1.薩特、加繆的精神導師，享譽世界的文壇巨擘！
2.1947年諾貝爾文學獎獲得者紀德*激越的精神獨白，被奉為“不安的一代人的《shengjing》”。
3.木心、劉亞仁、陳綺貞閱讀推薦。
4.《人間食糧》與《新食糧》兩部散文作品的合輯
5.美國杜克大學法語文學教授華萊士·弗利曾評價此書：全書可說是沒有人物，但確是一本討論愛情的書。
6.紀德是那個時代青少年*喜愛的作家，他的作品道出了青少年的心聲。無數青少年對《人間食糧》都狂熱崇拜，這種崇拜遠遠超過文學趣味。    

★超經典
·法國文學史上承上啟下的人物，他的作品聯接古典與現代，既傳承了巴爾扎克、雨果、福樓拜和波德萊爾，也深深影響了薩特、加繆等文學家，是法國文壇繞不過去的文學大師。
·1897年首次出版，暢銷全球120多年。在*次世界大戰之後，《人間食糧》不脛而走，風靡西方，成為眾多青年人的枕邊書，影響了數幾代人，至今仍備受全球讀者喜愛。

★超好讀
·著名法語翻譯家李玉民沉澱多年傾心之作，豆瓣高分經典譯本，被無數讀者奉為讀紀德的*版本。
·法語完整直譯，忠於原作，符合國人的閱讀習慣。
·經得起讀者、時間和專業考驗的優秀譯本。
·全本精心注釋，無障礙閱讀外國名著。

★超好看
·硬殼精裝，內外雙封面。
·印黑燙黑工藝，裝幀精美，工藝精湛
·贈送精美品質書簽，助力閱讀每一步
·設計沉穩大氣，久看不厭！
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書中金句
◆    快樂對我來說，就不僅像過去那樣是一種天生的需要，還成為一種道德的義務。
◆    你永遠也無法理解，為了對生活發生興趣，我們付出了多大的努力。
◆    生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。

名人推薦

1.紀德是那個時代青少年zui喜愛的作家，他的作品道出了青少年的心聲。無數青少年對《人間食糧》都狂熱崇拜，這種崇拜遠遠超過文學趣味。
——法國傳記作家、小說家 莫洛亞

2.他為我們活過的一生，我們隻要讀他的作品便能重活一次。紀德是個不可替代的榜樣，因為他選擇了變成他自身的真理。
—— 法國著名哲學家、作家 薩特

3.致其內容廣博且極具藝術質地的著作：在這些著作中，他以無所畏懼的對真理的熱愛，並以敏銳的心理學洞察力，呈現了人性的種種問題與處境。    
 ——諾貝爾文學獎頒獎詞

4.紀德在世一天，法國便還有一種文學生活，一種思想交流的生活，一種始終坦率的爭論……而他的死結束了那激勵心智的時代。
——1952年諾貝爾文學獎獲得者、法國作家 莫裡亞克

納塔納埃爾，不必到別處尋覓，上帝無所不在。天地萬物，無一不表明上帝的存在，但無一能揭示出來。
我們的目光一旦停留在一件事物上，就會立刻被那事物從上帝身邊引開。

別人紛紛發表著作，或者鑽研工作，而我卻相反，漫遊了三年，力圖忘掉我所博聞強記的東西。這一退還學識的過程，既緩慢又艱難；不過，人們所灌輸的全部知識，退還了對我更有裨益：一種教育這纔真正開始。
你永遠也無法明了，我們做了多大努力，纔對生活發生了興趣；而生活同任何事物一樣，我們一旦感興趣，就會忘乎所以。
我往往暢快地懲罰自己的肉體，隻覺得體罰比錯失更有快感：我沉醉其中，因不是單純犯罪而得意揚揚。拋開優越感吧，那是思想的一大包袱。

我們總是舉足不定，終生憂煩。如何對你講呢？細想起來，任何選擇都令人生畏，連自由也是可怕的，如果這種自由不再引導一種職責的話。這是在完全陌生的國度選擇一條路，每人都會發現自己的路，請注意，隻適用於自己；即使到鮮為人知的非洲，找一條荒僻的路徑，也沒有如此難以辨識。……有吸引我們的一片片綠蔭，還有尚未枯竭的清泉幻景……不過，還是我們的欲望所至之處，纔會有清泉流淌；因為，隻有當我們走近時，那地方纔成形存在，隻有當我們行進時，景物纔在周圍逐漸展現；遠在天邊，我們一無所見，即使近在眼前，也僅僅是連續不斷而變幻不定的表像。
如此嚴肅的話題，為什麼用起比喻來了呢？我們都以為肯定能發現上帝，然而，唉!找見上帝之前，我們卻不知道面向何方祈禱。後來，大家纔終於想道：上帝無處不有，無所不在，哪裡卻又尋不到，於是就隨意下跪了。
納塔納埃爾，你要仿效那些手擎火炬為自己照路的人。
你無論往哪兒走，也隻能遇見上帝。——梅納爾克常說：“上帝嘛，也就是在我們前邊的東西。”
納塔納埃爾，你一路隻管觀賞，哪裡也不要停留。你要明白，唯獨上帝不是暫存的。

關鍵是你的目光，而不是你目睹的事物。

你所認識的一切事物，不管多麼分明，直到末世也終究與你涇渭分明，你又何必如此珍視呢？

欲望有益，滿足欲望同樣有益，因為欲望從而倍增。實話對你講吧，納塔納埃爾，古有渴求之物一向是虛幻的，而每種渴求給我的充實，勝過那種虛幻的占有。

納塔納埃爾，我的愛消耗在許多美妙的事物上；我不斷為之燃燒，那些事物纔光彩奪目。我樂此不疲，認為一切熱衷都是愛的耗散，一種甜美的耗散。
我是異端中的異端，總為各種離經叛道、思想的深奧隱晦和抵牾分歧所吸引。一種思想，唯其與眾不同，纔引起我的興趣。我甚至從自身排除同情心；所謂同情心，無非是承認一種通常的感情。
納塔納埃爾，絕不要同情心，應有愛心。

要行動，就不必考慮這行為是好是壞。要愛，就不必顧忌這愛是善是惡。

納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。

人生在世，納塔納埃爾，與其平平安安，不如大悲大慟。我不要休息，但求逝者的長眠，唯恐我在世之時，未能滿足的欲望、未能耗散的精力，故世後又去折磨我。我希望在人世間，內心的期望能夠盡情表達，真正的心滿意足了，然後纔完全絕望地死去。
絕不要同情心，納塔納埃爾，應有愛心。你明白這不是一碼事，對不對？唯恐失去愛，我纔對憂傷、煩惱和痛苦抱有同感，否則的話，這些我很難容忍。各人的生活，讓各人操心去吧。

(今天寫不了，谷倉裡有個機輪總在運轉。昨天我看到了，正打油菜籽，隻見糠秕亂飛，籽粒滾落在地。塵土嗆得人透不過氣來。一個女人在推磨，兩個漂亮的小男孩，光著腳丫在收菜籽。
我潸然淚下，隻因無話可說了。
我明白，一個人除此再也無話可說的時候，就不能提筆寫東西。但我還是寫了，並就這同一話題寫下去。)
* * *
納塔納埃爾，我很想給你一種誰也沒有給過你的快樂。這種快樂，我本人倒是擁有，但不知如何給你。我希望與你交談比誰都更親切。我希望在夜晚這樣的時刻到你身邊：你翻開又合上一本本書，要從每本書裡尋求更多的啟示，你還在期待，你的熱情自覺難以撐持而要轉化為憂傷。我隻為你寫作，隻為這種時刻寫作。我希望寫出這樣一本書：你從中看不到任何思想、任何個人激情，隻以為看到你本人熱情的噴射。我希望接近你，希望你愛我。
憂傷無非是低落的熱情。

每個生靈都能赤身裸體，每種激情都能豐滿充實。
我的種種激情像宗教一般敞開。你能理解這一點吧：任何感覺都是一種無限的存在。

納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。
我們的行為依附我們，猶如磷光依附磷。這些行為固然消耗我們，但是也化為我們的光彩。
我們的靈魂，如果說還有點價值，那也是因為比別的靈魂燃燒得更熾烈。
我見過你喲，沐浴在晨曦中的廣袤田野；我在你的清波裡沐浴過喲，藍色的湖泊；清風的每一次愛撫，都令我喜笑顏開。納塔納埃爾，這就是我不厭其煩要向你絮叨的。納塔納埃爾，我要教會你熱情奔放。
假如我知道更美的事物，那也正是我對你講過的——當然要講這些，而不是別的事物。

你沒有教我明智，梅納爾克。不要明智，要愛。

納塔納埃爾，我對梅納爾克的感情超出了友誼，接近於愛情。我對他愛如兄弟。
梅納爾克是個危險人物，你可要當心；他那個人哪，智者們紛紛譴責，孩子們卻無一懼怕。他教孩子們不要再僅僅愛自己的家，還逐漸引導他們脫離家庭，讓他們的心渴望酸澀的野果，渴求奇異的愛情。啊!梅納爾克，我本想還同你走別的路，一起漫遊。可是你憎惡怯懦，力圖教我離開你。
每人身上都有各種特殊的潛力。假如過去不是往現時投射一段歷史，那麼現時就會充滿所有未來。然而可惜的是，獨一的過去隻能標示獨一的未來，它將未來投射到我們面前，好似投射在空間一個無限的點。
永遠不做無法理解的事情，方是萬全之策。理解，就是感到自己勝任愉快。盡可能肩負起人道的責任，這纔是良言正理。

生活的不同形式，我看對你們全是好的。(此刻我對你說的，也是梅納爾克對我講的話。)
凡是七情六欲和道德敗壞的事，但願我都體驗過，至少大力提倡過。我的全身心曾投向所有信仰，有些夜晚我狂熱極了，甚至信仰起自己的靈魂來，真覺得它要脫離我的軀體。——這也是梅納爾克對我講的。
我們的生活展現在面前，猶如滿滿一杯冰水，這隻附著水汽的杯子，一個發高燒的病人雙手捧著，想喝下去，便一飲而盡，他明明知道應當緩一緩，但就是不能將這一杯甘美的水從唇邊移開：這水好清涼啊，而高燒又令他焦渴難耐。

二

啊!我多麼暢快地呼吸夜晚寒冷的空氣!啊!窗欞啊!月光穿過迷霧流瀉進來，淡淡的恍若泉水——仿佛可以暢飲。
啊!窗欞啊!多少次我貼在你的玻璃上，冰一冰額頭；多少次我跳下滾燙的床鋪，跑到陽臺上，眺望無垠靜謐的蒼穹，心中的欲火纔漸漸煙消霧散。
往日的激情啊，你們致命地損耗了我的肉體。然而，崇拜上帝如果沒有分神的時候，那麼靈魂也會疲憊不堪!
我崇拜上帝，執迷到了駭人的程度，連我自己都覺得渾身不得勁。
“靈魂的虛幻幸福，你還要尋覓很久。”梅納爾克對我說。
初那段日子，心醉神迷而又狐疑——那還是遇見梅納爾克之前——接著又是一個焦急等待的階段，仿佛穿越一片沼澤地。我終日昏昏沉沉，睡多少覺也不見好。喫完飯我倒頭就睡，睡醒了更覺得疲乏，精神遲鈍麻木，真要化作木雕泥塑。
生命隱秘的活動，潛在的運行，未知物的萌生，艱難的分娩，昏睡，等待；同樣，我像蟲蛹，處於睡夢中，任由新生命在我體內成形。這新生命就將是我，同原來的我不相像了。光線仿佛要透過層層綠水和繁枝密葉，纔照到我身上，隻覺得渾渾噩噩，麻木不仁，就像喝醉了酒，又像極度昏迷。“噢!”我哀求道，“但願急性發作，大病一場，讓我疼痛難忍吧!”我的腦海陰雲密布，風雨交加，壓抑得人透不過氣來，萬物隻待閃電劈開氣鼓鼓的烏黑天蓋，讓碧空露出來。
等待喲，還要持續多久？等待過後，我們又剩下什麼賴以生存呢？“等待!等待什麼啊!”我高聲疾呼，“難道還有什麼東西，不是我們自身的產物嗎？我們自身的產物，難道還會有我們不了解的東西嗎？”
阿貝爾出生，我訂了婚，艾裡克的去世，把我的生活打亂了，可是，我的麻木狀態非但沒有結束，反而日甚一日了，就好像這種麻木狀態，恰恰是我的紛亂思緒和優柔寡斷造成的。我真想化為草木，在濕潤的土壤裡長眠。有時我也暗自思忖：也許會苦極生樂；於是我就勞乏肉體，以求精神解脫。繼而，我重又沉沉大睡，就好像熱得發昏的嬰兒，大白天讓人安置在鬧室裡睡覺。
睡了許久，我纔從悠遠的夢中醒來，渾身是汗，心怦怦狂跳，頭腦依然昏昏沉沉。百葉窗緊閉，天光從下面的縫隙透進來，在白色天棚上映現草坪的綠幽幽反光。這暮色的幽光，是令我愜意的東西，就好比一個人久處黑暗籠罩的洞穴，乍一走到洞口，忽見葉叢間透射過來的水色天光，微微顫動，是那麼柔和而迷人。
家中的各種響動隱約傳來。我又漸漸恢復神志，用溫水洗了洗臉，依然無情無緒，便下樓走到花園，坐在長椅上，無事可干，隻等夜晚降臨。我一直疲憊不堪，不想說話，不想聽人說話，也不想寫作。於是，我讀到這樣一段：

……他看見前方
道路渺無人跡，
海鳥舒展翅膀，
正在沐浴嬉戲……
我還得在此蟄居……
別人迫使我住在
森林的濃蔭下，
橡樹下，這地窟裡。
冷森森這土屋，
讓我住得好厭煩。
黑黝黝這山谷，
巍巍然這山巒，
淒涼喲這樹籬，
披滿了荊棘，
居所了無樂趣。[此繫《流亡之歌》，泰納引用並譯自《英國文學》卷第30頁。
]

充實的生活有可能實現，但尚未如願，不過，這種感覺有時隱約可見，去而復來，越來越縈繞心間。“啊!”我呼號，“干脆打開一個窗洞，讓陽光湧入這永無休止的煎熬中!”
我的整個生命，似乎亟需煥然一新。我企盼第二個青春期。啊!我的雙眼換上全新的視覺，洗去所蒙書籍的塵垢，恢復清亮，好似我所見的藍天——今天下了幾陣雨，碧空如洗。
我病倒了，我去旅行，遇見了梅納爾克。我的身體康復是個奇跡，可謂再生。我再生為一個新人，來到這新的天地，來到這徹底更新的事物中。

三

納塔納埃爾，我要同你談談等待。夏日裡，我見過平野在等待，等待下點兒雨。道路上的塵埃變得極輕，稍起點風就漫天飛揚。這已不隻是焦渴，而是一種焦慮了。土地干旱得龜裂，仿佛為迎接更多的雨水。荒原上野花香氣郁烈，嗆得人幾乎受不了。烈日炎炎，草木都打蔫了。每天下午，我們都到露臺下面休息，稍微躲避一下異常強烈的陽光。這正是結球果的樹木蓄滿花粉的季節，樹枝動不動就搖晃，將花粉散播到遠方。天空正孕育暴風雨，整個大自然都在等待。這一時刻異常莊嚴凝重，連鳥兒都緘默了。大地溽暑熏蒸，萬物仿佛都熱昏了；球果樹花粉從枝葉間飄散，宛若金黃色的煙霧。——不久便下雨了。
我見過天空抖瑟著等待黎明。星辰一顆接一顆暗淡了。露水浸濕了草地。晨風輕拂，給人以冰涼之感。有一陣子，混沌的生命似乎還流連在睡夢中，我的頭仍然困倦而滯重。我上坡一直走到樹林的邊緣，坐下來。每個動物都確信白晝即將來臨，便重又投入勞作和歡樂；生命的奧秘也緣著綠葉的齒邊重又傳播。——不久天就亮了。
我還多次見過黎明的景像，也曾見過等待夜幕降臨的情景……

納塔納埃爾，但願你內心的每種等待，連欲望也算不上，而僅僅是迎接的一種準備狀態。等待朝你走來的一切吧，但是，你隻能渴望投向你的東西，隻能渴望你會擁有的東西。要知道一天到晚，每時每刻你都能完全擁有上帝。但願你的渴望發自愛心，你的擁有體現愛意。欲望如無效果，又算什麼欲望呢？

怎麼!納塔納埃爾，你擁有上帝，竟然毫無察覺!擁有上帝就是看見，但是誰也不看。巴拉姆，在任何小徑拐彎的地方，每次你的靈魂停在上帝面前，難道你就沒有看見嗎？隻怪你用另一種方式想像上帝。

納塔納埃爾，唯獨不能等待上帝。等待上帝，納塔納埃爾，就是不明白你已經擁有上帝了。不要把上帝和幸福區分開，你的全部幸福要投放在現時。

我的全部財富全帶在身上，正像東方婦女帶著全部家當到陰間。我在生命的每個瞬間都能感到身上攜帶著全部財富。這財富並不是許多實物的總和，而是我忠貞不貳的崇拜。我時時刻刻都完全把握自己的全部財富。
你要把夜晚視為白天的歸宿，要把清晨視為萬物的生長。

但願你的視覺時刻更新。
智者就是見什麼都感到新奇的人。

納塔納埃爾喲，你的頭腦疲頓，完全是你的財富太龐雜所致，你甚至不知道喜歡哪一樣，也不懂得的財富就是生命。生命小的瞬間也比死亡強大，是對死亡的否定。死亡不過是別的生命的準許證，為使萬物不斷更新，為使任何生命形成在“此生”表現，都不超過應占據的時間。你的話語響亮時，就是幸福的時刻；其餘時間，你聽著好了；不過，你一開口講話，就不要聽別人的了。
納塔納埃爾，你應當焚毀心中的所有書籍。