了得網小說_悅經典繫列12：悉達多（影響幾代歐美青少年的心靈成長小說，著

編輯推薦

上世紀60、70年代是歐美青年心靈自省的年代，赫爾曼·黑塞的《悉達多》成為一時經典，類似該書的心靈旅程，也被許多流行歌手和樂團寫進青年搖滾的歌聲中。這本書成為搖滾史上梵高式的傳奇人物尼克德雷克的靈感來源。也是美國“垮掉派”作家亨利米勒所愛。著名的臺灣舞團雲門舞集的保留劇目《流浪者之歌》正是由此改編。本書譯本來自造氣研究翻譯黑塞作品的臺灣著名翻譯家、散文家蘇念秋女士，為國內廣大黑塞作品愛好者提供了一個上佳的譯本選擇。

內容簡介

本書又名“流浪者之歌”。古印度貴族青年悉達多英俊聰慧，擁有人們羨慕的一切。為了追求心靈的安寧，他孤身一人展開了求道之旅。他在舍衛城聆聽佛陀喬答摩宣講教義，在繁華的大城中結識了名妓伽摩拉，並成為一名富商。心靈與肉體的享受達到*，卻讓他對自己厭倦、鄙棄到極點。在與伽摩拉後一次歡愛之後，他拋棄了自己所有世俗的一切，來到那河邊，想結束自己的生命。在那絕望的一剎那，他突然聽到了生命之河永恆的聲音……經過幾乎一生的追求，悉達多終於體驗到萬事萬物的圓融統一，所有生命的不可摧毀的本性，並終將自我融入了瞬間的永恆之中。

作者簡介

赫爾曼·黑塞（1877-1962）,偉大的德語作家、詩人，諾貝爾文學獎、歌德獎得主。德國“浪漫派後一位騎士”。長期在瑞士鄉間隱居，代表作有《悉達多》《荒原狼》《在輪下》等等。

譯者簡介：

蘇念秋,著名翻譯家、散文家、曾任職於臺灣大學哲學繫、外語繫，翻譯、研究黑塞的學者之一，以翻譯《悉達多》（初名《流浪者之歌》）而聞名。

部
婆羅門的兒子...... 3
沙門的生活...... 14
喬達摩...... 25
覺悟...... 36

第二部
甘瑪拉....... 43
在人群中...... 59
輪回...... 71
河邊...... 82
擺渡人...... 96
兒子...... 111
唵...... 123

部

婆羅門的兒子...... 3

沙門的生活...... 14

喬達摩...... 25

覺悟...... 36

第二部

甘瑪拉....... 43

在人群中...... 59

輪回...... 71

河邊...... 82

擺渡人...... 96

兒子...... 111

唵...... 123

歌文達...... 132

媒體評論

★因為黑塞我喜愛上一種獨信，像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響了一代的青年追尋自我的覺醒。——蔣勛
★赫爾曼黑塞已然感受到我們內心的騷動，青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取我們自己的生命。他的這種先知先覺也必然啟發未來時代的人們。——保羅柯艾略
★ 2014年我重讀了黑塞的《悉達多》。這部小說我在大學時代讀過，過了三十多年再讀，確實有不一樣的領悟。年輕時讀，這部小說點燃的是對於生活道路的探尋激情。中年時讀，這部小說激發的是我們對於喧鬧生活裡安靜一面的覺知。我讀過很多優秀的釋迦牟尼傳記，但在思考深度上沒有一本能夠比得上這部小說。黑塞挖掘的，乃是佛陀內心精神旅程的秘密，其實也是人類精神旅程的秘密。——著名學者、《金剛經修心課：不焦慮的活法》作者費勇
★ 搖滾史上梵高式的傳奇人物尼克德雷克的靈感來源。
★ 美國“垮掉派”作家亨利米勒的*。
★雲門舞集創始人、臺灣編舞家林懷民的《流浪者之歌》由此改編。

★因為黑塞我喜愛上一種獨信，像孤獨時自己與自己的對話。黑塞的文學可能影響了一代的青年追尋自我的覺醒。——蔣勛

★赫爾曼黑塞已然感受到我們內心的騷動，青春時代自尋其路的固有需求；這種需求讓我們每個人都必須索取我們自己的生命。他的這種先知先覺也必然啟發未來時代的人們。——保羅柯艾略

★ 2014年我重讀了黑塞的《悉達多》。這部小說我在大學時代讀過，過了三十多年再讀，確實有不一樣的領悟。年輕時讀，這部小說點燃的是對於生活道路的探尋激情。中年時讀，這部小說激發的是我們對於喧鬧生活裡安靜一面的覺知。我讀過很多優秀的釋迦牟尼傳記，但在思考深度上沒有一本能夠比得上這部小說。黑塞挖掘的，乃是佛陀內心精神旅程的秘密，其實也是人類精神旅程的秘密。——著名學者、《金剛經修心課：不焦慮的活法》作者費勇

★ 搖滾史上梵高式的傳奇人物尼克德雷克的靈感來源。

★ 美國“垮掉派”作家亨利米勒的*。

★雲門舞集創始人、臺灣編舞家林懷民的《流浪者之歌》由此改編。

在線試讀

悉達多在樹林中漫步徘徊，沉浸在深思中。
他在林間遇到大智大慧的喬達摩，他很恭敬地向他行禮。佛的表情中洋溢著善良和安靜。悉達多鼓起勇氣請求佛允許跟他說話，佛默默地點點頭，表示允許。
悉達多說：“世尊，昨天我很高興聽到了您奇妙的講道。我同我的朋友從遙遠的地方來聽講，現在我的朋友要留在這裡同您在一起，他已經宣誓皈依您。而我，卻又要重新繼續我的人生旅程了。”
“請隨尊便。”世尊彬彬有禮地說。
“我的話或許是太魯莽了，”悉達多繼續說，“然而我不希望在還沒有把我的思想誠懇地告許救世的世尊之前就離開，世尊願意再聽我說嗎？”
佛默默地點頭答應。
悉達多說：“世尊，您的講述有一點我非常佩服。在您的講道中，每樣事情都完全是清清楚楚的，都完全是實實在在的。您把世界顯示成一條完整不斷的鏈子，一條被因果鏈鎖在一起的永恆的鏈子。
“從來沒有人把世界顯示得這樣清楚，從來沒有人把世界解說得如此明確。每一位婆羅門從您的教義中來看這世界，他的心一定會跳得更快，因為他這時候看到的世界是完全連貫的，沒有漏洞，清楚得像水晶，不依賴巧合，也不依賴諸神。
“不管這世界是善是惡，不管人生本身是痛苦是歡樂，也不管人生是否變化無常——即使人生真的善變，這點也不怎麼重要，然而這世界的統一性，所發生的一切事情都相互聯繫，大小萬物均受制於同一個生、變、死的定律，這在您令人推崇的教義裡都堪稱高義，世尊。
“可是，根據您的講道，一切事物的統一和必然的秩序上有一個地方破裂了。從一個小裂口，向這統一的世界流進了一些奇怪的東西，一些新的東西，一些以前沒有而現在也不能解釋不能證明的東西，那就是您的超越這世界的理論，您的解脫的理論。由於這個小裂口，經過這個小裂口，永恆而單一的世界法則又粉碎了。我提出了這個不同的意見，請您原諒我。”
喬達摩一直靜靜地、一動也不動地聽著，隨後以慈善、文雅、清晰的聲音說：
“哦，年輕的婆羅門，你把我的講道聽得很清楚。你真了不起，關於它們你能想得這麼深。你發現了一個缺點，你再把它好好想一下吧。不過，我要提醒你，你渴望知識，但你抗拒任何意見，你在言語的矛盾中挑毛病。悉達多在樹林中漫步徘徊，沉浸在深思中。

他在林間遇到大智大慧的喬達摩，他很恭敬地向他行禮。佛的表情中洋溢著善良和安靜。悉達多鼓起勇氣請求佛允許跟他說話，佛默默地點點頭，表示允許。

悉達多說：“世尊，昨天我很高興聽到了您奇妙的講道。我同我的朋友從遙遠的地方來聽講，現在我的朋友要留在這裡同您在一起，他已經宣誓皈依您。而我，卻又要重新繼續我的人生旅程了。”

“請隨尊便。”世尊彬彬有禮地說。

“我的話或許是太魯莽了，”悉達多繼續說，“然而我不希望在還沒有把我的思想誠懇地告許救世的世尊之前就離開，世尊願意再聽我說嗎？”

佛默默地點頭答應。

悉達多說：“世尊，您的講述有一點我非常佩服。在您的講道中，每樣事情都完全是清清楚楚的，都完全是實實在在的。您把世界顯示成一條完整不斷的鏈子，一條被因果鏈鎖在一起的永恆的鏈子。

“從來沒有人把世界顯示得這樣清楚，從來沒有人把世界解說得如此明確。每一位婆羅門從您的教義中來看這世界，他的心一定會跳得更快，因為他這時候看到的世界是完全連貫的，沒有漏洞，清楚得像水晶，不依賴巧合，也不依賴諸神。

“不管這世界是善是惡，不管人生本身是痛苦是歡樂，也不管人生是否變化無常——即使人生真的善變，這點也不怎麼重要，然而這世界的統一性，所發生的一切事情都相互聯繫，大小萬物均受制於同一個生、變、死的定律，這在您令人推崇的教義裡都堪稱高義，世尊。

“可是，根據您的講道，一切事物的統一和必然的秩序上有一個地方破裂了。從一個小裂口，向這統一的世界流進了一些奇怪的東西，一些新的東西，一些以前沒有而現在也不能解釋不能證明的東西，那就是您的超越這世界的理論，您的解脫的理論。由於這個小裂口，經過這個小裂口，永恆而單一的世界法則又粉碎了。我提出了這個不同的意見，請您原諒我。”

喬達摩一直靜靜地、一動也不動地聽著，隨後以慈善、文雅、清晰的聲音說：

“哦，年輕的婆羅門，你把我的講道聽得很清楚。你真了不起，關於它們你能想得這麼深。你發現了一個缺點，你再把它好好想一下吧。不過，我要提醒你，你渴望知識，但你抗拒任何意見，你在言語的矛盾中挑毛病。

“一切意見都沒有意義。它們也許是美好的或丑陋的、明智的或愚蠢的，任何人都能接受它們或拒絕它們。你所聽到的講道並不是我的意見，它的目的也不是向渴求知識的人解釋世界。它的目的是另外一回事，是從痛苦中解脫出來。這就是喬達摩講道中的主旨，沒有別的意思。”

“世尊，請別因我而不快。”悉達多說，“我向您說這些的目的不是要與您在文字上斤斤計較。您說一切意見都沒有什麼意義，這點毋庸置疑，但請允許我再說幾句。我從來沒有對您發生過懷疑。對於您是佛，對於您已達到了成千成萬老少婆羅門所奮力追求的目標，我也沒有發生過懷疑。

“以您自己的探尋，在您自己的路上，經過思考，經過冥想，經過領會，經過徹悟，您已經達到了這樣的境地。世尊，您沒有從別人的教導中學到過東西，所以我認為沒有人能從別人的教導中找到解脫。在您徹悟的時刻所悟到的一切，沒有法子能用言語教導給別人。徹悟了的佛的教導中蘊含著許多東西，教導了人許多東西：怎樣正直地生活，怎樣避免邪惡。但是這個清晰可敬的教導有一樣東西沒有包含到，它沒有包含大智大慧的世尊自己經歷的秘密——有別於千千萬萬個人的他獨自的秘密。這就是在聽您講道的時候我想到並意識到的。這就是為什麼我要繼續走我自己的路的原因。我不再尋找另外的更好的教導了，因為我知道這樣的教導是沒有的。我要離開所有的教導和所有的教師，我要單獨去達到我的目標，不然，就死掉。可是，世尊，我一定會常常想起今天，想起這個時刻，因為在今天，在這一時刻，我親眼見到了一位聖人。”

佛的眼睛低垂，深沉的臉上現出泰然自若的微笑。

“我希望你的理論沒有錯，”世尊徐緩地說，“願你達到你的目標。但是告訴我，你有沒有看到那些對我的講道宣誓皈依的神聖群眾？你這位遠處來的沙門，你認為讓所有這些人都拋棄掉對我教義的信仰而再回到塵世的生活和欲望中去會更好嗎？”

“這一點，我從來沒有想到過，”悉達多叫道，“願他們都信從您的教義吧！願他們都達到他們的目標。我無法判斷別人的人生，但我自己的人生由我來判斷，我必須選擇和拒絕。我們沙門是從‘我’中尋找解脫。如果我做您的信徒，恐怕我隻是在表面上如此而已，我隻是在欺騙自己而已，讓自己以為是有了平靜，得到了解脫，而事實上，‘我’會繼續存在和生長，因為‘我’已變成了您的教義，變成了我對您對沙門團體的皈依和熱愛。”

佛露出一絲微笑，從容不迫，明朗友善，兩眼堅定地看著面前這個陌生人，用一種幾乎覺察不出的姿勢示意結束交談。

“哦，沙門，你很聰明，”世尊說，“你知道怎樣巧妙地說話。但是當心你的過分聰明。”

佛離去了，但悉達多心中永遠忘不了他的眼神和半蓄半吐的微笑。

他想：“我從來沒有看見過人像他這樣看、笑、坐、走。我希望我也能像他這樣看、笑、坐、走，那麼自如，那麼高尚，那麼節制，那麼坦率，那麼純樸而神秘。一個人隻有在征服了他的‘我’之後纔會那樣看和走。我也要征服我的‘我’。”

悉達多想：“我已經見到了一個人，唯有在他的面前我要垂下眼睛。我絕不再在任何其他的人面前垂下我的眼睛。居然連這個人的教義都沒有能吸引住我，那也就不會再有別的教義能吸引得住我了。”

悉達多想：“佛把我掠劫了。然而，雖然他掠劫了我，卻又給了我一些更有價值的東西。他搶去了我的朋友：我的朋友本來信仰我，而現在卻信仰他了；他本來是我的影子，而現在卻是喬達摩的影子了。

“然而他，佛，卻給了我一件東西——悉達多，我自己。”

……

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