目 錄

譯序並立的兩座豐碑

自序

勘定本說明  

題解 

主要人物表

卷

一、大堂

二、彼埃爾·格蘭古瓦

三、紅衣主教大人

四、雅克·科坡諾勒老板

五、卡西莫多

六、愛斯梅拉達姑娘

第二卷

一、從卡裡布迪斯漩渦到希拉礁

二、河灘廣場

三、“以吻還擊”

四、夜晚街頭追逐美女的麻煩

五、麻煩續篇

六、摔罐成親

七、新婚之夜

第三卷

一、聖母院

二、巴黎鳥瞰

第四卷

一、善人

二、克洛德·弗羅洛

三、怪獸群牧人更怪

四、狗和主人

五、克洛德·弗羅洛續篇

六、不得民心

第五卷

一、聖馬爾丹修道院院長

二、這個要扼殺那個

第六卷

一、公正地看看古代法官

二、老鼠洞

三、玉米餅的故事

四、一滴淚報一滴水

五、玉米餅故事的結局

第七卷

一、山羊洩密的危險

二、教士和哲學家原本兩路人

三、鐘

四、命運

五、兩個黑衣人

六、戶外大罵七聲的效果

七、狂教士

八、臨河窗戶的用場

第八卷

一、銀幣變成枯葉

二、銀幣變成枯葉續篇

三、銀幣變成枯葉終篇

四、拋卻一切希望

五、母親

六、三顆不同的心

第九卷

一、熱昏

二、駝背獨眼又跛腳

三、失聰

四、陶土瓶和水晶瓶

五、紅門鑰匙

六、紅門鑰匙續篇

第十卷

一、格蘭古瓦連生妙計

二、你去當乞丐吧

三、快樂萬歲

四、壞事的朋友

五、法王路易的祈禱室

六、火焰劍閑逛

七、夏多佩馳援

第十一卷

一、小鞋

二、白衣美人

三、弗比斯成親

四、卡西莫多成親

譯者序

——並立的兩座豐碑

雨果出入人世二百餘年，被譽為偉大的詩人、偉大的戲劇家、偉大的小說家、偉大的散文家、偉大的批評家等，然而，無論哪一種頭銜，都不足以涵蓋雨果的整體。如果一定要找出一種來，我倒認為思考者（思想家）或許堪當此任。

雨果不是一位創建學說的思想家，而是人類命運的思考者。

雨果的詩文，一字一句，一段一章，無不浸透了思考。而千種萬種的思考，深沉、宏大、波瀾壯闊的，要算他對人類命運的思考了。

思考人類的命運，主要體現在他創作《巴黎聖母院》《悲慘世界》和《海上勞工》的過程，換言之，這三部長篇小說，正是他思考人類命運的記錄。

雨果由《巴黎聖母院》（1831）開宗明義，繼由《悲慘世界》（1845—1861）淋漓演繹，終以《海上勞工》（1866）重彩結幕，歷時三十餘年，纔算完成“人類命運三部曲”。

完成這三部曲，這三大部傑作，雨果就無愧於人類命運思考者的稱號了。

三部曲分別從宗教、社會、自然三個角度，來演繹壓在人類頭上沉重的三重命運，即有史以來人類所承受的教理（迷信）的命數、法律（偏見）的命數、自然（事物）的命數。

宗教、社會、自然，這三種主要的異己力量，是人類既需要又與之抗爭的對像，因而也就成為“人生的神秘苦難”的根源。

雨果作為人類命運的思考者，探本溯源，從深層意義上表現了人類在自身的發展史中，與宗教、法律、自然所產生的矛盾這種永恆性主題。因此，構成雨果的人道主義思想體繫的《巴黎聖母院》《悲慘世界》和《海上勞工》也就成為世界文庫的不朽傑作。

《巴黎聖母院》和《悲慘世界》兩部傑作，差不多是在同一個時期開始構思的。但是，《悲慘世界》從醞釀到出版，延宕三十餘年。而《巴黎聖母院》的創作雖小有波折，時逢七月革命，小說的研究材料和筆記全部散失，但雨果隻用了五個月時間，一氣呵成，顯示出了他的天纔與勤奮。

雨果以其浪漫主義詩人的纔情和文學創新者的胸懷，偏愛宏偉和壯麗，而巴黎聖母院又恰恰是一座巍峨壯美的建築，兩者自然一拍即合。雨果打算寫一部氣勢宏偉的歷史小說，一開始醞釀,就決定以這座大教堂為中心，講述一段奇異的故事。

在雨果的筆下，巴黎聖母院絕不是一個完備的、定型並能歸類的建築：它不再是羅曼式的，但也不是哥特式教堂，因而成為集萬形於一身的神奇之體,成為令人景仰的科學和藝術的豐碑。1831年,《巴黎聖母院》一經出版，它又成為文學的豐碑了。於是，這座大教堂和這部小說就聯結在一起，兩座豐碑並肩而立，再也分不開了。

有了這部小說，巴黎聖母院在城心島上亭亭玉立，儀態萬方，不僅多了幾分風采，還增添了一顆靈魂。

筆者在歐洲參觀過數十座大教堂，都各具風采，有的甚至顯得還要宏偉高大，還要華麗美觀，但總是作為建築藝術來欣賞。然而，唯獨見到巴黎聖母院，哪管隻是在它的廣場走過，哪管遠遠望見它的雄姿儷影，筆者也不免怦然心動，有種異樣的感覺，腦海重又浮現聖母院樓頂平臺的夜景：

吉卜賽姑娘愛斯梅拉達一襲白衣裙，在月光下和小山羊散步，敲鐘人卡西莫多則遠遠地欣賞這美妙的一對；另外還有一副目光在追隨著姑娘，那是從密修室小窗口射出來的，淫蕩而兇狠，密修室裡幽靈似的主教代理弗羅洛正在窺視；教堂前的廣場上跑過一匹高頭大馬，那騎衛隊長浮比斯不理睬吉卜賽姑娘的呼喚，向站在陽臺上的一位貴族小姐致敬……

廣場上一片火光，丐幫男女老少為救小妹子愛斯梅拉達，開始攻打聖母院；可是，卡西莫多不知是友，誤以為敵，獨自挺身出來保衛吉卜賽姑娘，從教堂上投下梁木石塊，還熔化了鉛水傾瀉下來；在熊熊的火光中，廊柱的石雕惡獸魔怪似乎全活了，紛紛助戰……

以大教堂為中心的舞臺上，出現一幕幕驚心動魄、變幻莫測的場面，演繹著聖母院牆壁上刻的那個神秘的希臘詞“命運”，並將所有這些人物鎖到命運的鐵鏈上。聖母院也好像有了靈魂，有了生命，以天神巨人的身軀，投入人世間這場大混戰。

中世紀的宗教黑暗統治，正是鎖住人的命運的鐵鏈，而人同教會勢力、同狹隘思想相抗爭，便釀成大大小小的悲劇。這些悲劇組成的15世紀巴黎的社會畫面，由雨果的天纔想像和創作，從湮沒的久遠年代，更加鮮明而生動地顯現出來。

雨果早在二十一歲時就講過：“在瓦爾特·司各特的風景如畫的散文體小說之後，仍有可能創作出另一類型的小說。這種小說既是戲劇，又是史詩；既風景如畫，又詩意盎然；既是現實主義的，又是理想主義的；既逼真，又壯麗；它把瓦爾特·司各特和荷馬融為一體。”這種看似誇大其詞的預言，幾年後便由他的小說《巴黎聖母院》實現了。

正如作者所預言的那樣，《巴黎聖母院》是一部現實主義與浪漫主義相結合的傑作。

這部小說講述的一個個故事，塑造的一個個人物，都是那麼獨特，具有15世紀巴黎風俗的鮮明色彩，都可以用“奇異”兩個字來概括。推選丑大王的狂歡節，奇跡宮丐幫的夜生活，落魄詩人格蘭古瓦的摔罐成親，聾子法官開庭制造冤案，敲鐘人飛身救美女，行刑場上母女重逢又死別，卡西莫多的復仇與殉情，這些場面，雖不如丐幫攻打聖母院那樣壯觀，但是同樣奇異，有的也同樣驚心動魄，甚是催人淚下。

書中人物雖然生活在15世紀，一個個卻栩栩如生：人見人愛的純真美麗的姑娘愛斯梅拉達、殘疾丑陋而心地善良的卡西莫多、人面獸心又陰險毒辣的宗教鷹犬弗羅洛、失去愛女而隱修的香花歌樂女、手揮長柄大鐮橫掃羽林軍的花子王克洛班，等等，他們的身世和經歷都十分奇異，卻又像史詩中的人物，比真人實事更鮮明，具有令人信服的一種魔力。

不過，書中奇異的人物，還是無與倫比的巴黎聖母院。她既衰老又年輕，既突兀又神秘；她是卡西莫多的搖籃和母親，又是弗羅洛策劃陰謀的巢穴；她是愛斯梅拉達的避難所，又是丐幫攻打的妖魔；她是萬眾敬畏的聖堂，又是蹂躪萬眾命運的宮殿。她的靈魂是善還是惡，總與芸芸眾生息息相關……

毫不誇張地說，這部小說改變了這座大教堂的命運。巴黎聖母院的名氣遠遠超過其他教堂，大半功勞應當歸於雨果的小說《巴黎聖母院》。許多遊客都是讀過小說，或者通過不同途徑知道這個故事，纔慕名去參觀巴黎聖母院的，這是物以文傳的絕好例證。

雨果由1802年出生至1885年去世，八十三年的歷程，從帝國走到共和。在給雨果舉行國葬的時候，卡西莫多似乎又飛身登上鐘樓，趴到大鐘瑪麗的身上拼命搖擺：巴黎聖母院的鐘聲格外哀婉，同自動送葬的二百萬民眾的“雨果萬歲”的呼聲彙成奇妙的哀樂。一聲聲的鐘鳴，所表達的何止是沉痛，還隱隱含有遺憾。巴黎聖母院望著雨果的柩車駛向塞納河左岸，安葬到先賢祠，她心中何嘗不在想：“雨果啊雨果，葬在先賢祠，固然是一種殊榮，但是，你在我這裡長眠，纔真正死得其所！”

《巴黎聖母院》於1991年譯出，納入《雨果文集》中，又選入《雨果精選集》中；後又出了四五種單行本，早該修訂一下了。這次趁再版之機所做的修訂，仍失之倉促。世界文學名著的中譯本，十餘年校訂一次不為過，好請高手操作，自我很難超越。好的中譯本的外國名著，應是譯者的文學創作，能引起讀者的興趣讀下去。

李玉民

2004年3月18日於北京花園村

作者原序

幾年前，本書作者去聖母院參觀，更確切地說是追蹤覓跡，在兩座鐘樓之一的暗角牆壁上，發現這樣一個手刻的詞：

ANΛΥKH希臘文：命運。

這幾個大寫的希臘文字母，由於歲月侵蝕而發黑，深深嵌入石壁中，其形貌和筆勢，不知如何借鋻了哥特字體的特征，仿佛特為昭示這是中世紀人之手寫下的，其中所包藏的難逃定數的命意，尤令作者凜然心驚。

作者思索再三，力圖窺見究竟何等痛苦的靈魂，誓要給這古老教堂的額頭打上這罪惡的或者兇兆的烙印，纔肯離開人世。

後來，這面牆壁又幾經抹灰刷漿或者打磨（哪種原因已難知曉），字跡消失了。須知將近兩百年來，中世紀的宏偉教堂，無不遭受這種待遇。無論內部還是外部，四面八方都來破壞。神甫要粉刷，建築師要打磨；老百姓則蜂擁而至，干脆拆毀，夷為平地。

刻在聖母院晦暗鐘樓上的神秘文字，及其慘然概括的未知的命運，就這樣湮沒無聞，如今僅餘本書作者不絕如縷的追懷了。在石壁寫下這個詞的人，幾百年前就消逝了，歷經幾代人，這個詞也從大教堂的牆壁上消逝了，就連這座大教堂，恐怕不久也要從地球上消逝。

本書就是基於這個詞而創作的。

1831年2月

勘定本說明