了得網小說_靜靜的頓河（1-4）（精裝版）

內容簡介

《靜靜的頓河》（1928—1940）是一部傑出的社會主義現實主義作品。小說以次世界大戰到1922年蘇聯國內戰爭為背景，描寫頓河地區哥薩克人在這十年間的動蕩生活，反映了這一地區的風土人情、社會變化，以及重大歷史事件。主人公葛利高裡因其坎坷、復雜的經歷，成為世界文學人物畫廊中十分耀眼的一位。

作者簡介

作者：

米·肖洛霍夫（1905—1984）蘇聯俄羅斯作家，其作品主要反映頓河地區哥薩克人民的生活。在蘇聯文學史中占有重要地位。1965年獲諾貝爾文學獎。主要作品有《靜靜的頓河》《被開墾的處女地》《一個人的遭遇》。

譯者：

金人（1901—1971）原名張君悌，河北南宮人。三十年代執教於上海，深受魯迅熏陶，開始文學創作。1934年起從事文學翻譯，在魯迅主編的《譯文》上發表譯作。譯著有肖洛霍夫的《靜靜的頓河》、高爾基的《克裡姆·薩姆金》、潘菲洛夫的《磨刀石農莊》、柯切托夫的《茹爾賓一家》等。

前言

前言
馬克·吐溫(1835—1910)是我國讀者熟悉的一位美國作家。他原名叫塞繆爾·朗荷恩·克列門斯，生於密蘇裡州的佛羅裡達，父親是當地法官，收入菲薄，家境拮據。小塞繆爾上學時就不得不打工。他十二歲那年父親去世，從此開始了獨立的勞動生活，先在印刷所學徒，當過送報人和排字工，後來又在密西西比河上當水手和舵手。兒時生活的貧困和長期的勞動生涯，不但為他以後的文學創作積累了素材，更鑄就了他一顆正義的心。
南北戰爭爆發後，密西西比河航運蕭條，他去西部淘金又空手而歸，便來到弗吉尼亞城，先在《事業報》後在舊金山的《晨報》當記者，撰寫通訊報道和幽默小品，並開始使用馬克·吐溫這個筆名，其原意為“測深兩尋”，本是水手用語，意思是水深十二英尺，船可平安通過。誰知這一略帶詼諧意味的筆名後來竟響徹美國文壇，在全世界都幾乎家喻戶曉。前言

馬克·吐溫(1835—1910)是我國讀者熟悉的一位美國作家。他原名叫塞繆爾·朗荷恩·克列門斯，生於密蘇裡州的佛羅裡達，父親是當地法官，收入菲薄，家境拮據。小塞繆爾上學時就不得不打工。他十二歲那年父親去世，從此開始了獨立的勞動生活，先在印刷所學徒，當過送報人和排字工，後來又在密西西比河上當水手和舵手。兒時生活的貧困和長期的勞動生涯，不但為他以後的文學創作積累了素材，更鑄就了他一顆正義的心。

南北戰爭爆發後，密西西比河航運蕭條，他去西部淘金又空手而歸，便來到弗吉尼亞城，先在《事業報》後在舊金山的《晨報》當記者，撰寫通訊報道和幽默小品，並開始使用馬克·吐溫這個筆名，其原意為“測深兩尋”，本是水手用語，意思是水深十二英尺，船可平安通過。誰知這一略帶詼諧意味的筆名後來竟響徹美國文壇，在全世界都幾乎家喻戶曉。

馬克·吐溫開始寫作之時恰值美國南北戰爭之後的“重建時期”：經濟如脫韁之馬，一方面迅猛發展，一方面又弊端孳生；冒險家鋌而走險，暴發戶一夜暴富；政界一片黑暗，官場賄賂公行。然而，這樣一個競爭不規範、法制不健全的時期於文學倒是有利的：動蕩的社會提供了多角度、多層次的素材，遠遠超出了伊迪絲·華頓夫人(1862—1937)的《天真的時代》，使威廉·豪威爾斯(1837—1920)的“微笑”變成了“苦笑”。於是，“鄉土文學”、“幽默文學”便應運而生，衝破了原來以東海岸新英格蘭為中心的那種正統的“高雅”文學的樊籬。文學的這種“大眾化”傾向無疑是合乎潮流的，不但擴大了文學的視野，而且開闢了新的讀者群。盡管文學成了商品，被推向了市場，難免在通俗之中有“粗俗”和“庸俗”之嫌，但普及中的提高畢竟可以更上一層樓。這一時期雖然介於美國文學兩次發展——即十九世紀後半以愛默生、梭羅、朗費羅、霍桑、麥爾維爾、惠特曼等人所代表的浪漫主義文學和二十世紀中以德萊塞、海明威、菲茲傑拉德、多斯·帕索斯、斯坦貝克、福克納眾大師所開創的流派紛呈的繁榮——中間，無疑起著承前啟後的作用，沒有這一時期的廣博，便不會有後來的高聳。

馬克·吐溫在“鄉土文學”和“幽默文學”極肥沃的土壤中植根他的文學創作，卻能夠立即脫穎而出，就在於他把“鄉土”推廣為喜聞樂見，把“幽默”深入到諷刺現實。當時的“鄉土文學”作者寫的都是為他們所熟悉的本鄉本土的人物和故事，難免追求異鄉情調，而且主題也良莠不齊。但馬克·吐溫寫的卻是普通美國人隨處可見的日常生活情節，打破了東西部、南北方的界限，具有更普遍的意義，無論誰讀後都會感到親切。而源於口頭傳聞的“幽默文學”多以滑稽逗笑為主，缺乏深刻的內涵。馬克·吐溫利用了其幽默詼諧的筆調，賦以對現實的辛辣諷刺，讓人們在笑聲中窺視社會的不公和人生的不幸。

馬克·吐溫對社會的揭露和批判，滲透著他對美國民主自由的失望。作為一個出身下層、飽經風霜的人，他對民主自由有一種本能的渴求，但生活在美國那樣一個社會，他還不可能免俗地不去做“黃金夢”(他早年曾去西部淘金未果，晚年亦每曾投資自動排字機而蝕本)，但無情的現實卻使這位理想主義者無法不失望。如果說他早期的作品常常彌漫著“補天”的幻想的話，隨著他越來越深刻的觀察和越來越無情的揭露，他不但痛恨社會的丑陋，甚至對整個人類都失望了。“哀莫大於心死”，這正是一個有正義感的人和有責任感的作家的悲劇。

綜觀馬克·吐溫的全部著作，以晚期的演講和時論為熱情洋溢和旗幟鮮明；以《過艱苦生活》和《密西西比河上》那樣的回憶和隨筆為生動親切，於輕松中見真摯；以長篇小說刻畫的人物為細膩感人：湯姆·索亞以兒童的目光看世界，同時也就把一個美國兒童的心理細致入微地展現給世人；哈克貝利·費恩更被海明威和福克納譽為美國文學中“好的一本書”，著名詩人托馬斯·艾略特甚至認為這一形像堪與奧底修斯、浮士德、堂吉訶德、哈姆雷特和唐璜相媲美；而以中短篇小說的短小犀利更膾炙人口。如果把他的演講和時論比做震撼人心的宣傳畫，他的回憶和隨筆就像是色彩清新的水彩畫，他的長篇小說猶如人物浮雕的群像，而他的中短篇小說則是用白描手法勾勒出來寓意深刻的幽默諷刺漫畫。

馬克·吐溫的中短篇小說通常都圍繞著一個具體情節展開，以揮灑自如的筆力極盡誇張之能事，使讀者明知不可能卻漸入佳境，信以為真；掩卷深思時終於認識到這種不可能中卻有著極大的真實性，作家筆下的人和事或許就存在於你的身邊，甚或就在你的身上。

他的作品雖然沒有深挖社會黑暗的罪惡淵藪，也沒有探討人生的深邃哲理，但仍需要仔細玩味，纔能領悟其表面故事背後的深層寓意。如《布洛克先生寫的新聞報道》、《我如何主編農業報》、《田納西州的新聞業》和《一次接受采訪》，表面上諷刺的是報界的編輯和記者，但新聞界為什麼要招收這種無能之輩呢?報刊由誰出資、由誰主持，又是給誰看的呢?這樣一追問和思考，就可以對美國標榜的新聞自由一目了然了。再如《他究竟是已死或仍活著?》和《卡匹托爾山上的維納斯雕像》，初看似是揭發了藝術界的黑幕，暴露了那些作假和仿古的藝術家的行徑；但若不是藝術流於商品，藝術家成為金錢的奴隸，又何至於缺乏客觀的評價標準，致使藝術家的窮困潦倒呢?如果一心獻身藝術的人難以糊口，而被某些人吹捧起來的平庸之輩卻能腰纏萬貫，真正的藝術又何以存身和發展呢?再推而廣之，這種不公平、不合理的現像，難道隻存在於藝術界嗎?如果任其泛濫，又該如何看待社會的正義和人類的尊嚴呢?

馬克·吐溫的批判鋒芒幾乎無所不至。在《被偷走的白像》中，讀者看到的是昏聵無能又目空一切、一味沽名釣譽卻不辦實事，隻知巧設名目聚斂錢財但始終不肯費舉手之勞的警署官僚。軀體龐大、膚色素白的大像竟然遍尋不見，恐怕不符生活真實；但惟其不可能，纔益發突出了官僚的嘴臉。那種慵懶成性、辦事一拖再拖的作風，出現在警察身上，誠然破案無望，但如果發生在整個政府機構中，又有何效率可言呢?而如果美國政府隻等於官僚機制，不是白白花費納稅人的錢財嗎?他們既然高高在上，除去“主民”又如何能“民主”呢?《競選州長》中的“我”，剛要行使自己的民主權利，當一名州長候選人，立刻召來了鋪天蓋地的誣蔑、中傷和謾罵，我們自然會想到背後的主使人，他沒有露面，卻在呼風喚雨，單單是一個競選對手，恐怕難有這樣的財勢和能量，那麼該是什麼人呢?

美國社會對人的腐蝕力甚者莫過於金錢。馬克·吐溫雖然也不自覺地流露出小市民暴富的夢想，如《湯姆·索亞歷險記》結局處讓湯姆和哈克發現了強盜的大量藏金；但他對金錢的批判還是一針見血的。如果說《一張百萬英鎊鈔票》中的主人公雖獲橫財尚能自持，在丑陋中反襯出他良心未泯、崇尚愛情的純潔高尚的話，的遺產》則活畫出那對窮苦夫妻的黃金夢的虛幻可笑——但我們隻能苦笑，同時也不能不深感哀憐，他們畢竟是無辜的小人物啊!但到了《腐蝕了哈德利堡鎮居民的人》，簡直是“洪桐縣裡沒好人”，鎮上的那些稍有地位的人物，幾乎無一幸免地全都屈從於金錢拜物的面前。讀者在這樣的解剖下，又有誰還笑得出來呢?我們恐怕隻能為人類悲哀了。從嬉笑怒罵皆成文章的玩世不恭，到針砭時政、鞭闢入裡的憤世嫉俗，是馬克·吐溫思索的深化和作品的成熟，我們欣賞他的作品，也就此步步深入了。

文學作品離不開語言文字這一載體。馬克·吐溫的作品之所以深受歡迎，除去立意清新，剖析得當之外，很重要的要歸功於他對語言的駕馭。大家都知道，群眾日常生活中的用語是為鮮活、生動和富於生命力的；但隻有經過作家采納，寫入作品之中，纔能成熟、定型和推廣。蕭伯納曾稱馬克·吐溫為語言大師，這是毫無溢美成分的。可以說，如果沒有馬克·吐溫(當然也會有別人)，就沒有今天的美國英語。應該說，正因為馬克·吐溫把美國英語運用得恰到好處，纔有如此充分體現美國民族個性的豪爽、樂觀和不拘小節的他的那些純美國式的作品。

作為幽默諷刺和美國英語大師，馬克·吐溫在美國文學史上的地位是不可動搖的。

馬克·吐溫在我國五六十年代那一種特定的氣候下，是對讀者介紹多的為數有限的美國乃至西方作家之一。但也正因此，對他的分析評價往往帶有過多的功利目的而不夠充分全面。此次人民文學出版社將馬克·吐溫的中短篇小說選收入“名著名譯叢書”，確實能夠收到將世界文學名家名篇以精美的版本永遠保留在文學愛好者書架上世代傳閱的功效。筆者不揣譾陋，特奉此文與讀者，除去老生常談，但願尚有些許新意，與書友切磋，望同行教正，如能拋磚引玉，更是不勝惶恐，不勝榮幸矣!

胡允桓

一九九九年春

媒體評論

肖洛霍夫說：“我願我的書能夠幫助人們變得更好些，心靈更純潔，喚起對人的愛，喚起積極為人道主義和人類進步的理想而鬥爭的意向。”

習*：他很喜歡肖洛霍夫，說《靜靜的頓河》對大時代的變革，人性的反映非常深刻。

波瀾壯闊的哥薩克歷史畫卷

肖洛霍夫說：“我願我的書能夠幫助人們變得更好些，心靈更純潔，喚起對人的愛，喚起積極為人道主義和人類進步的理想而鬥爭的意向。”

在線試讀

章
麥列霍夫家的院子在村子的盡頭。牲口圈的兩扇小門朝著北面的頓河。在長滿青苔的灰綠色白垩巨石之間有一條八沙繩（1沙繩等於2.134公尺）長的坡道，下去就是河岸：遍地是珠母貝殼，河邊被水浪衝擊的鵝卵石形成了一條灰色的曲岸。再過去，就是微風吹皺的青光粼粼的頓河急流。東面，在用紅柳樹編成的場院籬笆外面，是黑特曼查波羅什的哥薩克首領稱“黑特曼”。大道，一叢叢的白艾，馬蹄踐踏過的、生命力頑強的褐色車前草；岔道口上有一座小教堂；教堂後面，是飄忽的蜃氣籠罩著的草原。南面，是白垩的山脊。西面，是一條穿過廣場、直通到河邊草地去的街道。
參加倒數第二次土耳其戰爭（指一八七七年的俄土戰爭）的哥薩克麥列霍夫·普羅珂菲回到了村子。他從土耳其帶回個老婆，一個裹著披肩的嬌小女人。她總是把臉遮掩起來，很少露出她那憂郁、野性的眼睛。絲披肩散發著一種遠方的神秘氣味，那絢麗的繡花令女人們艷羨。被俘虜的土耳其女人總是回避普羅珂菲家的親屬，所以麥列霍夫老頭子不久就把兒子分了出去，一直到死也沒有到兒子家去過，因為他不能忘掉這種恥辱。
普羅珂菲很快就安排好了家業：木匠給他蓋起了房子，自己圍起了養牲口的院子。秋初，就把駝背的外國老婆領到了新家。他倆跟在裝著家產的大板車後頭，走出村子；全村老少都湧上街頭來觀看。哥薩克們克制地用大胡子掩飾自己的嘲笑，女人們卻在大聲地議論，一群肮髒的孩子跟在普羅珂菲後面咿咿呀呀地亂叫；但是他敞開外衣，緩慢地，好像是順著犁溝走一樣，把老婆的一隻柔軟的小手緊握在黑手巴掌裡，倔強地昂起那微白的、多額發的腦袋，隻有顴骨下面凸起的肌肉在顫抖，兩道總是死板板的、仿佛僵化了的眉毛中間滲出了汗珠。
從那時起，村子裡就很少見到他了，他也不去哥薩克聚會的廣場，孤獨地生活在村頭頓河邊上的小房子裡。村子裡流傳著有關他的故事，說得神乎其神。在牧道外放牧牛犢的孩子們說，他們好像看見，每到黃昏，當霞光黯淡下去的時候，普羅珂菲就抱著老婆，走到韃靼村外墓地的土崗上，把她放在土崗頂上，背朝著一塊千百年來被風吹雨打得千瘡百孔的巨石；然後自己坐到她身旁，就這樣，他們久久地向草原眺望著，一直眺望到霞光完全消失的時候。這時，普羅珂菲把妻子裹在羊皮大衣裡，又抱回家去。全村的人都在猜測這種奇怪的行徑，可是誰也說不出個所以然來，女人們為此忙得連拉家常的工夫都沒有了。關於普羅珂菲的妻子有各式各樣的說法：有些人證明說，她是空前未有的美人，另一些人的看法卻恰恰相反。直到天不怕、地不怕的瑪夫拉——一個正在服役的哥薩克的妻子——假裝到普羅珂菲家去討新鮮酵母回來以後，一切纔算弄明白了。普羅珂菲到地窖裡去取酵母，瑪夫拉就趁這個工夫偷偷瞧了一眼，原來落到普羅珂菲手裡的土耳其女人是個丑八怪……

章

麥列霍夫家的院子在村子的盡頭。牲口圈的兩扇小門朝著北面的頓河。在長滿青苔的灰綠色白垩巨石之間有一條八沙繩（1沙繩等於2.134公尺）長的坡道，下去就是河岸：遍地是珠母貝殼，河邊被水浪衝擊的鵝卵石形成了一條灰色的曲岸。再過去，就是微風吹皺的青光粼粼的頓河急流。東面，在用紅柳樹編成的場院籬笆外面，是黑特曼查波羅什的哥薩克首領稱“黑特曼”。大道，一叢叢的白艾，馬蹄踐踏過的、生命力頑強的褐色車前草；岔道口上有一座小教堂；教堂後面，是飄忽的蜃氣籠罩著的草原。南面，是白垩的山脊。西面，是一條穿過廣場、直通到河邊草地去的街道。

參加倒數第二次土耳其戰爭（指一八七七年的俄土戰爭）的哥薩克麥列霍夫·普羅珂菲回到了村子。他從土耳其帶回個老婆，一個裹著披肩的嬌小女人。她總是把臉遮掩起來，很少露出她那憂郁、野性的眼睛。絲披肩散發著一種遠方的神秘氣味，那絢麗的繡花令女人們艷羨。被俘虜的土耳其女人總是回避普羅珂菲家的親屬，所以麥列霍夫老頭子不久就把兒子分了出去，一直到死也沒有到兒子家去過，因為他不能忘掉這種恥辱。

普羅珂菲很快就安排好了家業：木匠給他蓋起了房子，自己圍起了養牲口的院子。秋初，就把駝背的外國老婆領到了新家。他倆跟在裝著家產的大板車後頭，走出村子；全村老少都湧上街頭來觀看。哥薩克們克制地用大胡子掩飾自己的嘲笑，女人們卻在大聲地議論，一群肮髒的孩子跟在普羅珂菲後面咿咿呀呀地亂叫；但是他敞開外衣，緩慢地，好像是順著犁溝走一樣，把老婆的一隻柔軟的小手緊握在黑手巴掌裡，倔強地昂起那微白的、多額發的腦袋，隻有顴骨下面凸起的肌肉在顫抖，兩道總是死板板的、仿佛僵化了的眉毛中間滲出了汗珠。

從那時起，村子裡就很少見到他了，他也不去哥薩克聚會的廣場，孤獨地生活在村頭頓河邊上的小房子裡。村子裡流傳著有關他的故事，說得神乎其神。在牧道外放牧牛犢的孩子們說，他們好像看見，每到黃昏，當霞光黯淡下去的時候，普羅珂菲就抱著老婆，走到韃靼村外墓地的土崗上，把她放在土崗頂上，背朝著一塊千百年來被風吹雨打得千瘡百孔的巨石；然後自己坐到她身旁，就這樣，他們久久地向草原眺望著，一直眺望到霞光完全消失的時候。這時，普羅珂菲把妻子裹在羊皮大衣裡，又抱回家去。全村的人都在猜測這種奇怪的行徑，可是誰也說不出個所以然來，女人們為此忙得連拉家常的工夫都沒有了。關於普羅珂菲的妻子有各式各樣的說法：有些人證明說，她是空前未有的美人，另一些人的看法卻恰恰相反。直到天不怕、地不怕的瑪夫拉——一個正在服役的哥薩克的妻子——假裝到普羅珂菲家去討新鮮酵母回來以後，一切纔算弄明白了。普羅珂菲到地窖裡去取酵母，瑪夫拉就趁這個工夫偷偷瞧了一眼，原來落到普羅珂菲手裡的土耳其女人是個丑八怪……

過了一會兒，紅漲著臉的瑪夫拉，頭巾歪到了一邊，站在胡同裡對一群娘兒們添油加醋地說道：

“親愛的人們，真不明白，她哪點兒迷住了他，哪怕是個普通娘兒們倒也罷了，可是她，……肚子不像肚子，屁股不像屁股，簡直丑死啦。咱們的姑娘們可比她長得水靈多啦。至於身段，簡直像馬蜂一樣，一折就斷；兩隻眼睛，又黑又大，眼睛一瞪，活像個妖精，老天爺饒恕我吧。一定是懷了孩子了，真的！”

“懷了孩子啦？”婆娘們驚訝地問道。

“我也不是黃毛丫頭啦，已經養過三個孩子啦。”

“那麼相貌呢？”

“相貌嗎？黃臉膛。眼睛渾澄澄的，大概在外國過得並不舒服。還有，姐兒們，她穿著……普羅珂菲的褲子。”

“是嗎？……”婆娘們都驚駭地同聲叫道。

“我親眼看見的——穿著褲子，隻是沒有褲絛（哥薩克的褲縫上都縫著一條顏色不同的褲絛，是按哥薩克的軍區分的），準是把他的便服褲子穿上啦。上身穿一件長布衫，從布衫下面露出掖在襪筒裡的褲子。我一看，嚇得我心驚膽戰……”

村子裡悄悄地傳開了，說普羅珂菲的老婆會使妖法。阿司塔霍夫家的兒媳婦（阿司塔霍夫家住在村頭上，緊挨普羅珂菲家）起誓說，好像是在三一節（三一節是復活節後第五十天的一個節日）的第二天，她在黎明前看見，普羅珂菲的老婆頭巾也沒有戴，光著腳，在他們家院子裡擠牛奶。從那以後，母牛的奶頭就干癟成小孩子拳頭一樣大；奶也斷了，而且不久牛就死了。

那一年，發生了空前罕見的畜疫。頓河邊布滿牛欄的沙灘上，每天都要出現一些母牛和小牛的尸體。牛疫又傳染到馬身上。在村鎮牧場上牧放的馬群越來越少了。於是流言蜚語立刻在大街小巷傳播開來……

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