《薩迦選集》在新千年裡出版了，這真令人十分高興，因為它是外國文學的譯介活動中翹待企盼已久的一樁大事。既是“十分高興”，又是“翹待企盼”，莫非是故作隆重之狀聊表祝賀之意的客套辭令耶？不是，並不是題跋作序的應景文章，而是欣逢文壇盛事心裡確有所感的由衷之言。
冰島薩迦是一種散文敘事文學，這類作品是氏族社會末期的產物，它們的內容多以歷史事件和人物為依據，反映了處在氏族社會末期的各族部落和家庭的生活，歌頌了部落的貴族英雄。大部分薩迦敘述的是部落或氏族，甚至家庭內部的仇殺糾紛，而英雄的悲劇性格十分突出。這些故事大多在民間口頭久為流傳，寫定的人往往無從考稽。
冰島薩迦雖然具有這個名稱，然而它的意義和價值決不局限於冰島，僅表明反映歐洲氏族社會末期生活的文學以冰島為豐富，這是因為早從挪威遷徙來的定居者把古代北歐和日耳曼人地區的歷史英雄傳說帶到這裡，形成獨特的冰島文學。從形式上它可分成詩歌和散文兩種，詩歌就是埃達，散文則是薩迦。北歐海盜時期甚至在此之前9世紀之前，在斯堪的納維亞地區和日耳曼人地區廣泛流行講故事或吟誦，逐漸形成了民間喜聞樂見的口述薩迦傳統，它比由行吟詩人吟誦帶韻律的埃達詩歌更易為人接受亦更能發揮講故事者的纔能，而且經過表演者的加工，故事情節更跌宕起伏，脈絡更錯落有致，而人物更鮮明突出。簡而言之，口述薩迦大致類似我國從宋朝到清朝廣泛流行的而且至今仍保存這一傳統的韻散文兼用連講帶唱的說唱文學或者是說書，而薩迦作品則相當於說唱的底本，比方說是：《清平山堂話本》、《全相平話五種》等一類的話本。其實，冰島薩迦和宋代話本在表達敘述藝術上確有異曲同工之妙，非但兩者寫成的年代相去不算太遠，而且後來也殊途而同歸：薩迦開創了歐洲中世紀騎士文學長篇小說的先河，而宋代話本則發展成為演義小說。當然兩者也存在著不同，冰島薩迦敘述的故事中心內容仍不外乎仇殺糾紛，因為氏族社會末期血緣關繫依然高於一切，而氏族社會中富有戲劇性的事件便是衝突和仇殺；而宋代話本則更著重宣揚忠君報國，因為那時候早已進入高度中央集權的封建社會。
《薩迦選集》所收輯的都是冰島人的薩迦，這些家族薩迦都是敘述冰島的人和事，這些薩迦都是產生於北歐海盜時期的文學作品，頌揚的人物上至國王下到農夫都是身兼海盜或者當了海盜纔發跡起家的，因而作品中反映的意識形態和人物的觀念全是北歐海盜式的。它們很容易使人聯想到《大宋宣和遺事》，兩者講的都是“強人好漢”的故事，前者敘述冰島海盜駕舟出沒橫行於海上，後者講的是宋江等三十六人結拜聚義梁山泊的前後經過。

《薩迦選集（套裝上中下冊）》：
同年夏天有一艘船從挪威來到格陵蘭，船東名叫索爾芬•卡爾塞夫尼。他是一個十分富有的人。當年鼕天他住在布拉特裡德同萊夫•埃裡克松做伴。
卡爾塞夫尼對古德裡德一見鐘情不能自己，便向她求婚。可是她卻要萊夫替她作出回答。她終於同卡爾塞夫尼訂了婚，同年鼕天他們舉行了婚禮。
那時候，文蘭仍像以前一樣是人們的熱門話題。所有人，包括古德裡德在內，都極力勸說卡爾塞夫尼做此一行。他到底給說動了心，後下決心前去一行。他聚集一批人，總共有六十個男人和五個女人。他同他的船員們達成一個協議：這次遠征不管盈利多少必須人人均攤，每人都能拿到相同的一份。他們帶上了各種家畜，因為若是做得到的話，他們打算在那裡長久定居下去。
卡爾塞夫尼詢問萊夫他是否可以占用在文蘭的那些房屋。萊夫回答說他樂於出借，但是不情願奉送這些房屋。
他們出海航行，一路上順利。平安抵達萊夫斯布迪爾營地後，便把弔床運到岸上。不久之後他們便得到充足而良好的食品供應：有一條鳁鯨被衝上岸，他們來到擱淺的地方把鯤鯨宰割開來。再說這裡也不會有缺少食物的後顧之憂。
牲畜都放牧在青草地裡。那些雄性牲畜不久就精力旺盛春情勃發，以致很難駕馭。他們帶了一頭公牛來。
卡爾塞夫尼吩咐眾人去伐樹，把樹干砍短到適宜於船上裝載的長度，然後放置在岩石上晾曬吹干。他們盡量把這塊土地上能夠取得的統統都利用起來，如葡萄、各種野味獵物、還有其他種種出產。
個鼕天過去，夏天來到，他們這纔次同土著斯克萊林人偶然相遇。有一天，他們成群結隊從森林裡跑了出來。那時牲畜在附近草地喫草，那頭公牛起先哞哞地叫，後來就大聲吼叫起來，聲震原野驚天動地，那些斯克萊林人嚇得不知所措，便拿起裝著裘毛、貂皮和各色獸皮的捆束逃了出來。他們直奔卡爾塞夫尼的房屋而來，而且想要推門而入，可是卡爾塞夫尼早有準備，把大門上了門閂。雙方都聽不懂彼此的語言。
於是，斯克萊林人放下捆束，把它們打開，展示一件件的東西，看樣子大概想要做交易換回武器。可是卡爾塞夫尼早已有令在先，不許手下人出賣武器。他忽然想出了一個主意，告訴女人們把牛奶抬出來給斯克萊林人。斯克萊林人一見牛奶別的什麼東西都不想買了。這次交易的結果是：斯克萊林人用肚皮裝走了他們買進的貨物，而把成捆成束的皮毛留給了卡爾塞夫尼和他手下的人。
在這件事情發生之後，卡爾塞夫尼吩咐在房屋四周豎起一圈高大結實的柵欄，這樣他們可以安心居住。
大概就在這時候卡爾塞夫尼的妻子古德裡德生下一個兒子，起名叫斯諾裡。
來年初鼕，斯克萊林人去而復來，這一回人數要多得多，攜帶著和以前相同的貨物。卡爾塞夫尼關照女人們說：“你們不妨將上一回需求多的貨物抬出來給他們，用不著別的。”
那些斯克萊林人一見牛奶便紛紛把他們的捆束從柵欄上拋了進來。
古德裡德坐在門口，身邊的搖籃裡躺著她的兒子斯諾裡。一個人影遮住了門洞，原來有個土著女人溜到房前。她身材短小，穿著一件黑色緊身的束腰外衣，栗褐色頭發上箍著帶子，皮膚很蒼白，一雙眼睛是她所見到過的人類之中的。她徑直走到古德裡德眼前，開口說道：
“你叫什麼名字？”
“我的名字叫古德裡德。你叫什麼？”
“我的名字叫古德裡德。”她回答說。
於是卡爾塞夫尼的妻子古德裡德招呼那個女人過來坐到她身邊。就在這片刻之間，她耳中傳來一陣喧聲，那個女人倏忽不見了。原來就在這個時候有個斯克萊林人企圖偷竊兵器，被卡爾塞夫尼的手下人殺了。斯克萊林人一哄而散，盡快逃跑，他們的捆束和衣物拋了一地。除了古德裡德之外，竟沒有一個人看見過那個女人。
……