主編導讀：中國傳統死刑研究評析／1
瀋家本：刪除律例內重法折／38
居正：死刑存廢論／42
高紹先：重刑考／44
郭建姚少傑：“坑”考／64
胡興東：中國古代死刑行刑時間制度研究／71
徐忠明：古典中國的死刑：一個文化史與思想史的考察／84
〔法〕傑羅姆·布爾貢（Jérôme Bourgon）：中國古代廢除死刑論的得與失／115
張建國：秦漢棄市非斬刑辨／137
〔日〕冨谷至：從終極的肉刑到生命刑——漢至唐死刑考／142
陳俊強：唐代死刑發展的幾個轉折／177
劉曉林：唐律中的“殺”與“死”／211
王宏治：唐代死刑復核制度探究／227
陳璽：唐代賜死制度之演進與適用／254
張守東：人命與人權：宋代死刑控制的數據、程序及啟示／278
李貴連：晚清“就地正法”考論／292
孫家紅：論現行死緩制度與清代死刑監候之不同／312
姜曉敏：晚清的死刑廢除問題及其歷史借鋻／320
中國傳統死刑專題目錄索引／332
編輯部章程／345
征稿啟事／347

原序 從傳統中尋找力量
出版發行《法律文化研究》（年刊）醞釀已久，我們辦刊的宗旨當然與如今許多已經面世的學術刊物是一致的，這就是繁榮法學的教育和研究、為現實中的法治實踐提供歷史的借鋻和理論的依據。說到“宗旨”兩字，我想借用晉人杜預《左氏春秋傳序》中的一段話來說明：“其微顯闡幽，裁成義類者，皆據舊例而發義，指行事以正褒貶。”即通過對歷史上“舊例”“行事”的考察，闡明社會發展的道理、端正人生的態度，記述歷史、研究傳統的宗旨就在於彰顯復雜的歷史表像背後所蘊含的深刻的“大義”。就法律文化研究而言，這個“大義”就是發掘、弘揚傳統法的優秀精神，並代代相傳。
然而，一部學術著作和學術刊物的生命力和影響力並不隻取決於它的宗旨，在很大程度上，它是需要特色來立足的，需要用自身的特色力爭好地體現出宗旨。我們定名為《法律文化研究》（年刊）有這樣幾點考慮，，我們研究的對像是寬闊的，不隻局限於“法律史”，從文化的角度，我們要探討的甚至也不僅僅是“法”或“法律”。我們的研究對像包括法的本身與產生出不同模式的法的社會環境兩個方面。因此，我們在考察法律的同時，要通過法律觀察社會；在考察社會時，要體悟出不同國家和地區的法律特色之所在，以及這些特色形成的“所以然”。第二，在人類的歷史長河中，傳統文化的傳承、不同文化間的交流與融合，構成了人類文明不斷發展的主旋律。一個民族和國家的傳統往往是文化的標志，“法律文化”研究的重點是研究不同民族和國家的不同法律傳統及這些傳統的傳承；研究不同法律文化間的相同、相通、相異之處，以及法律文化的融合、發展規律。
因此，我們的特色在於發掘傳統，利導傳統，從傳統中尋找力量。
在此，我們不能不對近代以來人們對中國傳統法律文化的誤解作一辯白。
與其他學科相比，法學界在傳統文化方面的研究顯得比較薄弱，其原因是復雜的。
首先，近代以來，學界在比較中西法律文化傳統時對中國......