中山龍一，1987年畢業於京都大學法學部，1991年京都大學大學院法學研究科博士課程中途退學，現為大阪大學法學研究科教授，主要著作有《二十世紀的法律思想》（岩波書店2000年版）。 
淺野有紀，1991年畢業於京都大學法學部，1994年京都大學大學院法學研究科碩士課程修了，現為同志社大學司法研究科教授，主要著作有《主義——交錯之國家法與非國家法》（弘文堂2018年版）。
松島裕一，2002年畢業於大阪大學法學部，2010年大阪大學大學院法學研究科博士課程修滿學分，現為攝南大學法學部副教授，主要論文有《法律思想史中的有權解釋概念的一個斷面》［載《攝南法學》53號（2017年）］。
近籐圭介，2006年畢業於京都大學法學部，2011年京都大學大學院法學研究科博士課程修了，現為京都大學法學研究科副教授，主要論文有《全球化的公共空間的法哲學》［載《論究ジュリスト》23號（2017年）］。
譯者王昭武，1991年畢業於武漢大學日語繫，2001年考入武漢大學法學院，師從劉明祥教授攻讀刑法學，2003年4月至2009年3月留學日本同志社大學，師從大谷實教授，先後獲得同志社大學法學碩士、法學博士學位，現為雲南大學法學院教授、博士生導師，主要譯著有：《中國刑法學の新展開》（陳興良著，日本成文堂2020年版）、《日本刑法各論（第7版）》（西田典之著、橋爪隆補訂，法律出版社2020年版）、《刑法各論講義（第4版）》（松宮孝明著，中國人民大學出版社2018年版）、《刑法總論重要問題》（松原芳博著，中國政法大學出版社2014年版）、《日本刑法總論（第2版）》（西田典之著，法律出版社2013年版）、《刑法各論（第2版）》（山口厚著，中國人民大學出版社2011年版）。

部分 從古代到中世紀

章 古希臘的法律思想
一、神話的世界觀中的法律的部分
二、智者與蘇格拉底
三、柏拉圖的法律思想
四、亞裡士多德的法律思想第二章從古羅馬到中世紀
一、羅馬的興衰與羅馬法學
二、自然法思想的展開：斯多葛派與基督教
三、《查士丁尼法典》的制定及其復活
四、托馬斯·阿奎那的法律思想
第二部分 近代法思想的搖籃
第三章 自然法理論的新展開
一、近代的前兆
二、自然法·萬民法·正義戰爭論
三、自然法·自然權·社會契約論
第四章 啟蒙的法律思想
一、德國的啟蒙的法律思想
二、蘇格蘭的啟蒙的法律思想
三、法國的啟蒙的法律思想
第三部分 近代法思想的展開
第五章 德國的觀念論與歷史法學
一、康德的法律思想
二、黑格爾的《法哲學原理》
三、薩維尼與歷史法學
第六章 近代英國的法律思想
一、邊沁的功利主義與立法思想
二、密爾與自由的哲學
三、奧斯丁的分析法學與梅因的歷史法學
第七章 美國建國
一、美國法的起始
二、法學院的成立與案例教學法
第四部分 從近代法到現代法
第八章 德國法學的展開
一、潘德克頓法學與德國民法典的編纂
二、耶林與對概念法學的批判
三、從自由法運動到利益法學
四、德國的公法實證主義的產生
第九章 從革命到兩次世界大戰
一、馬克思主義與俄國革命
二、霍姆斯法官與現實主義法學
三、魏瑪時期的法律思想
第五部分 現代法律思想
第十章 “二戰”之後的法律理論
一、拉德布魯赫·再生自然法論·人權
二、哈特與現代分析法學
三、富勒與程序學派
第十一章 現代法律理論的展開
一、德沃金的“作為解釋的法”
二、“法律與經濟學”
三、批判法學
四、女性主義法學
五、“二戰”後的德國的法律思想
第十二章 現代正義理論的展開
一、羅爾斯的正義論
二、自由意志主義
三、共同體主義與多文化主義
四、羅爾斯之後的平等主義自由主義
結語：全球化中的法律思想
附錄一 西方思想家與法學家人名之中日文對照表
附錄二 西方著作之中日文對照表

序

本書是法律思想史的教科書。首先想到的讀者主要是正在法學部與法科大學院就讀的學生。當然，也希望能對正在從事法律與政治的相關工作者，以及想從法律思想的視角回顧歷史者有所助益。

本書沒有將記述對像限於某個特定的時代，而是嘗試寫一本“通史”，記述對像包括自古希臘、古羅馬直至21世紀的現在的法律思想的漫長歷史。不過，關於這一點，還是有必要稍微作些解釋。

首先，就面臨“如何處理法律思想的漫長歷史”的問題。在歷史學的世界，不是采取以政治史為模型的短跨度的歷史敘述，而一直是提倡諸如物質的生產與流通的歷史、人們的嗜好與感情的歷史等，即所謂“長期持續”的歷史。就圍繞法律的思想而言，以有關“正義”與“公平”的人們一般的理解與感覺為對像，這種嘗試也許是可行的。但是，本書沒有采取這種方式，仍然沿襲了思想史的一般寫作方式，基本上按照時代順序選取思想家與法學家，並對他們所倡導的思想與觀念進行解釋。

但是，這種記述方式也存在這樣的問題：將各個思想家與法學家們的思想彼此分割之後，再像把米粉團子串在竹簽上一樣，按照時代順序羅列他們的思想，就有陷入單調乏味的平鋪直敘之虞。為此，本書特別注意了下面幾點。

思想家與法學家作為所謂“時代之子”，是在他/她生活的時代中思考問題。與此同時，他/她作為以思想與學問為研究對像的專家，還需要接受從自己之前的時代所承繼下來的研究與問題意識，一邊與之“格鬥”，另一邊“編織”出自己的思想。換言之，一面是按照既往的研究與問題意識持續下來的走向，另一面是自己所處的時代與社會的實際狀況。可以說，在這兩者的交集點，會產生新的思想與學問。為此，本書在介紹各個思想家與法學家之際，不僅介紹其主張的思想與研究的內容，還盡可能地對產生這種思想與研究的時代背景與社會狀況進行介紹，同時也盡量明示超越時代的研究與問題意識的連續性或者相關性。本書為此進行了各種嘗試。

其次，另一點需要向讀者解釋的是，盡管本書以《法思想史》作為書名，但本書的記述對像幾乎是“西洋”的法律思想，可以說，實質上就是一部“西洋法律思想史”。這樣做的理由在於，自明治維新以來，日本的法律繫統繼受或者移植的正是西洋法；並且，將西洋法作為“學問”來對待的“法學”也處於西洋諸學的壓倒性影響之下。但是，正如在“結語”部分些許涉及的那樣，隨著經濟與信息的全球化，現在正處於法律與文化相互融合、滲透的時代。作為對法律思想史的通史性質的記述，雖然現在能做的還很有限，但在“專欄”中專門談及東亞的法律文化與伊斯蘭法，也正是意識到，也許會接近所謂“全球歷史（global history）”這種法律思想史的未來姿態。

另外，本書的寫作不僅參閱了原著及其日譯本，還借助了迄今在國內外出版的大量概論性書籍與研究文獻。如果沒有這些先行成果，想必本書是難以完成的。這些書籍大多列在參考文獻中，但限於篇幅，對於外國的研究文獻則隻能抱憾割愛，不再一一列舉。

本書的策劃可以追溯至2000年前後。蒙恩師田中成明教授的推薦，有斐閣編輯部的奧村邦男先生向作為本書撰稿人之一的中山龍一發出了邀請。但是，因中山的遲延，策劃遲遲未能往前推進，責任編輯也由奧村邦男先生換成了一村大輔先生。此後，也得到了田中先生的建議，淺野有紀、松島裕一、近籐圭介這幾位值得信賴的學者加入其中，終於在2015年前後正式開始了本書的寫作。另外，還拜托大阪大學大學院法學研究科博士課程的宮田賢二君與山本展彰君幫忙制作事項索引，以及通讀全文，核對相關用語。

奧村邦男先生一直在期待本書的出版發行；直至終出版，一村大輔先生一直都在耐心守候，並從各個方面熱心關照。後，想借此機會向他們表示衷心的感謝！

中山龍一

代表其他撰稿人記於2019年晚秋