前言

回紂王女媧宮進香

第二回冀州侯蘇護反商

第三回姬昌解圍進妲己

第四回恩州驛狐狸死妲己

第五回雲中子進劍除妖

第六回紂王無道造炮烙

第七回費仲計廢姜皇後

第八回方弼方相反朝歌

第九回商容九間殿死節

第十回姬伯燕山收雷震

第十一回裡城囚西伯侯

第十二回陳塘關哪吒出世

第十三回太乙真人收石磯

第十四回哪吒現蓮花化身

第十五回昆侖山子牙下山

第十六回子牙火燒琵琶精

第十七回紂王無道造蠆盆

第十八回子牙諫主隱磻溪

第十九回伯邑考進貢贖罪

目錄封神演義第二十回散宜生私通費尤

第二十一回文王誇官逃五關

第二十二回西伯侯文王吐子

第二十三回文王夜夢飛熊兆

第二十四回渭水文王聘子牙

第二十五回蘇妲己請妖赴宴

第二十六回妲己設計害比干

第二十七回太師回兵陳十策

第二十八回子牙兵伐崇侯虎

第二十九回斬侯虎文王托孤

第三十回周紀激反武成王

第三十一回聞太師驅兵追襲

第三十二回黃天化潼關會父

第三十三回黃飛虎泗水大戰

第三十四回飛虎歸周見子牙

第三十五回晁田兵探西岐事

第三十六回張桂芳奉詔西征

第三十七回姜子牙一上昆侖

第三十八回四聖西岐會子牙

第三十九回姜子牙冰凍岐山

第四十回四天王遇丙靈公

第四十一回聞太師兵伐西岐

第四十二回黃花山收鄧辛張陶

第四十三回聞太師西岐大戰

第四十四回子牙魂遊昆侖山

第四十五回燃燈議破十絕陣

第四十六回廣成子破金光陣

第四十七回公明輔佐聞太師

第四十八回陸壓獻計射公明

第四十九回武王失陷紅沙陣

第五十回三姑計擺黃河陣

第五十一回子牙劫營破聞仲

第五十二回絕龍嶺聞仲歸天

第五十三回鄧九公奉敕西征

第五十四回土行孫立功顯耀

第五十五回土行孫歸伏西岐

第五十六回子牙設計收九公

第五十七回冀州侯蘇護伐西岐

第五十八回子牙西岐逢呂嶽

第五十九回殷洪下山收四將

第六下山助殷洪

第六十一回太極圖殷洪絕命

第六十二回張山李錦伐西岐

第六十三回申公豹說反殷郊

第六十四回羅宣火焚西岐城

第六十五回殷郊岐山受犁鋤

第六十六回洪錦西岐城大戰

第六十七回姜子牙金臺拜將

第六十八回首陽山夷齊阻兵

第六十九回孔宣兵阻金雞嶺

第七十回準提道人收孔宣

第七十一回姜子牙三路分兵

第七十二回廣成子三謁碧遊宮

第七十三回青龍關飛虎折兵

第七十四回哼哈二將顯神通

第七十五回土行孫盜騎陷身

第七十六回鄭倫捉將取汜水

第七十七回老子一氣化三清

第七十八回三教會破誅仙陣

第七十九回穿雲關四將被擒

第八十回楊任下山破瘟司

第八十一回子牙潼關遇痘神

第八十二回三教大會萬仙陣

第八十三回三大師收獅像犼

第八十四回子牙兵取臨潼關

第八十五回鄧芮二侯歸周主

第八十六回澠池縣五嶽歸天

第八十七回土行孫夫妻陣亡

第八十八回武王白魚躍龍舟

第八十九回紂王敲骨剖孕婦

第九十回子牙捉神荼郁壘

第九十一回蟠龍嶺燒邬文化

第九十二回楊戩哪吒收七怪

第九十三回金吒智取遊魂關

第九十四回文煥怒斬殷破敗

第九十五回子牙暴紂王十罪

第九十六回子牙發柬擒妲己

第九十七回摘星樓紂王自焚

第九十八回周武王鹿臺散財

第九十九回姜子牙歸國封神

百回武王封列國諸侯

前言

明代中後期，神魔小說的創作風靡一時，《封神演義》就是其中在藝術成就上比較突出的一部。

關於這部章回體長篇小說的作者，有許仲琳和陸西星兩說。孫楷第《中國通俗小說書目》卷五雲：“《封神演義》作者，明以來有二說：一雲許仲琳撰，見明舒載陽刊本《封神演義》卷二，題雲‘鐘山逸叟許仲琳編輯’。魯迅先生有文記之。仲琳蓋南直隸應天府人，始末不詳。……一雲陸長庚撰，餘始於石印本《傳奇彙考》發見之。卷七《順天時》傳奇解題雲：‘《封神傳時道士陸長庚所作，未知的否?’……”據孫先生引證，陸長庚即陸西星，明南直隸興化縣人。後世刊行《封神演義》，作者一般取許仲琳說，本書即題“許仲琳編”。

通觀《封神演義》全書，作者應話本《武王伐紂平話》為基礎，采集民間傳說，加以自己的想像虛構，演繹成了長達一百回的長篇神魔小說。小說在商周易代的歷史背景下，寫商紂王為千年狐精附體的寵妃妲己迷惑，濫殺忠臣、殘害無辜，致使朝政大亂、眾叛親離。當時的西伯侯姬昌被紂王囚禁七年，放歸西岐後，姬昌訪得姜子牙，並拜為相。姬昌死後，其子姬發繼位，在姜子牙的輔佐下順應天意民心討伐紂王。在兩軍對陣的同時，天上地下的神仙也分成二派——支持西岐軍的闡教和支持紂王的截教——鬥法助戰，終西岐軍攻入商朝都城朝歌，剿滅妲己等妖精，而紂王也自焚身亡。其後，姜子牙將雙方戰死的重要人物一一封神；而姬發則登基為周武王，分封列國諸侯。

魯迅先生的《中國小說史略》將《封神演義》列為神魔小說，是因為其雖然以歷史上的朝代興替為框架，但重點還是描繪各路神仙魔怪，他們或具千裡眼，或具順風耳，或能肉翅飛行，或能隨意土遁，或有七十二變，更有光怪陸離、奇幻無比的法寶相助，展現了作者豐富的想像力以及那個時代浪漫活躍的文化氣質。誠然，在對這些神怪性格的處理上，《封神演義》顯得比較單一，故事情節也有不少雷同之處，遠沒有達到《西遊記》那樣高的文學成就。但是，在明代中後期大量思想內容相當混雜的神魔小說中，它仍以完整的篇章結構、繽紛幻妙的想像而出類撥萃，刊行後吸引了大量讀者，流布甚廣。

《封神演義》歷代刊本較多，據朱一玄等《中國古代小說總目提要》，主要有：“明金閶舒載陽刊本，二十卷，別題《批評全像武王伐紂外史封神演義》；清覆明本，八卷，別題《封神傳》；清蔚文堂覆明本，亦八卷，別題《商周列國全傳》，署‘鐘伯敬先生評’；清四雪草堂原刊本，題‘鐘伯敬先生原本’‘四雪草堂訂正’，首有清褚人序；清抄本，題《封神詮解》，署‘仁和湖隱俞景詮解’。”此外還有一些刊本《中國古代小說總目提要》沒有提及，如廣百宋齋石印本、德聚堂本、三餘堂本等等，此不一一列舉。

一九五五年，人民文學出版社以原副牌作家出版社的名義，出版了《封神演義》的標點整理本。該書基本上采用清初的四雪草堂刊本為底本，並參考了廣百宋齋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等加以釐校。書中若干顯然矛盾錯誤的地方，如某人已被敵擒而晚間又被派去劫營等等，雖各本皆然，也酌量作了必要的修正。為避繁瑣，沒有一一列舉。

此後，我社於一九七三年利用舊紙型重印時，曾通檢一過，發現有明顯的錯字及脫漏太甚難以讀通處，即參據三餘堂本及問琴閣叢書本酌加補正。二七年，我社以一九七三年修訂本為底本再版，收入“華夏英雄傳繫列”叢書，此次再版，所據底本即該叢書本。

本書的明刊本至今未及見，所見各種版本，訛舛的地方都不少。凡非格太甚事不容已和有必要依據者，未便對古人著作多所臆改，書中依然會存留某些錯誤和疑問的地方，謹此說明，並希得到讀者的指正。

人民文學出版社編輯部

二○月

二○一八年八月補記