附錄一 《紅樓夢》：一部讀不完的書

有人說，沒有讀過《紅樓夢》的人，就不算讀過中國小說。的確，《紅樓夢》在思想上、藝術上都取得了輝煌成就，代表著中國古典小說藝術的成就，可以說是一部不可不讀又讀不完的書。

《紅樓夢》原名有《石頭記》《情僧錄》《風月寶鋻》《金陵十二釵》等，是一部章回體長篇小說，也是中國古典文學四大名著之一。據考證，一般認為前八十回是曹雪芹所著，後四十回則是無名氏續寫、高鶚整理。

小說以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，以賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，真實立體地展現了封建社會末期廣大的社會生活面貌。全書展現了曲折隱晦的表現手法、淒涼深切的情感格調、強烈高遠的思想底蘊，在我國古代民俗、制度、建築、金石等各個領域都有不可替代的研究價值，達到我國古典小說創作藝術的高峰，被譽為“中國封建社會的百科全書”。

《紅樓夢》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等大量生動的人物形像。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，怕讀聖賢書，不喜歡經濟之學和應酬，身上既有貴公子的紈绔習氣，又有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型。黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同生命，但她的愛情卻因不容於貴族家庭而被摧毀。寶釵是一位通達務實、纔華出眾又時時維護封建禮教的標準淑女，她成為自己極力維護的封建制度的犧牲品。

《紅樓夢》寫人的技巧達到了爐火純青的地步，所描寫的人物都栩栩如生，個性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特征。不僅主要人物具有鮮活的藝術生命，即使是偶爾出現的小人物，也都有身份個性，令人無法忽略。

作者塑造人物形像的主要手法有：在廣闊的社會背景上，以精雕細刻的筆法，塑造不同的人物形像；注意人物的個性化特征，心理描寫具體而細膩；把人物放在特定的藝術氣氛裡，烘托人物的內心情緒。表面看來都是在描述平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質，具有豐富深刻的社會意義。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度以及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦矓的、帶有初步民主主義性質的理想和主張。

關於《紅樓夢》旨意思想的研究歷來眾說紛纭。魯迅將其定義為“人情小說”。《脂硯齋重評石頭記》甲戌（xū）本《凡例》中說：“此書隻是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡。”王國維《紅樓夢評論》：“《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。”胡適《紅樓夢考證》：“《紅樓夢》這部書是曹雪芹的自敘傳。&rdqu培《紅樓夢索隱》：“揭清之失，悼明之亡。”這些觀點代表了不同流派的研究，這些研究有個共同的名字叫“紅學”。

所謂紅學，就是研究《紅樓夢》的學問。紅學包括曹學、版本學、探佚學、脂學，而這一切又都可以歸結為對《紅樓夢》的文本和作者的研究及考證。

紅學的出現幾乎與《紅樓夢》的出現是同步的。也就是說，《紅樓夢》尚未完成，紅學就出現了。脂硯齋所作的評語，就是在《紅樓夢》的創作過程中完成的。脂評涉及《紅樓夢》的思想、藝術、作者家世、素材來源、人物評價，是標準且十分可貴的紅學資料。

由一本書衍生出二百年的學術研究。這個現像告訴我們，《紅樓夢》的廣博和深厚，使得沒有人敢說自己完全讀懂了它。許多讀者在一生中一讀再讀，因為隨著年齡和閱歷的增長，對於《紅樓夢》就會有新的理解，每一次閱讀都能使我們獲得新的發現，就好像是在讀一部新書一樣。

附錄二  關於《紅樓夢》的 n 個小知識

林妹妹為何走角門進賈府？

林黛玉辭別父親，去了外祖母家，入府時不走正門，卻進了西邊的角門。“角門”指旁門、側門、小門，總之不是正門。林黛玉是十分受賈母重視和疼愛的外孫女，為什麼初入賈府，隻落得進西邊角門的待遇呢？

原來，“門”不僅是人們進出的通道，也體現著封建時代的尊卑等級制度，所以有“名門”“門第”“豪門”“門當戶對”等習語。有貴客來臨，主人纔開正門迎接。一般的客人，隻能從房屋的側門進入。林黛玉是晚輩，按禮儀隻能從角門入府。而更為卑微的人則要從後門進出了。所以，劉姥姥次進榮國府時，是從後門進去的。