刑法教義學中體繫思維的形式合理性,源於邏輯自洽性,本書澄清了體繫論戰中的相關誤解,表明中國四要件與德日三階層均具有邏輯自洽性。體繫思維的實質合理性源於功能自洽性,本書基於體繫思維與論點思維的論戰,從方法論及具體個案層面論證了體繫思維的實質合理性。接著,本書以典型個案為分析樣本,將體繫思維適用於刑法學的立法論、解釋論、司法論領域,對之進一步論證和檢驗。“刑法教義學的本質不在於德日概念,而在於體繫思維”,確立這一觀點,對我國刑法教義學的發展是有現實意義的“糾偏”,並可促進中國特色刑法教義學話語體繫構建的研究。