科夫，伙同他的俗不可耐的臭婆娘一起迫害和折磨女奴——侍女阿麗娜；《彼得·彼得羅維奇·卡拉塔耶夫》中那對刁蠻兇狠的姊妹地主婆，對女奴馬特廖娜迫害、追捕的惡作劇；還有《事務所》中男女奴僕巴維爾和塔吉亞娜，也遭到了地主婆的迫害。為什麼呢?僅僅是因為這些農奴要戀愛、要結婚，就好像犯下了十惡不赦的滔天大罪要遭到懲罰，追捕和流放!請看，在農奴制的統治下，男女農奴連基本的人權都被剝奪了，這不正說明農奴主滅絕人性的暴行嗎?真是荒謬到了極點！再看《莓泉》中那個伯爵彼得·伊裡奇，是個荒淫無度、揮金如土的家伙；《兩個地主》中那個退伍的陸軍少將赫瓦倫斯基是個色情狂，是個典型的欺下媚上的小丑；另一個農奴主又是個自私貪婪，以懲罰和鞭打農奴為樂事的惡魔，而且他還有一套荒唐透頂的謬論：“老爺總歸是老爺，奴纔總歸是奴纔。如果老子是賊，那麼兒子也是賊。”尤其令人感到氣憤和痛恨的是《總管》中的那個年輕地主賓諾奇金，是個典型的陰險狡詐、心狠手辣的偽君子，是個以蹂躪和凌辱農奴為樂事的惡魔，他還慫恿他的管家欺壓農奴。革命導師列寧曾多次談到這個所謂文明而又有教養的家伙，斥責他是一個“舉止優雅、態度和藹、有歐洲人風度的偽君子”。別林斯基也痛斥他是一個“刁鑽的惡棍”!


這裡特別指出的一點是：屠格涅夫在《獨院地主奧夫謝尼科夫》中講述他的祖父搶占別人土地的那一段往事時，毫不留情地把他刻畫成一個強取豪奪、兇狠殘暴的惡棍。作者在講述這段故事時，態度是那樣的嚴肅認真，胸懷是那樣的豁達大度，筆調是那樣的懇切坦誠，真不愧為文學大師的風範!這又使我們聯想起他曾把一個要被母親出賣的婢女藏了起來，甚至用手槍來對抗警察局長搜查的這件事。由此可以看出屠格涅夫反對農奴制的態度是非常堅決的，立場是非常堅定的，所以他把農奴主的丑惡嘴臉，殘害農奴的暴行纔揭示得如此淋漓盡致。這部反對農奴制的《獵人筆記》真正地反映了時代的要求，傾吐了人民大眾的呼聲，對以沙皇為首的統治階級起到了巨大的警示和震撼，這部書是對果戈裡所開創的俄羅斯農奴主的群丑圖的豐富和發展，可以毫不誇張地說：這部書是“呼吁農奴解放的啟示錄和聲討農奴制的宣言”。因此，這部書剛剛把前22篇彙集成冊問世以後，作者便遭到了迫害。沙皇尼古拉一世於1852年，以屠格涅夫公開發表悼念果戈裡的文章為借口，把他流放到故鄉並嚴厲地加以監視。


《獵人筆記》高超的藝術技巧可以歸納為如下幾點：

1 這部著作的結構嚴謹，人物形像和個性都很鮮明，沒有旁枝雜蔓，沒有借題發揮的多餘敘述。

2
簡煉而精確的敘述，在塑造人物性格和揭示人物心理活動方面，沒有像小說那樣以濃墨重彩去鋪張和渲染，隻是生活本身和大自然風光的再現。


3
語言精煉準確、優美生動、通順流暢、節奏鮮明、朗朗上口，產生了散文詩一般的藝術效果。列寧高度地評價了屠格涅夫所使用的語言。

4
利用情景交融的方法，即對人物的描寫、心理活動和情緒的變化與大自然景色的變化緊緊地聯結在一起，用大自然的景色來烘托。這種寫作手法為後來的國內外文學大師所效仿和吸納，也可以說這是屠格涅夫在文學領域中留給後人的一大寶貴的藝術手法。


5
三位一體的表現手法，即把故事中的主人公、人物和以人物活動為背景和場所的大自然景色，與那位與作者形神合一的獵人始終結合在一起，讓讀者產生了身臨其境的藝術效果。


6
采用含蓄的手法來表現反對農奴制的這一重大主題，無論從文學藝術角度和社會效益方面都起到了“於無聲處聽驚雷”的效果。主要表現在三個方面：其一是作者在揭露農奴主的丑惡嘴臉時，在敘述聲討農奴主殘害農奴的暴行時，沒有使用那些言辭激烈和激昂慷慨的語言，沒有采用鋒芒畢露、火力強大的表現手法，從而使這部名著得以在當時出版問世。否則不僅這部作品會被扼殺，就是屠格涅夫本人也會遭到更嚴重的迫害，甚至會遭到像十二月黨人那樣悲慘的遭遇。而且他已經寫過兩篇言辭激烈和火力較猛的作品：《食地獸》和《俄羅斯的德國人和改革者》，都被打入了冷宮，無法和當時的世人見面，因此也就未起到反對農奴制的作用。其二是把反對農奴制這個主題，用由點到面的方法表現出來。即前22篇是分篇發表的，每一篇猶如反對農奴制零散的槍聲，整個25篇彙集成冊發表，便形成了一個強大的火力網，這纔引起沙皇政府的警覺，並把屠格涅夫流放到家鄉和監禁起來。其三是通過設“伏筆”的手法，埋下了一顆重磅炸彈——必須廢除農奴制。僅以他在《霍爾和卡裡內奇》中與霍爾那段對話為例，作者問：“那你干嗎不願意贖身呢?”霍爾答道：“霍爾要是成了自由入，那些不留胡子的人(指大小官吏)，就該來欺壓霍爾了。”屠格涅夫通過霍爾說出的這句含義極其深刻的話，也就是說，農奴即使花錢贖了身，仍然逃脫不掉農奴制的魔爪。從而啟示人們：農奴要想得到真正的自由，要想徹底的解放，隻有打倒農奴主，廢除農奴制!這種方法從藝術上來說是含蓄的手法，而從與沙皇當局進行鬥爭的策略上來講，應該稱作隱蔽的手法，這不能不讓人嘆服屠格涅夫卓越超人的智慧和機智靈活的鬥爭策略。


我們再來談一談《獵人筆記》中那位和作者幾乎形神合一的獵人的特殊作用吧，他猶如一個遊歷在農村走鄉串戶和大自然懷抱中的“無冕之王”，運用上述各種高超的藝術技巧，從農村生活的線和大自然的懷抱中，發出了一篇又一篇他身臨其境、耳聞目睹的“采訪特寫”，講述了一個個農奴制度下所發生的悲慘故事，逼真地再現了俄羅斯美麗的大自然風光，再現了當時俄國社會各階層人物(農奴主、農奴、管家、事務所主任、小城貧困的醫生、哈姆萊特式的知識分子、命運可悲的小地主、活潑可愛的農家兒童……)的精神面貌、內心世界和生活風貌。這些“采訪特寫”使人感到非常真實可信，甚至達到了新聞報道的可信程度。這是從高超的藝術技巧方面講的，而從屠格涅夫與農奴制鬥爭的策略方面，這也是一種高超的鬥爭策略。盡管有人說屠格涅夫是一位傑出的獵人，這種說法恐怕有點欠妥，隻能說屠格涅夫是一位酷愛打獵的高手。但是他打獵的目的不是大自然中的獵物，這一點在長達25篇的“遊獵隨筆”中看得很清楚，僅在《裡果夫》中一片大池塘中打到了很多野鴨子，和在《來自美麗的梅恰河畔的卡西揚》中打到了一隻從橡樹林中飛出來的秧雞。我們還可以用屠格涅夫自己的話來證實，如他在《列別江市》中一開頭就寫道：“我親愛的讀者諸君，打獵的主要益處之一，您既然要打獵，就迫使您不得不從一個地方到另一個地方不斷地遊來逛去的，這種活動對一個清閑自在之人可以愉悅身心。”他在《森林和草原》中又寫道：“背著獵槍帶著獵犬去遊獵，就其本身而論就是一件妙趣橫生之事。即或您生來就不迷戀打獵，但是您總該熱愛大自然吧，因而您也就不能不羨慕我們這些酷愛打獵之人了……”這些話足以證明，屠格涅夫打獵僅僅是一種愛好，也說明他不是一個純粹的獵人，隻是打獵的愛好者。而且他打獵的目的不在於射獵大自然中的獵物，而是為了遊樂消遣(這在當時的俄國貴族中是一種很時尚的活動)，是為了到大自然懷抱中去愉悅身心、陶冶情操。就其創作活動來說，打獵對他來說是“醉翁之意不在酒”，他是以獵人這個特殊身份作為通行證，到農村去尋找創作的題材，他那支獵槍(即他的筆)的槍口射獵的獵物是腐朽落後的農奴制。是的，屠格涅夫幾乎一生都以這個“醉翁之意不在酒”的獵人身份，用獵人般銳利的目光去觀察、體驗和反映俄國現實生活的，他始終把那支神奇的妙筆深深地扎根於俄國的現實生活中。


屠格涅夫在《獵人筆記》中，在描寫美麗的大自然風光方面，所表現出的驚人的藝術纔華、高超的藝術技巧所產生的巨大的藝術魅力，真可稱之為妙筆神工，令人驚嘆不已!因此，他所展示出的俄羅斯美麗的大自然風光畫卷，不僅給這部不朽的傳世傑作錦上添花，而且是這部著作不可缺少的一個重要內容，是一個令人手不釋卷的亮點，在某種意義上說，是為烘托反對農奴制這個主題服務的。


屠格涅夫在《獵人筆記》中，就像一位傑出的導遊一樣，讓我們跟著他這位大自然的寵兒——“獵人”，一起徜徉和遊歷在大自然的懷抱中，而且一路之上還向我們作著精彩絕倫而又生動無比的解說。他運用驚人的藝術纔華和高超的藝術技巧，把大自然的一年四季——春夏秋鼕，和一天裡的拂曉、清晨、中午、傍晚和夜間的各種景色和變化，把他所看到的各種色彩，把他所聽到的各種聲響，把他所聞到的各種芳香氣息，把他在大自然母親懷抱中所感受到的各種激情和靈感表現得淋漓盡致、活靈活現。他猶如一位技藝超群的美術大師，把陽光作為調色板，把一幅幅絢麗多姿的俄羅斯中部大自然美景呈現在我們的眼前。為什麼說他用陽光作為調色板呢?屠格涅夫在《森林和草原》的序詩中，說太陽從白雲中間傾瀉下來孕育生命的金色陽光……這句詩寫得太精彩了!是啊，大自然中的萬物，不管是顏色——色彩、聲響和芳香的氣息，都是隨著太陽給予的生命之光的變化而變化。瞬息萬變、千姿百態的美麗的大自然景色，便是太陽的光芒導演出來的一幅幅令人眼花繚亂、目不暇接的傑作!光有美麗的畫面和景色還不算，屠格涅夫那支鬼斧神工的妙筆，像揮舞的指揮棒一樣，演奏出蟲鳴、鳥啼、獸吼、畜叫、雷鳴、風吼、泉湧、浪卷的各種音響，構成了一支支雄渾悅耳的交響曲。更奇妙的是，他那支神奇的筆，還把花草樹木和泥土……的芳香也送進我們的鼻孔。屠格涅夫用他神奇之筆，把俄羅斯美麗的大自然景色寫得栩栩如生，如夢如幻，令人感到神清氣爽，心曠神怡，令人感到猶如步入了世外桃源或仙境之中，給人一種超凡入聖的感覺，使大自然景色達到了升華的境界!因此，不管我們是興趣盎然地閱讀，還是讀罷掩卷沉思，使我們都沉浸在對大自然的神馳遐想和無限向往的狀態之中，令人感到在大自然的懷抱之中，會汲取到無窮的精神力量——生命的朝氣。大自然可以陶冶人們的情操，使人的心靈升華，使人們更加迷戀大自然，更加熱愛大自然，更加愛護大自然!請看，這就是屠格涅夫在描寫大自然美麗風光時，所產生的巨大的藝術魅力，我們又怎麼能不贊嘆他的妙筆神工呢!這也使我們確信，屠格涅夫本人如果沒有熱愛大自然、向往大自然、珍愛大自然的高尚情懷，是寫不出如此感人至深、引人入勝的美麗的大自然風光的!


我們在贊嘆屠格涅夫這位藝術大師在描寫大自然景色時，觀察是那麼精細，敘述是那麼誘人，情感是那麼濃烈，層次是那麼分明，語言是那麼準確的同時，還有一個驚人的發現，那就是他熱愛大自然、向往大自然、珍視大自然的情懷幻化為保護大自然生態環境的超前意識。在150多年前，作者就能有保護大自然的生態環境和人類生存環境的意識和想法，真不愧為一位先哲!例如《霍爾和卡裡內奇》中的段，就闡述了人類的生存環境對人的精神面貌、氣質和生活方式等的巨大影響。他情不自禁地驚呼奧廖爾省對自然環境的破壞，而且預言：“在奧廖爾省，僅存的那一點可憐兮兮的樹木和灌木叢，也必然會消失殆盡，就連沼澤地也會不復存在了!”在《來自美麗的梅恰河的卡西揚》中，他對於那種胡亂砍伐樹木的行為，也表現出無可奈何的哀傷。由此可以看出，屠格涅夫除了運用高超的藝術技巧之外，他是用自己對大自然全身心的愛和整個心靈來揮灑這部俄羅斯美麗的大自然風光的畫卷的。尤其令人感到意味深長的是，屠格涅夫把描寫大自然景色一年四季變化的一文《森林和草原》，作為這部作品的壓卷篇，又把春天放置到這篇文章的後。這樣的安排真可謂匠心獨運，所產生的藝術效果也是獨特的。作者在描述到春天景色時，卻戛然止住，隻用了簡短的一句祝福作為這部長達25篇特寫的《獵人筆記》的結尾，給人留下了無限的沉思和遐想。讀者在讀到這裡時，可能與這位文學大師產生同樣的沉思：這麼美麗的大自然風光，卻籠罩在農奴制的陰影之下，有著勤勞質樸的美德、高尚情操和美好心靈的農奴——大自然的驕子，卻遭受到農奴主的凌辱和殘害，自然會產生對大自然春天的向往，對俄國社會制度的春天——推翻農奴制和解放受苦受難的農奴的春天的向往，從而啟示俄羅斯的人民大眾奮起抗爭，用鬥爭去迎接餓羅斯的春天!


因此，很多的文學藝術大師對屠格涅夫在描寫大自然景色時，所展示出來的高超的藝術纔華及其所產生的巨大的藝術魅力，都佩服得五體投地，自愧弗如。列夫·托爾斯泰在談到這個問題時曾說：“描寫大自然景色是屠格涅夫的特殊本領，致使後來的作家在這個方面望而卻步了……隻要他寫上幾筆，大自然的景色就會發出撲鼻的芳香。”


請看，屠格涅夫就是以這個“醉翁之意不在酒”的特殊的獵人身份，用自己獨創的屠格涅夫式的《獵人筆記》的形式，再運用自己絕妙而高超的藝術技巧，便完成了這部珠聯璧合的名著，產生了令國內外其他一些文學大師望塵莫及的巨大的藝術魅力。屠格涅夫就是以這部反對農奴制的《獵人筆記》一舉成名，完成了從浪漫主義到現實主義的過渡和跨越，從而成為俄國19世紀馳名於俄國文壇和世界文壇的現實主義大師。因此國內外很多文學藝術大師都尊稱屠格涅夫為現實主義派的領袖之一，赫爾岑、別林斯基和高爾基，都高度地評價了這部書，法國大作家莫泊桑和喬治·桑把他尊崇為自己的老師，俄國大文豪列夫·托爾斯泰和高爾基也對他推崇備至，十分崇敬。

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屠格涅夫不應該被忘記。他筆下的俄羅斯，悲壯又神秘。人們生活充滿了苦難，卻不會放棄希望。這是對俄羅斯堅韌的民族品格很好的體現。
獵人筆記是發人深省的。

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《獵人筆記》中有一種很迷人的氣氛，一種揮之不去的憂郁感，一種讓人讀完那清新文字之後反復回味的東西。這種東西是糅合在對俄羅斯大地風光的描繪和對俄羅斯人生活的寫實之中的，而在景與人之間形成了一股張力，形成了一種緊張。屠格涅夫筆下的俄羅斯大地是那樣地美，那樣地富有天然的靈性，無論是遼闊的草原，還是古老的森林；無論是寬廣的河流，還是低矮的灌木，都被他寫得令人神往，令人心醉。自然的一枝一節、一草一木、色彩的空靈變化、聲音的高響低鳴，都被屠格涅夫的筆尖捕捉到了並給予富於藝術色彩的放大，於是你不得不驚嘆俄羅斯自然的豐富與壯美，靈動與秀麗。可是發生在這般景色之中的人和事卻每每充滿了悲劇色彩，有的面臨著死亡，有的陷入對存在意義的迷茫，有的被無情的命運捉弄，有的則走入一片被虛無籠罩的世界。


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屠格涅夫以他特有的善良與純潔的心靈照觀著他所處變動的時代、美麗的俄羅斯原野和山林。每個人物的形像生動而鮮明，苦難的命運與樂觀的生活態度使小說華彩處處呈現。掩卷之後，內心頓感無比充盈。


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屠格涅夫用輕柔的彩筆塗抹出了廣袤俄羅斯清新的風景，用刁鑽的鋼筆刻畫了大地主的懶惰兇惡人面獸心的虛偽本質，用沉痛的鉛筆描繪了被壓迫下的眾多奴僕淳樸膽小而又無可奈何的矛盾心理。每一篇都各有側重，也各有刺痛，通過獵人的身份傾聽不同人的訴說，全景式反映了當時俄國的狀態。